光陰

1.景象。 2.時間；歲月。3.光亮、光芒·

北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》

[time]明亮與陰暗，白晝與黑夜。指日月的推移。後世即用以表時間

明月白露,光陰往來。——南朝梁·江淹《別賦》

光陰者，百代之過客。——唐·李白《春夜宴從弟桃李園序》

一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰《光陰筆跡》 （臨安·萬寬）

1、景象。

南朝 齊王融《秋胡行》：“光陰非或異，山川屢難越。”

宋 蘇軾《二月三日點燈會客》詩：“蠶市光陰非故國，馬行燈火記當年。”

2、時間；歲月。

北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“光陰可惜，譬諸流水。”

唐 韓偓《青春》詩：“光陰負我難相偶，情緒牽人不自由。”

元 無名氏 《藍采和》第四折：“嘆光陰忒緊急，嗟歲月苦奔馳。”

明·羅貫中《三國演義》第三十七回：“玄德回新野之後，光陰荏苒，又是新春。” ^[1] 

明李贄《復鄧石陽》：“年來每深嘆憾，光陰去矣，而一官三十餘年，未嘗分毫為國出力，徒竊俸餘以自潤。”

明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“光陰荏苒，不覺又捱過了二年。”

巴金《<春天裏的秋天>序》：“這一個春天，在迷人的南國的古城裏，我送走了我的一段光陰。”

3、光亮、光芒。

唐王度《古鏡記》：“見龍駒持一月來相照，光陰所及，如冰著體，冷徹腑臟。” ^[2] 

在古代，光陰表示時間。時間是人根據物質運動來劃分的，不是本來就有的，宇宙中的“時”本來是沒有間的。物質運動需要耗費“時”，

但是如果不把“時”分割成間，我們的思維就無法識別“時”，我們之所以能思考，是因為思維能對物質世界命名，物為實，思為虛，思命物以虛名，為思所用。沒有進行分割過的“時”，無法被命名，無法進行區分，只有分割成“時間”後，才能被思維所用，因為分割後可以命名了。比如我們把地球繞太陽一週的運動過程劃分為一年，地球自轉一圈的運動過程劃分為一日，這樣的劃分便於思維使用數字符號來計算。如果你不是生活在地球上，絕對不會以地球的運動過程來分割時。所以，時間不過是人為了便於思維思考這個宇宙，而對物質運動進行的一種劃分，是人定的規則，而並非什麼自然規則。間是人為的劃分，怎麼分都可以。

時間是一種客觀存在。時間的概念是人類認識、歸納、描述自然的結果。在古中國，其本意原指四季更替或太陽在黃道上的位置輪迴，《説文解字》曰：時，四時也；《管子·山權數》説：時者，所以記歲也。隨着認識的不斷深入，時間的概念涵蓋了一切有形與無形的運動，《孟子·篇敍》注：“謂時曰支幹五行相孤虛之屬也。”可見時是用來描述一切運動過程的統一屬性的，這就是時的內涵。由於古代人們研究的問題基本都是宏觀的、粗獷的、慢節奏的，所以只重視了“時”的問題。後來因為研究快速的、瞬時性的對象需要，補充進了“間”的概念。於是，時間便涵蓋了運動過程的連續狀態和瞬時狀態，其內涵得到了最後的豐富和完善，“時間”一詞也就最後定型了。 ^[3]