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原始苯教
鎖定
原始苯教是在藏族原始社會的土壤中土生土長的原始宗教，藏文有關歷史資料中提到的原始斯巴苯教有很多種，有天苯（神苯）、地苯、苯欽（大苯）等等，最大的苯稱為“賢若普”等等
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。還有唸誦苯 ，沐浴苯、招財苯、占卦苯、歷算苯，神苯、龍苯、魔苯，沃苯，贊苯等等，共三十三種。
一般人誤認為辛饒彌沃佛陀所創立的宗教就是苯教。但在雍仲苯教的文獻中，辛饒佛陀創立的佛教稱作“雍仲苯教”，也就是説“苯教”並不等於“雍仲苯教”。據記載，在遠古時代，青族先民依據高原的生存條件和文化融合性，創造出以岡底斯山周邊地區為地理中心，以雍仲苯教文化為信仰基礎的古代象雄文化。象雄文化包括醫學、建築學、聲明學、因明學、佛學、哲學，以及天文學等體系，經過數千年的沉澱積累，成為青藏高原祖先文明智慧的結晶。古象雄文化是雪域高原先祖為我們留下的最珍貴的文化遺產，保護好古象雄文化遺產，就留住了古象雄文明的精神遺存。象雄曾是古絲綢之路的十字樞紐和交通要塞，其創造的古象雄文明，既是青藏高原古代文明的根源，是中華多民族多元文化的遠古起源之一。
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- 中文名
- 原始苯教
- 外文名
- srid-pa-rgyud-kyi-bon
- 定 義
- 藏族的原始宗教
- 別 名
- 原始斯巴苯
- 種 類
- 三十三種
- 起 源
- 西藏原始社會
原始苯教原始苯教簡介
原始苯教
對於天地自然間的一切現象，早期人類認識到這些現象的發生，其力量遠遠大於人本身，於是對自然萬物產生崇拜之情，並賦予它們人格化秉性，這是再正常不過的認知啓蒙表現。仔細研讀，我們就會發現，原始苯的這種崇尚自然萬物的信仰基礎跟道教有着異曲同工之妙。
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原始苯教的宗教活動常以法師進行占卜、祈禱、咒術、祭祀及各種特殊儀軌加以表現，有着薩滿教的特徵。（正是因為原始苯教在表現形式上帶有濃厚的原始色彩，因此導致許多對“古象雄佛法雍仲本教”略知一二的人產生諸多誤解。他們帶着對原始儀式的好奇，妄圖在如今的雍仲本教寺院中看到傳説中的帶着“邪惡色彩的巫師”以及各種“詭秘"儀式）
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原始苯教
從西藏境內出土的骨器、石器、較精緻的陶器；阿里、藏南、藏東、甘青等地發現的以狩獵為主要內容的崖畫、石刻，已發現三十多個點；兩千多座古墓以及其他金石用具中所表現出的原始社會時期拙樸、神奇的自然崇拜、神靈崇拜、生靈崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、圖符崇拜意識等，和世界上其它地域人類發展進程一樣，藏族遠古時期也經歷了一個早期漫長的原始宗教時期
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由於生產實踐的作用，原始人擺脱了像動物一樣完全消極地適應自然界的狀態，逐漸意識到周圍許多自然物同人們經濟生活的利害關係，但又無力加以控制，從而只能對自然物抱有某種希圖和祈求，並加以崇拜，這便逐漸地產生了原始的“自然宗教”。當時在西藏地區流行的也正是一種原始的“自然宗教”，叫做“原始苯教”
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原始苯教原始苯教與雍仲本教
著名本教研究學者才讓太在《古老的象雄文明》中寫到：一般人誤認為辛饒彌沃佛陀所創立的宗教就是本教。但在雍仲本教的文獻中，是把辛饒佛陀創立的並被認為是正統的本教叫作“雍仲本教”，也就是説“苯教”並不等於“雍仲本教”。因為，“本”這個字並非和幸饒佛的理論同時產生，而且與辛饒佛的理論並無關係。在辛饒佛之前，很早就有“魔苯”和“贊苯”等原始的“苯”在象雄活動。他們為民眾禳解災禍，祛除病邪，擁有眾多的信徒。
再者辛饒佛的宗教最初並不叫“苯”，而叫“傑爾”，這是個古老的象雄文字，後多譯成了藏文的“苯”。為了有別於原始苯教，就把辛饒佛的宗教叫做雍仲本教。這段文字清楚地告訴我們，原始苯教並不等同於“雍仲本教”。
正是因為原始苯教在表現形式上帶有原始色彩，因此導致許多對“古象雄佛法雍仲本教”略知一二的人產生諸多誤解。他們帶着對原始儀式的好奇，妄圖在如今的雍仲苯教寺院中看到傳説中的帶着“邪惡色彩的巫師”以及各種詭秘儀式
