从研究范畴看，哲学涵盖多个重要领域。形而上学探讨存在的本质，思考诸如世界是物质的还是精神的、事物的本质属性是什么等问题。认识论关注人类的认知过程，研究我们如何获取知识、知识的可靠性以及认知的限度。伦理学则聚焦于道德规范与价值判断，探索什么是善、什么是恶，人们应如何行动等。美学研究美与艺术，剖析美的本质、艺术的价值和审美体验。
哲学的研究方法丰富多样。逻辑分析通过严谨的推理规则，梳理概念、判断和论证之间的关系，使哲学思考更加精确。思想实验则是在想象中构建特定情境，以此检验哲学观点的合理性，如著名的 “电车难题”。历史考察通过追溯哲学思想的发展脉络，从不同时代的哲学家观点中汲取智慧，理解哲学观念如何随时代变迁而演变。
哲学在人类社会发展进程中意义重大。它为科学研究提供基础假设与方法论指导，推动科学不断突破既有认知。在日常生活中，哲学帮助人们反思人生，明晰自身价值观，引导个体在面对复杂世界时做出更理性、更符合内心追求的选择 。
- 中文名
- 哲学
- 外文名
- Philosophy
- 别 名
- 爱智之学
- 缩 写
- Phil
- 希腊名
- Φιλοσοφία
- 注 音
- ㄓㄜˊ ㄒㄩㄝˊ
- 拼 音
- zhé xué
定义
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哲学府酷整是一巴炼杠门非常复杂且多元的学科，不同的哲学家和哲学流派可能对其有不同的理解和定义，以下是一些常见的对篮欢签凳哲学的定义角度：
- 从词源角度：字面意思是 “爱智慧” 或 “对智慧的追求”。这表明哲学从起源上就与人类对智慧的热爱和探索紧密相连，它鼓励人们以理性和思考的方式去追寻关于世界、人生等方面的根本性智慧。
- 从研究对象角度
- 对世界本质的探究：哲学家们从不同角度对世界本质的思考和定义，试图揭示世界背后深层次的、普遍的规律和存在的基础。
- 对人类思维的反思：哲学研究人类的思维方式、认识能力和知识的来源等问题。像笛卡尔提出的 “我思故我在”，就强调了思考作为人类存在和认识的重要基础，引发了人们对思维与存在关系的深入思考。康德的批判哲学则着重对人类的感性、知性和理性能力进行批判考察，以确定人类认识的边界和条件。
- 对价值和伦理的思考：哲学关注人类的价值观念、道德准则以及社会的理想状态等。例如，功利主义强调最大多数人的最大幸福为道德的最高标准，而康德的义务论则认为道德行为应该基于纯粹的理性原则和义务，而不是出于功利的目的。这些理论都在探讨什么是好的、应该做的，为人们的行为和社会的发展提供价值导向。
- 从学科性质角度
- 批判性和反思性的学科：哲学具有强烈的批判性和反思性，它不满足于表面的现象和既定的观念，而是对一切进行深入的质疑和思考。
- 基础性和普遍性的学科：哲学为其他学科提供了基础性的理论和思维方法，它探讨的问题具有普遍性和根本性，对各个学科领域都有重要的启示作用。例如，科学哲学研究科学的本质、方法和发展规律，为科学研究提供了认识论和方法论的基础；而政治哲学则为政治学提供了关于国家、权力、正义等基本概念和理论框架。
- 从功能作用角度
- 提供世界观和方法论：哲学帮助人们构建对世界整体的看法和根本观点，即世界观，并为人们认识世界和改造世界提供总的方法和原则，即方法论。例如，马克思主义哲学以辩证唯物主义和历史唯物主义为核心，为人们提供了一种科学的世界观和方法论，指导人们正确地认识社会历史发展的规律，以及如何通过实践来推动社会的进步。
- 促进思想解放和文化创新：哲学往往能够突破传统观念的束缚，激发人们的创新思维，推动文化的发展和进步。例如，文艺复兴时期的人文主义哲学， [14]强调人的价值和尊严，反对中世纪神学对人性的压抑，为欧洲文化的繁荣和社会的变革奠定了思想基础。
哲学可以被看作是一门通过理性思考和批判性反思，对世删院轿界、人类思维、价值套婆伦理等根本性问题进行深垫仔入探究，以追求智慧、提供世界观和方法论，跨达兵燥境并推动思想文化发展的学科。 [1]
历史
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古代哲学
中世纪哲学
- 西方中世纪哲学：这一时期哲学主要与基督教神学相结合，为宗教信仰服务。代表人物托马斯・阿奎那试图用理性来论证上帝的存在和教义，他的著作《神学大全》是经院哲学的集大成之作。
