女神之再生

對新時代誕生的渴望

女神圖片(3張)

這篇詩劇是借歷史的喻指將來的。即借“共工與顓頊爭帝，怒而觸不周山”的神話，象徵當時中國的南北戰爭，共工象徵南方，顓頊象徵北方，想在這二者之外建設一個第三的中國--新的中國。詩中描寫共工和顓頊爭帝，天地崩裂，太陽消失，天昏地暗。原來煉五色石以補天的神女們不再補天，她説：“我們盡他破壞不用再補天了！”他們要去創造個新鮮的太陽。這個新造的太陽，“要照徹天內的世界，天外的世界！”並且還要創造新的光明，新的温熱去供給她呀！使新的太陽永不“疲倦”，永遠常新，

在《女神之再生》中還寫出了作者對廣大貧苦人民羣眾的同情如農叟和牧童，對品行低劣的國人的批判如野人。農叟和牧童反映了當時軍閥混戰，民不聊生，生活在社會低層的勞動人民的悲慘遭遇的形象，而野人的形象則是那些見風使舵，投機戰爭，為大發戰爭財卻沒有自己的革命主見的人。

詩的結尾寓意深刻。“太陽雖還在遠方”眼前仍然是“烏煙瘴氣的黑暗世界”，但是海水中叮噹的晨鐘已經敲響，這既是舊的黑暗世界的喪鐘又是新中國誕生前的報曉的晨鐘，對未來滿懷希望，充滿信心。最後還通過舞台監督告訴讀者和羣眾：詩人做完這幕詩劇便逃往海外去創建新的光明和熱力了。“諸君，你們希望新的太陽出現嗎？還是諸君去自行創造出來！”這無異於直白地號召大家起而鬥爭，為創造新的中國貢獻自己的每一分光，每一分熱。它都隱喻了“轉型”的話語聲音：一方面體現在創世背景的營造和兩種話語聲音並置，另一方面強力英雄的“創世品質”與旁觀庸眾的“侏儒根性”的對比釐定了“轉型”的主體選擇。 ^[1] 

