巴瑤族

巴瑤人是薩馬人（通常稱Sama，在菲律賓稱Samal)中的一個類別。薩馬人主要從事漁業，巴瑤人（通常稱Bajau，在菲律賓稱Badjao）是指薩馬人中傳統上以船為家、海上游牧的羣體。“巴瑤”（Bajau）是外族對這個羣體的稱呼，在馬來語中是“海上之民”的意思。

在過去，人們習慣上把住在岸上過定居生活的薩馬人稱為薩馬（Sama），把以船為家、海上游牧的薩馬人稱為巴瑤（Bajau）。而海上游牧的巴瑤人通常以自己所在部落的部落名自稱或者自稱薩馬人（Sama），也逐漸接受了巴瑤（Bajau）這一稱呼，他們稱在陸上生活的薩馬人為“陸薩馬”（ Sama Deya），而對方稱他們為“海薩馬”（Sama Dilaut）。 ^[1] 

巴瑤族具體的起源仍不明確，他們有共同的語言和一些遺傳特徵，例如膚色較深等。生活中，他們通常用自己或是部落的名稱來作為名稱。

事實上，巴瑤族使用的巴夭薩瑪語屬於菲律賓的馬來-波利尼西亞語分支，這也證實巴瑤族的起源很可能與自菲律賓有關。不過，也有痕跡顯示他們300年前從廖內羣島遷移而來。

一個版本是，巴瑤族起源於柔佛州蘇丹的皇家衞隊，馬六甲帝國被風暴肆虐後，他們改在秋天沿東海岸的婆羅洲定居。另一個版本為，他們護送蘇丹的新娘，路上被文萊蘇丹將新娘綁架，因無法完成任務，就在海邊住了下來。第三個版本是，相傳很久以前，馬來西亞柔佛州的公主，在一次洪災中被沖走。她的父親沉浸在喪女的悲痛之中，便派遣部下出海尋找，並下令他們找到公主後才能返回。後來，這些奉命尋找公主的人，因無法找到公主只能留在海邊，這些人就成了巴瑤族的祖先。隨着時間的流逝，一代又一代的巴瑤人已漸漸適應了海洋環境。

一個公主被洪水衝到海面上，最終被救起，嫁給了望加錫國王，巴瑤人就是他們二人的後代。

菲律賓巴瑤人的傳説中，巴瑤人是被一個巨型怪物趕到海上的。

研究認為，口頭傳説中涉及的這些王國，其歷史離當代太過接近，無法解釋巴瑤族的來源。

1965年，人類學家David E.Spher認為，巴瑤人、以及生活在寥內羣島海域的奧朗勞特人（orang laut），其祖先是生活在廖內羣島的維達人種羣體，生活方式是漁獵，他們不斷與南島人混血。二者仍然保持這種漁獵的生活方式。所以，巴瑤人來源廖於內羣島。

1968年，另一位人類學家 Harry Arlo Nimmo,反對該説法。他認為，巴瑤人是在當地土生土長的，與寥內羣島海域的奧朗勞特人沒有關係，巴瑤人以海為家的生活方式並不是來自奧朗勞特人。

2 蘇祿羣島説

1985年，人類學家Alfred Kemp Pallasen提出，巴瑤族的祖先並不在水上生活，而是生活在三寶顏半島及蘇祿羣島的農耕民族，他們的生活方式是刀耕火種以及漁獵。而蘇祿族（陶撒格人）13世紀才來到當地。

這些人中的一部分8世紀開始了一種以海為家的生活方式。這種生活方式，10世紀開始向外擴展到了巴拉望島、蘇祿羣島、婆羅洲、蘇拉威西島。巴瑤人是11世紀來到婆羅洲的。

巴瑤族人住在高高架起在水中的房屋中，生活中使用一種叫萊帕-萊帕的水上交通工具，也有許多漁民就常年居住在手工船上。

巴瑤族人生活的地方是東南亞廣大的珊瑚三角區，那裏面積廣闊，跨越東南亞6個國家，是地球上海洋物種多樣性最豐富的區域，分佈着全球約76%的珊瑚和岩礁魚類，還包括藍鯨、儒艮、侏儒海馬等諸多海洋珍稀動物。

如今，越來越多的巴瑤族人放棄傳統遊牧生活，在鄉村定居，不過，很多人的大部分時間仍在海上度過。

巴瑤人傳統捕魚小船叫“lepa-lepa”，船體狹窄、船頭高聳，一般長5米、寬1.5米。

巴瑤人每天清晨，就早早起牀，開始一天的“航海”和捕魚，孩子們則在小船周圍的海里潛水遊玩。

巴瑤族人是自由潛泳的高手，能潛到30米甚至更深的海域捕深海魚，尋找珍珠以及海蔘。海蔘不僅是巴瑤族的美食，也是過去幾個世紀以來巴瑤族向外界兜售的珍品。潛水時，他們都會佩戴鑲着玻璃鏡片手工雕刻的木質護目鏡，手持利用船上廢舊材料改制的漁叉。

以前用傳統漁具捕魚的巴瑤人，為了提高捕捉魚蝦的數量和成功率，後來開始嘗試自制土火藥，在海里引爆用以捕魚。另外，他們還學來了用氰化物延長魚類存活時間的方法，用以滿足中國大陸和香港的海鮮餐廳對活魚不斷加大的需求量。