- 东方中世纪哲学：在印度，佛教哲学继续发展，出现了中观学派、唯识学派等不同的思想体系。在中国，魏晋时期玄学盛行，以何晏、王弼等为代表，融合道家和儒家思想。隋唐时期，佛教各宗派如禅宗、华严宗、唯识宗等蓬勃发展，对中国文化和哲学思想产生了深远影响。宋明时期，理学兴起，以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学强调 “理” 为宇宙万物的本原，主张通过格物致知来认识天理。陆九渊、王阳明则发展了心学，认为 “心即理”，强调通过内心的反省来认识真理。
近代哲学
- 西方近代哲学：文艺复兴和宗教改革运动后，哲学开始摆脱神学的束缚。笛卡尔提出 “我思故我在”，将思维作为哲学的出发点，开启了近代哲学的认识论转向。斯宾诺莎主张实体一元论，认为宇宙万物都由唯一的实体 —— 自然所构成。莱布尼茨则提出单子论，认为世界是由无数个精神性的单子组成。英国经验论哲学家如洛克、贝克莱、休谟等，强调知识来源于经验。而以康德为代表的德国古典哲学，试图调和经验论和唯理论的矛盾，他的批判哲学对后世哲学产生了深远影响。黑格尔则建立了庞大的客观唯心主义哲学体系，强调绝对精神的人类发展和人类认识。
- 东方近代哲学：在西方列强的冲击下，东方哲学开始了近代化的转型。中国的魏源、林则徐等提出 “师夷长技以制夷” 的思想，开启了向西方学习的先河。日本的福泽谕吉等思想家积极传播西方文化和思想，推动了日本的现代化进程。
现代哲学
- 西方现代哲学：19 世纪末 20 世纪初，西方哲学出现了众多流派。以尼采为代表的非理性主义哲学，批判传统的基督教道德和理性主义，提出 “权力意志” 和 “超人” 概念。分析哲学注重对语言的逻辑分析，试图通过澄清语言来解决哲学问题，代表人物有弗雷格、罗素、维特根斯坦等。现象学以胡塞尔为创始人，强调对意识现象的直接描述和本质直观。存在主义则关注个体的存在和自由，代表人物有海德格尔、萨特等。
- 东方现代哲学：中国在五四运动后，马克思主义哲学开始广泛传播，并与中国的实际相结合，产生了毛泽东思想等一系列中国化的马克思主义理论成果。同时，梁漱溟、熊十力等新儒家学者试图融合中西文化，重建中国哲学的传统。在日本、印度等国家，也出现了一批融合西方哲学和本土文化的哲学家，推动了东方哲学的现代转型。
当代哲学
哲学根本问题
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哲学基本问题又称哲学根本问题、哲学最高问题，是指物质和意识的关系问题。
内涵
哲学基本问题有两方面的内容：
第一方面：存在和思维、物质和意识何为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答（一元论）外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。
哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。
派别
将世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据，由于自然科学发展的局限，该流派在关于世界起源仍不完善，有待于进一步发展。 | |
认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的。“概念世界”是研究不可知论时不可不提的概念。 | |
知识论 |
学者 |
理论 |
概念 |
相关条目 |
哲学命题
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*自由意志
*决定论
*因果律
*随机性
*白马非马
*悖论
*变化日新
*体用一源
*道亦不变
*天道自然
*物极必反
*心统性情
*心无本体
*新故相除
*形质神用
*性即理
*心即理
*一分为二
*一物两体
*坚白相盈
*矛盾论
分类
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按研究领域分类
- 形而上学：研究世界的本质、存在的基本形式和结构等问题，探讨诸如实体、因果性、自由意志、时间与空间等概念。例如，柏拉图的 “理念论” 认为现实世界是对理念世界的模仿，属于形而上学的范畴。
- 认识论：关注知识的本质、来源、界限、获取方法以及真理的标准等问题。如笛卡尔提出的 “我思故我在”，就是从认识论角度强调通过思考来确立自我存在和知识的可靠性。
- 逻辑学：研究思维的形式结构、推理规则和论证方法等，旨在确保思维的准确性和有效性。如亚里士多德的三段论逻辑，是传统逻辑的重要组成部分。
按历史时期分类