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原始苯教古象雄佛法雍仲本教
古象雄佛法雍仲本教
從公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以後，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展，因為印度佛教與本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內容，使其能夠更深入地根植於當時的社會並逐漸發展成為了現代的“藏傳佛教”。
在藏傳佛教的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運用着 “本教” 中的世間本教儀軌，包括、醫學、天文、歷算、招財、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過了五百多涵，其內容也非常廣泛豐富。
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古象雄佛法雍仲本教
古象雄王國是古代橫跨中亞地區及青藏高原之大國。現今，藏區以及印度、尼泊爾、布丹、蒙古國、俄羅斯等地區仍然有很多象雄文明中產生的宗教文化的遺蹟和寺廟、僧侶，從藏區到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。中國古象雄文化是世界佛教的起源
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象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多種文化的大集合中華文化體，具有廣泛的包容性、內容的博大性、傳播的和諧性。象雄文化通過象雄國浩瀚的疆域影響着廣大的中亞文化。象雄國早在至少西元前二十世紀就產生過極高的遠古文明，史稱古象雄文明。
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辛饒佛陀
象雄人的雍仲本教、文字等如同江河之水淵源流長，深刻影響了吐蕃以及後來西藏社會的各個方面。史料記載，在象雄十八國時期，“上之辛繞們尊貴，下之國王們威武……”
由此可以看出，雍仲本教在象雄王國的社會地位之高。地域遼闊且位於交通要道的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”。有學者指出，看似遺世獨立的青藏高原，在古代並非是一個完全封閉的區域，其與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成為古絲綢之路驛站這一得天獨厚的先天優勢。象雄對西藏文明的形成曾起過重大作用。那裏既與犍陀羅和烏仗國（斯瓦特）接壤……希臘、印度與伊朗諸文明中的古老成分都經由那裏傳至吐蕃”。
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- 參考資料
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- 1. 西藏原始的“自然宗教”——苯教 ．西藏文化網．2010-08-23[引用日期2014-12-30]
- 2. 留住塵封數千年的象雄文明 ．中國新聞網．2015-06-20[引用日期2015-09-05]
- 3. 雍仲本教：從原始崇拜到宗教哲學的千年涅槃 ． ．中國民族宗教網 ．．2009-08-27[引用日期2014-12-29]
- 4. 苯教 ．老子學院．2012-02-13[引用日期2014-12-30]
- 5. 雪域高原瑰寶之藏傳佛教 ．中國西藏網 ．．2013-10-26[引用日期2014-12-29]
- 6. 雪域高原瑰寶之藏傳佛教 ． ．中國西藏網 ．．2013-10-26[引用日期2015-01-06]
- 7. 象雄文化是佛教的起源 ． ． ．新華社亞太日報 ．．2014-08-04[引用日期2015-01-06]
- 8. 苯教寺廟--古如甲寺 ．新華網．2008-10-18[引用日期2014-12-29]
- 9. 消失的象雄文明 ．中國社會科學網．2014-02-21[引用日期2014-12-30]
- 10. 西藏阿里：探秘“古象雄文明” ． 新華網．2013-11-10[引用日期2014-12-30]
