善法

1.好的法令。

2.佛教指修善果之法。

3.好的方法。 ^[1] 

《管子·任法》：“今天下則不然，皆有善法而不能守也。”

《金剛般若波羅密經》：“內除貪愛，外行佈施，內外相應，獲福德無量，見人作惡，不見其過，自性不生分別，是名離相，依教修行，心無能所，即善法。”《師子經》：“即於現世斷諸不善，得眾善法，修習作證。”

《二十年目睹之怪現狀》第七三回：“你還沒有看見滿街上貼的招紙，還有出賣婦科絕孕丹的呢，那更是弭患於無形的善法了。”

魯迅 《書信集·致孟十還》：“現在的譯詩，真是出力不討好，尚無善法。” ^[1] 

金剛經原文：

複次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。

六祖開示：

此菩提法者。上至諸佛。下至昆蟲。盡含種智。與佛無異。故言平等。無有高下。以菩提無二故。但離四相。修一切善法。則得菩提。若不離四相。雖修一切善法。轉增我人慾證解脱之心。無由可了。若離四相。修一切善法。解脱可期。修一切善法者。於一切法。無有染著。對一切境。不動不搖。於出世法。不貪不著。不愛。於一切處常行方便。隨順眾生。使之歡喜信服。為説正法。令悟菩提。如是始名修行。故言修一切善法。

金剛經原文：

須菩提。所言善法者。如來説非善法是名善法。

六祖開示：

修一切善法。希望果報。即非善法。六度萬行熾然俱作。心不望報。是名善法。

善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱於他；行，則修行勝德，利安一切也。

一、不殺生：不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。

二、不偷盜：不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行佈施之善也。

三、不邪淫：不邪淫者，謂不行邪淫慾事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清淨梵行之善也。

四、不妄語：不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。

五、不兩舌：不兩舌者，謂不向兩邊,説是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。

六、不惡口：不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。

七、不綺語：不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。

八、不貪慾：不貪慾者，謂不貪着情慾塵境，即是止貪之善。既不貪慾，當行清淨梵行之善也。

九、不嗔恚：不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。

十、不邪見：不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。

福智十善法：

孝順父母——生我育我，應當孝順。

尊敬師長——長我慧命，應當尊敬。

深信因果——善惡報應，應當深信。

用功讀書——能開智慧，應當用功。

不交損友——能斷惡緣，不應交往。

不虐物殺生——培養仁德，增長慈悲。

不搶劫偷盜——得非份財，敗德喪福。

不説謊惡口——建立誠信，遠離是非。

不煙酒毒品——斷除痴障，開展覺智。

不看無益書——愛惜光陰，端正心性。