- 古代哲学：如古希腊哲学，有泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家，他们探讨了世界的本原、伦理道德、政治等诸多问题，为西方哲学奠定了基础；还有古代中国哲学，如儒家、道家、墨家、法家等思想流派，对人性、道德、社会治理等问题有着深刻的思考。
- 中世纪哲学：在西方主要是基督教哲学，将哲学与神学相结合，如托马斯・阿奎那的经院哲学；而在东方，佛教哲学等在这一时期也有重要发展。
- 近代哲学：从笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等大陆理性主义者，到洛克、贝克莱、休谟等英国经验主义者，哲学家们开始关注认识论问题，强调理性或经验在认识中的作用。
- 现代哲学：19 世纪中叶以来，出现了众多哲学流派，如马克思主义哲学、现象学、存在主义、分析哲学、实用主义等，它们从不同角度对传统哲学进行了批判和发展。
- 后现代哲学：20 世纪后半叶兴起，对现代性的基础、真理、理性等概念进行反思和批判，强调多元性、相对性和差异性，代表人物有德里达、福柯等。
按地域文化分类
- 西方哲学：源于古希腊，经过中世纪、近代和现代的发展，形成了以理性思维、逻辑分析为主要特征的哲学传统，注重对世界本质、知识、伦理等问题的系统研究。
- 东方哲学：包括中国哲学、印度哲学、日本哲学等。中国哲学以儒家、道家、佛教等思想为主要代表，强调人与自然、人与人的和谐关系，注重道德修养和人生智慧；印度哲学则以婆罗门教、佛教、耆那教等哲学思想为核心，深入探讨了人生的苦难与解脱、灵魂与宇宙的关系等问题。
- 阿拉伯哲学：在吸收古希腊哲学和东方哲学的基础上发展起来，融合了伊斯兰教教义和理性思考，对逻辑学、形而上学、伦理学等领域都有重要贡献。
按哲学流派分类
- 唯物主义哲学：认为物质是世界的本原，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物和反映。如古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义等。
- 唯心主义哲学：主张意识是世界的本原，意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。可分为主观唯心主义和客观唯心主义，前者如贝克莱的 “存在就是被感知”，后者如黑格尔的 “绝对精神”。
- 实用主义：强调知识的实用性和效果，认为真理是在实践中能够产生实际效果的观念或理论，代表人物有皮尔士、詹姆斯、杜威等。
- 分析哲学：注重对语言的逻辑分析，试图通过分析语言来解决哲学问题，包括逻辑实证主义、日常语言哲学等分支。
哲学与科学关系
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主要区别
而具体科学针对某一个特定领域，为人们认识世界改造世界提供具体方法的指导
联系
①具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；
中国哲学
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中国哲学分为古代哲学和现代哲学。古代哲学主要指“春秋百家争鸣”“汉唐儒道三玄”“宋代儒学的发展”“近代中西融合”四个阶段。现代哲学主要指“对中国古代哲学的研究”和“对西方哲学的研究”可以说：“道家的审美理论代表了中国艺术的真精神。”
古代
中国古代哲学源远流长，博大精深。其独特的思想价值观远远走在历史的前沿。
古代中国主要有儒家、道家、法家、墨家等为主要的哲学流派，其中尤其以儒、道、墨三家影响深远。近代引入并发展了西方哲学，也造成了很大影响，其中在现代中国，马克思主义哲学为官方意识形态；以新儒家为代表的学者，则力图让中国传统哲学得以创新和发展。
中国哲学分为古代哲学和现代哲学。古代哲学主要指“春秋百家争鸣”“汉唐儒道三玄”“宋代儒学的发展”“近代中西融合”四个阶段。现代哲学主要指“对中国古代哲学的研究”和“对西方哲学的研究”
春秋百家争鸣
儒家思想是以“孔孟之道”为源头，在中国文化发展史上源远流长，对中国人的普遍伦理道德，对中国文化的价值和价值优先观念都有着深刻的影响。已经成为中华民族的一种集体潜意识。儒家的价值观影响古代中国大多数公开场合是以儒家的价值观作为优先的标准。因此可以说儒家的价值取向在总体上代表了中国传统文化的基本价值优先观。