由於潛水是每日必須的活動，巴瑤人在幼年時就會故意戳穿自己的耳鼓膜，來減少潛水時水壓帶來的痛苦。但晚年的巴瑤族人聽力也因此變得不好。

仍有一些巴瑤人過着船屋生活。一個小家庭住一條船，通常是5口之家。一個船屋家庭會與近親屬們的船屋組成船隊，在遠洋捕撈、家族儀式等時候進行合作。在這些時候，夫妻二人會決定，到底加入妻子家族的船隊，還是丈夫家族的船隊。

在一年的某些時候，他們會把船停靠在岸邊某個固定的地點，每個地點屬於一個固定的家族。停船的地方通常由家族首領或長者守護，並且靠近水源或者靠近家族墓地。家族成員會週期性的在這裏舉行婚禮或者其它儀式。他們在日常一般不會遠離停船地點40公里。

這些海居的巴瑤人會週期性的與過陸居生活的薩馬—巴瑤人或者其他民族進行商品交換。為了捕魚、貿易或者走訪親戚，他們可能會週期性的穿越菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞之間的國界。巴瑤人女性喜歡在臉上塗一種叫burak （或 borak）的白色粉末用於防曬，其成分是水生雜草、大米以及香料。 ^[2] 

夜幕降臨，巴瑤人會把船隻停靠在小島附近的紅樹林裏，有時候有五六艘，有時候一整個巴瑤部落都彙集起來，會有四五十艘船。他們在船尾生火，或炙烤海貝，或煮燉海鮮，對於他們而言，與大自然親近是不可或缺的。有時候，還會有部落首領出來講話或唱歌。

巴瑤人以超強的自由潛水能力而著稱。潛水者一天潛入水中的總時間超過5小時。為了便於潛水，一些巴瑤人會有意在早年把耳膜刺破。但是卻導致許多年紀較大的巴瑤人有聽力障礙。

由於一千多年來的潛水生活，使得巴瑤族人的基因發生了適應環境的變化。2018年，對生活在蘇拉威西島東部海域的一支巴瑤人的研究中發現，當地巴瑤人的脾臟比其旁邊的薩盧安人(Saluan)人大50%。這使得巴瑤人在潛水時，脾臟會提供更多的氧氣。產生這一結果的原因與巴瑤族人體內的PDE10A基因變體有關。影響巴瑤人超強潛水能力的其它基因還有BDKRB2,、 FAM178B。 ^[2] 

巴瑤人的民歌依靠一代人接一代人的口耳相傳。通常在結婚的時候唱歌，伴舞是pang-igal，樂器有笛子、木琴、鑼、小提琴。在現代社會，又加入了電子琴。巴瑤人的歌曲分幾種類型: isun-isun、runsai、 ^[2]  najat,、syair、 nasid、 bua-bua anak、 tinggayun。

巴瑤部落傳唱着一種被稱為“Iko-Iko”的史詩般的歌曲。如果不間斷地唱，這首歌可以一直持續兩天兩夜。歌詞裏記錄着巴瑤的歷史，包括他們到過哪裏，看到過什麼海洋生命，海的靈魂在向他們傳遞什麼信息等。傳統的巴瑤宇宙論是泛靈論，它揭示了人與海洋的複雜關係。對巴瑤人來説，海洋是一個紛繁複雜的生命活體，水流、潮汐、珊瑚礁乃至紅樹林都是有靈魂的。而這種認知和敬畏應該用來保護而不是糟蹋大自然。

巴瑤人有三首愛情歌曲，統稱為Sangbayan。這三首歌曲是：Dalling Dalling、Duldang Duldang、 Pakiring Pakiring。其中最有名的是 Pakiring Pakiring（字面意思：扭屁股）。蘇祿人有這首歌的現代商業化版本，叫 Dayang Dayang。蘇祿人聲稱：這首歌是他們固有文化的一部分，這首歌的最早版本是來自他們還是巴瑤人，説不清楚。大部分巴瑤民歌已經失傳，主要原因是年輕人欣賞口味的改變。巴瑤人還善於紡織、刺繡以及tagonggo 音樂（一種蘇祿羣島地區的傳統音樂，以鑼為主要樂器）。

在視覺藝術方面，巴瑤人在歷史上有叫做okil的雕刻傳統，用來裝飾船屋、精靈信仰儀式中的物品。其使用最多的場合是墓碑，這些墓碑發現於蘇祿羣島及塔威塔威羣島的一些地區，通常是無人區。其中一些最古老的墓碑上的okil雕刻使用珊瑚與石灰岩為原料。而木雕出現的時間相對較晚，木雕所用的原料通常是來源於逝者生前的船。這類雕刻通常是人物形象，用來代表逝者。這些墓地旁常有旗布與貢品，顯示出古代巴瑤人的萬物有靈論信仰。巴瑤人的okil藝術啓發了馬拉瑙人的類似藝術。 ^[2] 

沙巴州西海岸的巴瑤人已經過上了陸居生活，他們是優秀的騎手，在馬來西亞很有名望。當地也是馬來西亞唯一擁有騎馬文化的地區。 ^[2] 

長期的海洋潛水作業，讓部分漁民患上了減壓病。

同時，由於巴瑤族的活動範圍位於國家之間的邊境地帶，過去的幾十年裏，在海上漂泊的巴瑤族人總是和那些有着確定邊界的國家產生衝突。為避免爭端以及對海域資源的保護，一些周邊國家政府強制他們上岸定居。在Torosiaje地區，印尼政府不斷施壓，讓巴瑤族人在靠近岸邊的淺水區蓋吊腳樓，甚至讓他們直接上岸，生活在村莊裏。這導致生活在“lepa-lepa”傳統小船上的巴瑤族人越來越少。

如今生活在海上的巴瑤族人數量正在減少。 ^[3-4]