Alles Vergaengliche 一切無常者ist nur ein Gleichnis; 只是一虛影；das Unzulaengliche, 不可企及者hier wird's Ereignis; 在此事已成；das Unbeschreibliche, 不可名狀者hier ist's getan; 在此已實有；das Ewigweibliche 永恆之女性zieht uns hinan. 領導我們走。 ——Goethe ——歌德 序幕：不周山中斷處。巉巖壁立，左右兩相對峙，儼如巫峽兩岸，形成天然門闕。闕後現出一片海水，浩淼無際，與天相接。闕前為平地，其上碧草芊綿，上多墜果。闕之兩旁石壁上有無數龕穴。龕中各有裸體女像一尊，手中各持種種樂器作吹奏式。 山上奇木葱籠，葉如棗，花色金黃，萼如瑪瑙，花大如木蓮，有碩果形如桃而大。山頂白雲靉靆，與天色相含混。 上古時代。共工與顓頊爭帝之一日，晦冥。 開幕後沉默數分鐘，遠遠有喧嚷之聲起。 女神各置樂器，徐徐自壁龕走下，徐徐向四方瞻望。女神之一自從煉就五色彩石曾把天孔補全，把黑暗驅逐了一半向那天球外邊；在這優美的世界當中，吹奏起無聲的音樂雍融。不知道月兒圓了多少回，照着這生命底音波吹送。女神之二可是，我們今天的音調，為什麼總是不能和諧？怕在這宇宙之中，有什麼浩劫要再！聽呀！那喧嚷着的聲音，愈見高，愈見逼近！那是海中的濤聲？空中的風聲？可還是——罪惡底交鳴？女神之三剛才不是有武夫蠻伯之羣打從這不周山下經過？説是要去爭做什麼元首……哦，鬧得真是過火！姊妹們呀，我們該做什麼？我們這五色天球看看要被震破！倦了的太陽只在空中睡眠，全也不吐放些兒熾烈的光波。女神之一我要去創造些新的光明，不能再在這壁龕之中做神。女神之二我要去創造些新的温熱，好同你新造的光明相結。女神之三姊妹們，新造的葡萄酒漿不能盛在那舊了的皮囊。為容受你們的新熱、新光，我要去創造個新鮮的太陽！其他全體我們要去創造個新鮮的太陽，不能再在這壁龕之中做甚神像！ 全體向山闕後海中消逝。 山後爭帝之聲。顓 頊我本是奉天承命的人，上天特命我來統治天下，共工，別教死神來支配你們，快讓我做定元首了吧！共 工我不知道誇説什麼上天下地，我是隨着我的本心想做皇帝。若有死神時，我便是死神，老顓，你是否還想保存你的老命？顓 頊古人説：天無二日，民無二王。你為什麼定要和我對抗？共 工古人説：民無二王，天無二日。你為什麼定要和我爭執？顓 頊啊，你才是個呀——山中的返響！共 工總之我要滿足我的衝動為帝為王！顓 頊你到底為什麼定要為帝為王？共 工你去問那太陽：為什麼要亮？顓 頊那麼，你只好和我較個短長！共 工那麼，你只好和我較個長短！羣眾大呼聲戰！戰！戰！ 喧呼殺伐聲，武器斫擊聲，血噴聲，倒聲，步武雜沓聲起。農叟一人（荷耕具穿場而過）我心血都已熬幹，麥田中又見有人宣戰。黃河之水幾時清？人的生命幾時完？牧童一人（牽羊羣穿場而過）啊，我不該餵了兩條鬥狗，時常只解爭吃饅頭；饅頭盡了吃羊頭，我只好牽着羊兒逃走。野人之羣（執武器從反對方面穿場而過）得尋歡時且尋歡，我們要往山後去參戰。毛頭隨着風頭倒，兩頭利祿好均沾！ 山後聞“顓頊萬歲！皇帝萬歲！”之聲，步武雜沓聲，追呼聲：“叛逆徒！你們想往哪兒逃走？天誅便要到了！”共 工（率其黨徒自山闕奔出，斷髮文身，以蕉葉蔽下體，體中隨處受傷，所執銅刀石器亦各鮮血淋漓。）啊啊！可恨呀，可恨！可恨我一敗塗地！恨不得把那老獪底頭顱切來做我飲器！（舔吸武器上血液，作異常憤怒之態）這兒是北方的天柱，不周之山，我的命根已同此山一樣中斷。黨徒們呀！我雖做不成元首，我不肯和那老獪甘休！你們平常仗我為生，我如今要用你們的生命！黨徒們拾山下墜果而啖食。共 工啊啊，餓癆之神在我的肚中飢叫！這不周山上的奇果，聽説是食之不勞。待到宇宙全體破壞時還有須臾，你們盡不妨把你們的皮囊裝飽。追呼之聲愈迫。共 工敵人底呼聲如像海里的怒濤，只不過逼着這破了的難船早倒！黨徒們呀，快把你們的頭顱借給我來！快把這北方的天柱碰壞！碰壞！ 羣以頭顱碰山麓巖壁，雷鳴電火四起。少時發一大雷電，山體破裂，天蓋傾倒，黑煙一樣的物質四處噴湧，共工之徒倒死於山麓。顓頊（裸身披髮，狀如猩猩，率其黨徒執同樣武器出場）叛逆徒！你們想往那兒逃跑？天誅快……呀！呀！怎麼了？天在飛砂走石，地在震搖，山在爆，啊啊啊啊！渾沌！渾沌！怎麼了？怎麼了？…… 雷電愈激愈烈，電火光中照見共工、顓頊及其黨徒之屍骸狼藉地上。移時雷電漸漸弛緩，漸就止息。舞台全體盡為黑暗所支配。沉默五分鐘。 水中游泳之聲由遠而近。黑暗中女性之聲——雷霆住了聲了！——電火已經消滅了！——光明同黑暗底戰爭已經罷了！——倦了的太陽呢？——被脅迫到天外去了！——天體終竟破了嗎？——那被驅逐在天外的黑暗不是都已逃回了嗎？——破了的天體怎麼處置呀？——再去煉些五色彩石來補好他罷？——那樣五色的東西此後莫中用了！我們盡他破壞不用再補他了！待我們新造的太陽出來，要照徹天內的世界，天外的世界！天球底界限已是莫中用了！——新造的太陽不怕又要疲倦了嗎？——我們要時常創造新的光明、新的温熱去供給她呀！——哦，我們腳下到處都是男性的殘骸呀！——這又怎麼處置呢？——把他們抬到壁龕之中做起神像來吧！——不錯呀，教他們也奏起無聲的音樂來吧！——新造的太陽，姐姐，怎麼還不出來？——她太熱烈了，怕她自行爆裂；還在海水之中浴沐着在！——哦，我們感受着新鮮的暖意了！——我們的心臟，好像些鮮紅的金魚，在水晶瓶裏跳躍！——我們什麼都想擁抱呀！——我們唱起歌來歡迎新造的太陽吧！合唱：太陽雖還在遠方，太陽雖還在遠方，海水中早聽着晨鐘在響：丁當，丁當，丁當。　萬千金箭射天狼，天狼已在暗悲哀，海水中早聽着葬鍾在響：丁當，丁當，丁當。　我們欲飲葡萄觥，願祝新陽壽無疆，海水中早聽着酒鍾在響：丁當，丁當，丁當。 此時舞台突然光明，只現一張白幕。舞台監督登場。舞台監督 （向聽眾一鞠躬） 諸君！你們在烏煙瘴氣的黑暗世界當中怕已經坐倦了吧！怕在渴慕着光明瞭吧！作這幕詩劇的詩人做到這兒便停了筆，他真正逃往海外去造新的光明和新的熱力去了。諸君，你們要望新生的太陽出現嗎？還是請去自行創造來！我們待太陽出現時再會！［附白］此劇取材於下引各文中： 天地亦物也，物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其缺，斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。（《列子·湯問篇》） 女媧氏古之神聖女，化萬物者也。——始制笙簧。（《説文》） 不周之山北望諸毗之山，臨彼嶽崇之山，東望泑澤（別名蒲昌海），河水所潛也；其源渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。（《山海經·西次三經》） ^[2] 

全詩充滿了五四青年革命戰鬥的樂觀精神。是魯迅所期盼出現的摩羅詩人的典範，集中反映了五四運動的主題，對五四以後的詩風有着深遠的影響。 ^[1] 

郭沫若 （1892-1978），乳名文豹，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，筆名沫若。1892年出生於四川樂山縣，祖籍福建汀州府寧化縣。中國現代文學家、詩人、考古學家、古文字學家、歷史學家、社會活動家。甲骨學四堂之一，新詩奠基人之一，中國歷史劇的開創者之一，第一屆中央研究院院士。

1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐戰爭，任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨後，參加了中國共產黨領導的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等重要學術著作。1937年抗日戰爭爆發後回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，後改任文化工作委員會主任，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。1946年後，站在民主運動前列，成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。1958年9月，兼任中國科學技術大學校長。

郭沫若著述頗豐，主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。除學術作品和資歷以外，郭沫若的品格和在建國後一系列政治運動中的表現受到廣泛的質疑。 ^[3]