儒家注重自身修养并讲求伦理道德，其中心思想乃“仁义”，也就是人与人之间应注重和谐的关系。人际关系以五伦为依归，有一定的规范。对待长辈要尊敬尊重对待；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民；对于其他人博爱。对待上司要忠诚；对待父母亲属要孝顺；人要有抱负而有毅力。重视追求知识，善于吸取别人的长处推己及人的思想。关于生活工作的人生，小孩子的时候，就倾爱父母；年轻的时候有了女友（恋人），就倾爱恋人；婚后有了妻儿（配偶爱人和儿女），就倾爱爱人和儿女；当官员、公务员（广义地说是职员），就倾爱君主（及或上司）。
儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想。儒家的教育目的，在于以发扬人性、完成人格为起点，直至达到建立仁治之国和大同世界的理想。因此，儒家的理想，是成为通才，或者多才多艺而不仅仅是一才一艺，或者在一才一艺基础上能触类旁通，也即专才和通才的结合。大同社会是儒家思想大道之行的描述，也就是说，儒家思想的经济学，是为了人类理想社会而服务。儒家重义轻利，以义为本，以义导利。尊重利用自然市场经济规律，反对违背破坏市场规律，同时反对操纵市场，但认可“待价而沽”。儒家重理，又提出格物致知。儒家重视科技及在物质上的实用，提出了“用力少，见功多”的原则，并发展出了实学，但同时注重全面的人格发展，反对把人变成物质的工具。儒家形而上学在以后的理学、心学中进行了展开。儒家相当重视编修历史的悠久传统。
宋代儒学的发展
宋朝南渡以后，儒学分为三派——程颢开胡五峰之“湖湘之学”，程颐开朱子之学，也就是程朱理学，代表者乃朱熹；陆九渊则直承孟子而开出心学一派。全祖望评价：“宋干、淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。”
明朝心学
明代心学大师陈白沙提出了以“自然为宗”“学贵自得”的哲学主张，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明代心学先河，创立了“江门学派”，在宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物。陈白沙学以“宇宙在我”的主体自我价值，突出个人在天地万物中的存在意义 [2]。他所说的“自然”，即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对自由自在的存在状态。他要求人们善于在这种“自然”状态中无拘无束地去体认“本心”。他极力倡导“天地我立，万化我出，而宇宙在我”的心学世界观。 [3-4]
宋明心学始于陆九渊，中经陈白沙，到王阳明集大成 [5]。明朝中叶，王阳明创立致良知之“阳明学”，集心学之大成。明末刘蕺山呼应胡五峰而盛言以心着性之义。明末王学亦走入末流，黄宗羲说：“明人讲学，袭《语录》糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。”王是真说：“今之学者，偶有所偷窥，则欲尽废先儒之说而驾其上。不学，则借一贯之言，以文甚陋；无行，则逃之性命之乡，以使人不可诘问。”
明代另一位心学大师湛若水所创立的“甘泉学派”与王阳明的“阳明学”被时人并称为“王湛之学”，湛若水在继承陈白沙的学说时有所创新，终至自成理学的一大门派。湛若水提出“体认于心，即心学也”、“随处体认天理”等主张；纠正其师学说过于倾向内省等缺失，倡导“合内外”之学等。所谓“随处”是指“随心、随意、随身、随家、随国、随天下”。在他看来，人无论处于何种境遇，都应体会、实践心中的天理。 [5-6]
清朝
理学在清初以后走入空谈，严重脱离实际，变成以学术为工具博取政治利益的手段。康熙二十一年，康熙帝读了崔蔚林的文章，说“岸然自负为儒者”实在“可鄙”。又说：“伊以道学自居，然所谓道学未必是实。闻其居乡亦不甚好”。康熙说“今视汉宫内，务道学之名者甚多，考其究竟，言行皆背”、“在人主前作一等语，退后又别作一等语”。他曾说：“李光地、汤斌、熊赐履，皆讲道学之人，然而各不相合。”即便如此，康熙五十一年（1712年），清朝颁布诏令，规定朱熹成为孔庙十哲之一，标志着程朱理学成为了官方学术。
近现代
现代哲学主要指“对中国古代哲学的研究”和“对西方哲学的研究”
"对中国古代哲学的研究"是反复研习传统哲学的一脉，以传统哲学为本，赋予新的现实意义。
西方哲学
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发展历程
- 中世纪哲学：哲学成了神学的婢女，主要是古希腊罗马哲学特别是柏拉图哲学、亚里士多德哲学和新柏拉图主义同基督教合流的产物。早期（5-11 世纪初）主要代表人物是波爱修和爱留根纳。中期（11-14 世纪初）是经院哲学的全盛期，经院哲学集中于唯名论与实在论之争。14 世纪初至 15 世纪中，正统的经院哲学日趋没落，哲学逐渐向近代哲学过渡。
