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佛性

(佛教詞彙)

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佛性是一個漢語詞語,拼音是fó xìng,佛教術語,意思是眾生都有覺悟成佛的可能性。和法性實相如來藏等概念,義一而名異。佛性不僅佛有,一切眾生都有。
大乘玄論》卷三稱:“經中有名佛性、法性、真如、實際等,並是佛性之異名。”《涅盤經》也説“佛性有種種名,於一佛性,亦名法性、涅盤,亦名般若、一乘,亦名首楞嚴三昧、師子吼三味”。
中文名
佛性
簡    介
佛教術語
解    釋
眾生都有覺悟成佛的可能性
出    自
《涅盤經》

佛性中國大百科全書

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【佛教術語】佛指覺悟,性,意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性,即眾生都有覺悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般説有三因佛性
1、正因佛性,即中道實相真如法性的理性;
2、了因佛性,即照了二諦的般若智慧;
3、緣因佛性,則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。
佛性是因,成佛是果,要圓滿具備此三因方能成佛。又有三種佛性説:
1、自性住佛性,真如之理,自性常住,無有改變,一切眾生皆具此理;
2、引出佛性,依禪定智慧修行之力,本有佛性逐漸顯現而引出者;
3、至得果佛性,修因圓滿,至成佛時,本有的理體佛性徹底顯現。

佛性見性成佛

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言:善根有二:一者常,二者無常,佛性非常非無常,是故不斷,名為不二;
一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。藴之與界,凡夫見二,智者了達其性無二;
無二之性,即是佛性。’ [1] 

佛性大般涅槃經卷

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【汝問云何為佛性者】善男子。汝問云何為佛性者。諦聽諦聽。吾當為汝分別解説。善男子。佛性者名第一義空。第一義空名為智慧。所言空者不見空與不空。智者見空及與不空。常與無常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不空者謂大涅槃。乃至無我者即是生死。我者謂大涅槃。見一切空不見不空不名中道。乃至見一切無我。不見我者不名中道。中道者名為佛性。以是義故。佛性常恆無有變易。無明覆故令諸眾生不能得見。聲聞緣覺見一切空不見不空。乃至見一切無我不見於我。以是義故。不得第一義空。不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。善男子。不見中道者凡有三種。一者定樂行。二者定苦行。三者苦樂行。定樂行者。所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸眾生故。雖復處在阿鼻地獄三禪樂。定苦行者。謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞緣覺。聲聞緣覺行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛性而不能見。如汝所問何義故。名佛性者。善男子。佛性者。即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子。複次善男子。道有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。上者生死無常謬見是常。三寶是常橫計無常。何故名上。能得最上阿耨多羅三藐三菩提故。中者名第一義空。無常見無常常見於常。第一義空不名為下。何以故。一切凡夫所不得故。不名為上。何以故。即是下故。諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義故。名為中道

佛性佛學大詞典

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梵語buddha-dha^tu 或buddha-gotra。又作如來性、覺性。即佛陀之本性,或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質。為如來藏之異名。據北本涅盤經卷七載,一切眾生悉有佛性,凡夫以煩惱覆而無顯,若斷煩惱即顯佛性。
原始、部派佛教等,不説佛、菩薩以外者之成佛,故亦不説一切眾生悉有佛性之旨。但據世親佛性論卷一,有部等部派主張眾生無先天之‘性得佛性’,但有後天依修行而得之‘修得佛性’,依此,分決定無佛性、有無不定、決定有佛性三類眾生。對此,分別説部以空為佛性,一切眾生悉以空為本,從空所生,故主張本性皆具佛性。同書卷二復將佛性分為三位(稱三位佛性、三佛性),即:
( 一)住自性佛性,眾生先天具有之佛性。
(二)引出佛性,通過佛教修行所引發之佛性。
(三)至得果佛性,至佛果始圓滿顯發者。
中、日諸宗派於此亦有諸説而互相論難。
(一)天台宗立正、了、緣之三因佛性之説,即:
(1)正因佛性,一切眾生本具之三諦三千之理。
(2)了因佛性,觀悟佛理所得之智慧。
(3)緣因佛性,能起智慧之緣的所有善行。其中,前者屬性(先天),後二者屬修(後天),但本來性修不
(二)圓融無礙,
(三)佛性是非縱非橫(非前後繼起,亦非同時並列)。又三因佛性加上果性(菩提之智德)、果果性(涅盤之斷德),即稱為五佛性。以其因果不離,故為因位、果位互具。(二)據華嚴宗,眾生之佛性圓滿具足一切因果性相,有情具足成佛之可能性為佛性、覺性,以此與非情具有之真如之理稱為法性加以區別,(三)據密宗,森羅萬象悉是大日如來法身,故立悉有佛性之説。
(四)三論宗廢有關佛性之種種議論,以為別説因果即是迷執,故稱非因非果之無所得中道為佛性。
(五)法相宗説二種佛性,即:
(1)理佛性,所有存在本體之真如理。
(2)行佛性,含藏於各人阿賴耶識中成佛之因之無漏種子。具理佛性,而不具行佛性者,亦不得成佛。又立五種姓説,即菩薩、聲聞緣覺證悟所得之三種定姓、不定姓及永不能成佛之無姓;主張唯菩薩定姓與不定姓者具有行佛性。
(六)禪宗雖言證悟眾生本來之面目,但卻否定執迷佛性有無等問題,故有‘狗子佛性’等公案。
(七)淨土宗承認理佛性之説,然亦有加以否定者。日本淨土真宗主張成佛系依阿彌陀佛本願力,謂如來給予眾生之信心為佛性,此即信心佛性説。
此外,諸經典亦見佛種佛種性等語,意謂成佛之因,但其內容依經各異,通常多指眾生本具之佛性,或指煩惱、菩提心、菩薩之修行、稱名等。[大般泥洹經卷四分別邪正品、北本涅盤經卷二十八、菩薩善戒經卷一、入楞伽經卷二、卷七、解深密經卷二、瑜伽師地論卷六十七、究竟一乘寶性論卷四、梁譯攝大乘論釋卷七、大乘玄論卷三、大般涅盤經疏卷二十五、華嚴經疏鈔卷三十、華嚴經探玄記卷十六、大乘義章卷一佛性義、法華經玄贊卷一、法華玄義卷五下、金光明經玄義捲上、中觀論疏卷一末](參閲‘五姓’1107、‘佛種’2744)
參考資料
  • 1.    《六祖壇經》:"佛言:善根有二:一者常,二者無常,佛性非常非無常,是故不斷,名為不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。藴之與界,凡夫見二,智者了達其性無二;無二之性,即是佛性。’