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兔兒爺
(流行於北京城的兒童玩具)
鎖定
兔兒爺歷史發展
兔兒爺是在明朝出現的。明紀坤(約1636年)在《花王閣剩稿》中記載:“京中秋節多以泥摶兔形,衣冠踞坐如人狀,兒女祀拜之。”這是最早的關於兔兒爺的記載。兔兒爺也許就是照着“月光紙”上的玉兔形象用泥塑造出來的。
民間祭兔突出了遊賞性質。百姓把玉兔稱做兔兒爺,這種稱呼雖不如稱“太陰君”嚴肅莊重,但非常親切,皇家的禮俗由此變成了實實在在的民間節日。到清末時期,兔兒爺變成既是拜祭品又是中秋節兒童的玩具。
民國時期,一到中秋節,兔兒爺的攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處,都有賣兔兒爺的攤子。前來買兔兒爺的大人小孩人頭攢動,熙熙攘攘。著名作家舒乙先生回憶起那時滿大街兔兒爺的時光,曾深情地説:“童年時候兔兒爺就是中秋節的象徵,沒有了兔兒爺好像就不是中秋節。孩子們都得買兔兒爺,大家都覺得要是連兔兒爺都不買那還怎麼得了。”
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即使在日軍侵華期間,兔兒爺依然盛行。
兔兒爺民間風俗
爺,是封建時代對地位尊貴者的敬稱。每逢中秋,“請”一尊泥塑的“兔兒”且稱之為“爺”恭而敬之地“供”起來。
舊時過中秋,祭月是主要的活動。到了八月十五傍晚,家家户户的庭院裏,都要面向東南方擺設一張八仙桌,供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、藕、西瓜等。桌前鋪有一塊紅氈供人們祭拜之用,佈置停當後,只見月亮漸漸由東南升起,家中的女子(京城習俗中,有“男不拜月,女不祭灶”一説)依長幼順序,一一叩拜月亮。供畢,全家團坐,飲酒賞月,分享瓜果、月餅等祭品。故民間又稱中秋節為“團圓節”。桌上的毛豆枝,是專門為“兔兒爺”準備的。
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兔兒爺玩具外形
兔兒爺圖片(17張)
兔兒爺製作方法
兔兒爺大的有三尺多高,小的只有三寸,均是粉白麪孔,頭戴金盔,身披甲冑,背插令旗或傘蓋。它的坐騎有獅、虎、鹿、象不等。兔兒爺左手託臼,右手執杵,做搗藥狀。此外,還有刮打嘴的兔兒爺,其制空腔,活安上唇,中系以線,扯之,則兔唇亂搗。總之,種類繁多,不一而足。舊京,有以此為業者,每進舊曆八月,便設攤於街頭,適成節日點景。
這兔兒爺,經過民間藝人的大膽創造,已經人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物,把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士,有的騎着獅、象等猛獸,有的騎着孔雀,仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎,雖屬怪事,但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺,俗稱“叭噠嘴”,更討人喜歡。它雖為祭月的供品,但實在是孩子們的絕妙玩具。
兔兒爺玩具現狀
現兔兒爺境況可大不如前了,已然成了稀罕物。即使在春節的廟會和中秋節期間也很少見到兔兒爺的身影,兔兒爺在北京的廠甸、後海以及少數商場的工藝店裏還能偶見。孩子也漸漸地不知道兔兒爺是什麼了。儘管如此,兔兒爺那美麗的傳説故事和生動可愛的形象並沒有從人們的記憶中徹底抹去。尤其是老一輩的人,在他們單純而清貧的童年記憶中,兔兒爺永遠是隆重華美的。2004年陽春三月,著名書法家啓功老先生得知要選奧運會吉祥物的消息時,竟然毫不猶豫地説:“如果現在要我投票,我就投兔兒爺一票。”懷念兔兒爺的情結可見一斑。
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兔兒爺社會影響
兔兒爺影響到了北京人生活的諸多層面,在兔兒爺身上不但體現了北京戲曲、節日生活等民俗文化的流變,還體現了老北京人的精神。典型的兔兒爺騎虎的形象,因為老虎的兇猛正襯托了兔兒爺的神通廣大,它雖屬民間藝人的大膽創造,不過也表現出了老北京人樂觀豁達面對生活的態度。“尤其是其將神和玩具有機結合,是隻有北京文化——見過大世面,經歷過大風雨,既體驗了奢華富貴,又經歷了衰落炎涼之後的一種大悟,及由此產生的一種蔑視權貴及至神祗,對一切採用實用主義態度,才能產生的文化民俗事象。”
可以説,兔兒爺是北京文化的代表,越來越得到社會民眾的關注。每逢中秋,市面上還會出現各式各樣、多姿多彩的兔兒爺;在廟會等傳統文化場所,兔兒爺也是深受遊客歡迎的“常客”,是最具地域代表性的民俗符號。
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兔兒爺民間文化
兔兒爺寓意
坐象兔兒爺,象與祥同音,寓意吉祥如意。
坐虎兔兒爺,虎為百獸之王,是統帥,寓意事業興盛,人脈廣博。
兔兒爺歇後語
“兔兒爺”出水——兩腳泥;“兔兒爺”洗澡—— 一灘泥“;兔兒爺”掏耳朵——崴泥;“兔兒爺折跟頭——窩了犄角”;“兔兒爺拍心口——沒心沒肺”;“兔兒爺打架——散攤子”;“兔兒爺戴鬍子——假充老人兒”等。
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兔兒爺神話傳説
關於兔兒爺還有一段傳説:一年,北京城裏忽然起了瘟疫,幾乎每家都有人得了,治不好。嫦娥看到此情景,心裏十分難過,就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女,她挨家挨户地走,治好了很多人。人們為了感謝玉兔,紛紛送東西給她;可玉兔什麼也不要,只是向別人借衣服穿,每到一處就換一身裝扮,有時候打扮得像個賣油的,有時候又像個算命的。一會兒是男人裝束,一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病,玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎,走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之後,玉兔就回到月宮中去了。
於是,人們用泥塑造了玉兔的形象,有騎鹿的,有乘鳳的,有披掛着鎧甲的,也有身着各種做工人的衣服的,千姿百態,非常可愛。每到農曆八月十五那一天,家家都要供奉她,給她擺上好吃的瓜果菜豆,用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福,還親切地稱她為“兔爺兒”、“兔奶奶”。
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兔兒爺中秋形象大使
非遺保護中心負責人認為,選擇兔兒爺作為北京中秋佳節的形象大使,一則因為它是最具地域代表性的民俗符號,二則它具備玩賞趣味,可以為節日增添喜慶祥和的氣氛,更承載着京城百姓的浪漫心性。新兔兒爺形象已經在相關部門完成版權登記。
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- 參考資料
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- 1. 瑰麗文物賞中秋 .中國文化傳媒網[引用日期2019-08-21]
- 2. 兔年臨近“兔兒爺”受寵 .中國日報網[引用日期2020-05-30]
- 3. 郭軍寧.中秋節拜兔兒爺[J].百科知識,2007,(09X):28-29
- 4. 月如.“兔兒爺”的前世今生[J].國學,2011,(9):80
- 5. 關昕.北京兔兒爺文化探源[J].河南教育學院學報:哲學社會科學版,2011,30(5):29-32
- 6. 兔兒爺明代是神仙 清代成兒童玩具(圖) .中新網[引用日期2015-05-31]
- 7. 中秋將至 “兔兒爺”走俏 .鳳凰網[引用日期2016-09-13]
- 8. 民俗雅趣:老北京的兔兒爺是個誰? .中國科學院大學外語系[引用日期2024-03-24]