- 近代哲学：15-17 世纪初的第一阶段，研究中心是人和自然，形成了人文主义和自然哲学两股思潮。17 世纪初至 18 世纪末的第二阶段，哲学的注意力集中在认识主体与认识客体的关系方面，形成了经验论和唯理论两个派别。从 18 世纪末的康德哲学起，德国古典哲学兴起。
- 现代哲学：19 世纪 40 年代以来的现代哲学时期，出现了众多流派，如存在主义、实用主义、分析哲学、现象学等，它们从不同角度对传统哲学进行了反思和批判，关注的问题更加多样化，包括人的存在、语言的本质、科学的基础等。
主要流派及人物
- 古希腊罗马哲学流派
- 毕达哥拉学派：由毕达哥拉斯创立，把数视为事物的原型，认为数构成宇宙的秩序。
- 爱利亚学派：巴门尼德是代表人物之一，他认为唯一真实的东西是 “存在”，“存在” 是单一的、有限的、不变的、不可分割的。
- 斯多阿学派：主张顺应自然、遵循理性生活，代表人物有芝诺、塞涅卡等。
- 中世纪哲学流派
- 唯名论：以罗瑟林为代表，认为只有个别的东西有实在性，个别先于普遍，普遍只不过是名称。
- 实在论：以安瑟尔谟为代表，主张真实存在的是 “共相”，不是具体的个别的事物。
- 近代哲学流派
- 唯理论：代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等。笛卡尔提出 “我思故我在”，斯宾诺莎把自然界视为唯一的 “实体”，莱布尼茨提出了 “单子论”。 [7]
印度哲学
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印度哲学的发展大致可分为古代哲学（约公元前3000年～公元750年）、中世纪哲学（公元750年～18世纪）、近代哲学（约18世纪～1947年）、现代哲学（1947年后）四个时期。
古代印度
印度在原始公社末期的《梨俱吠陀》时代中就已出现世界观的萌芽，进入奴隶制社会后开始形成系统的哲学。最早的哲学著作《奥义书》中已经有唯物主义与唯心主义的对立斗争。公元前10～前6世纪，印度奴隶制国家形成之后，婆罗门教的宗教唯心主义思潮和唯物主义或具有唯物主义倾向的沙门思潮进行了激烈的斗争，统治阶级为了维护自己的统治，把唯物论的著作加以销毁或者用法律的手段加以制裁。
中古
在中世纪，宗教占统治地位，统治阶级的哲学囊括在印度教神学体系之内，印度传统地把这个时期中承认吠陀权威的数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、吠檀多派、弥曼差派等六派哲学称为正统派，把否定吠陀权威的顺世论、佛教、耆那教等称为非正统派。这些学派大致可以划分为两个阵营：属于唯心主义的有吠檀多派、瑜伽派、大乘佛教中的中观派和瑜伽行派；属于唯物主义或者具有唯物主义倾向的有顺世派、数论派、胜论派、正理派、弥曼差派、耆那教和佛教中的毗婆娑部和经量部等。12～13世纪，伊斯兰教成为占统治的思想体系之后，伊斯兰教内部也展开了正统的经院派与苏菲派或清净派之间的斗争。
殖民时代
进入近代社会以后，印度教中很多启蒙思想家在西方哲学和科学思想的影响下，对印度教的正统派哲学进行了批判，力图对世界作出唯物主义和合乎科学的说明；在伊斯兰教中也有不少思想家以理性主义或自然主义的精神对《古兰经》及伊斯兰教的教义进行新的解释；在马克思主义哲学传入印度后，印度的进步哲学家和思想家同封建地主阶级和资产阶级的种种意识形态进行了不断的斗争。
现代印度哲学
巫白慧在《印度哲学》中指出，现代印度意识形态领域中最主要的哲学思潮是“新吠檀多主义”。它是吠檀多哲学在现代的条件下，沿着近代特别是由辨喜所开辟的路线而构成的新形态。它的主要特点为：它把理论（智弥曼差）和实践（业弥曼差）更加紧密地结合起来，强调在内心直觉上下工夫，求得对绝对之梵的亲证。“新吠檀多主义”在继承传统思想理论的基础上，吸收先进的科学思想和西方各国的哲学思想，结合印度现代社会的特点，赋予吠檀多新解释，使其在印度思想界继续保持主导地位。新吠檀多主义的最主要代表人物是奥罗宾多高士（1872—1950）和拉达克里希南（1888—1975年）。
著名哲学家
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英格兰 | |
苏格兰 | |
法国 | |
意大利 | 切萨雷·贝卡利亚、安东尼奥·杰诺韦西 |
西班牙 | 加斯帕·梅尔乔·德·霍维利亚诺斯、安东尼·乌略亚 |
葡萄牙 | |
波兰 | |
俄国 |
