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緣覺

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梵語pratyeka-buddha,巴利語pacceka-buddha。音譯缽剌醫迦佛陀、畢勒支底迦佛、闢支迦佛、貝支迦佛、辟支佛。又作獨覺、緣一覺、因緣覺。為二乘之一,三乘之一。指獨自悟道之修行者。即於現在身中,不稟佛教,無師獨悟,性樂寂靜而不事説法教化之聖者。聲聞與緣覺,稱為二乘;若共菩薩,則為三乘。
中文名
緣覺
外文名
pratyeka-buddha
別    名
獨覺
緣一覺
別    名
因緣覺
含    義
獨自悟道之修行者
音    譯
缽剌醫迦佛陀、畢勒支底迦佛、闢支迦佛、貝支迦佛、辟支佛
梵    語
Pratyeka-buddha

緣覺解釋

佛教語。梵語Pratyeka-buddha。舊譯辟支佛,意譯為緣覺,也作獨覺。一般謂出於佛世,觀十二因緣而得悟者為緣覺;出於無佛世,觀外緣而無師自悟者為獨覺。 [1] 

緣覺種類

緣覺 緣覺
獨覺之種類,依大毗婆沙、俱舍、瑜伽師地諸論,有部行獨覺、麟角喻獨覺二種。

緣覺十二因緣

十二因緣,亦名十二有支,有即世間所有,支即文分,謂所有生死流轉,皆不出這十二支分。
第一「無明」是疑暗義,為煩惱的通稱,因屬於心意的想計,故亦名惑。
第二「行」是造作義,依疑暗的念頭,而有所造作,因屬於身口的行為,故亦名業。這二支,是過去世的二因。由於過去因熟,乃生現-在世的五果:
即第三「識」,謂今生投胎的知識,或昇天,或入地獄,乃至驢胎馬腹,皆由此一念為前導。
第四「名色」,名指心,謂其但有名而無質,色指質,屬於色法,此時六根尚未成,但有名色而已。
第五「六入」,是六根逐漸完具,將出胎之時。
第六「觸」,是出胎後,與環境接觸也。
第七「受」,是畢生根塵識,所領受的苦樂遭遇也。由現世的遭遇,複種三因
第八「愛」,於環境生種種愛慾也。
第九「取」,因愛著生起執取之念也。
第十「有」,既由愛取,興起諸業,必有當來之果,故名為有。這三因中,愛取同於無明,有同於行。由現-在世三因,再生未來世二果:
第十一「生」,為未來的受生,
第十二「老死」,既有生,當然必須老死。以上共十二支,包括三世起惑、造業、受生、的一切因果,週而復始,至於無窮。

緣覺經文記載

俱舍論卷十二載,部行獨覺聲聞時已證不還果,而欲達阿羅漢果時,離佛自修自悟者;麟角喻獨覺指獨居修行一百大劫,而積足善根功德之覺者。關於部行獨覺,有一説認為原即指須陀洹等之聲聞;另一説則謂彼等先為異生,曾修聲聞之順決擇分,後自證道,由是而得獨勝之名,此係基於本事經中苦行外仙效仿獼猴之威儀而獨證之説,即闡明部行獨覺乃異生凡夫之意。此中,部行獨覺之得名,系由其在聲聞修行之際,多居僧團中生活;麟角喻獨覺則系獨自於山間、林下修行,不結伴侶,故以麟角為喻。

緣覺各類記載

華嚴經行願品疏鈔卷四亦舉出緣覺有三種之別:(一)緣覺之緣覺,此與‘因果俱’相同。(二)聲聞之緣覺,其中‘因’係指聲聞,‘果’成緣覺。(三)菩薩之緣覺,其中‘因’係指菩薩,‘果’成緣覺。
大乘義章卷十七對聲聞、緣覺有四句分別:(一)是聲聞而非緣覺,即聲聞人。(二)是緣覺而非聲聞,即麟角喻人。(三)是聲聞亦是緣覺,即為部行。(四)是緣覺亦是聲聞,即因緣覺。
又聲聞、緣覺相較,則有五同六異之説,五同即:(一)見理同,同見生空之理。(二)斷障同,同斷四住之煩惱。(三)修行同,同修三十七道品法。(四)得果同,同得盡智、無生智果。(五)證滅同,同證有餘、無餘涅盤。六異指:(一)根異,聲聞為鈍根,緣覺為利根。(二)所依異,聲聞依師,緣覺不依師。(三)藉緣異,聲聞藉教法為緣而得悟道,緣覺藉事相之現緣而悟道。(四)所觀異,聲聞觀察四真諦法,緣覺觀察十二因緣法。(五)向果異,聲聞人中四向四果,緣覺人中一向一果。(六)通用異,聲聞之人二千國土為通境界,緣覺之人三千國土為通境界。
緣覺若與菩薩相較,則有一同十異,一同即入於聖位而永不退轉,十異即:(一)因異,緣覺之宿善狹小,菩薩廣大。(二)根異,緣覺為鈍根,菩薩為利根。(三)心異,緣覺畏苦,菩薩不畏。(四)所解異,緣覺觀十二因緣而悟解生空之理,菩薩觀一切法而解二空。(五)起行異,緣覺修自利行,菩薩修自他二利行。(六)斷障異,緣覺斷煩惱障,菩薩能斷煩惱、所知二障。(七)得果異,緣覺得小涅盤,菩薩得大涅盤。(八)起化異,緣覺僅現神通而不説法,菩薩能現神通,亦能宣説。(九)通用異,緣覺同於聲聞僅一心一作,不能眾心眾作,而諸佛菩薩能於一時化現十方世界之一切色相、五趣之身等而施化用。(十)體義異,緣覺所有之身智功德悉皆無常、苦、無我、不淨,菩薩之涅盤則常、樂、我、淨。
以上之比較系大乘家之説,小乘家則認為不論聲聞、緣覺、菩薩等,最後均歸於‘灰身滅智’之狀態。緣覺人唯有自利行,而無利他心,故不起大悲心救度眾生,遂難登佛果位。此即緣覺之舍悲障。若自聲聞而言,則緣覺為利根;若自菩薩而言,則緣覺為鈍根。故舊華嚴經卷六等,相對於聲聞之稱為小乘,菩薩之稱為大乘,遂將緣覺稱為中乘;另於大品十地之中,稱緣覺為‘支佛地’,置之於‘已辨地’之上,‘菩薩地’之下。亦即通教十地中之第八地。以支佛地而言,本身便有十地之分類。[增一阿含經卷三十二、賢愚經卷五、大毗婆沙論卷七、卷一八○、大智度論卷十九、卷二十八、瑜伽師地論卷三十二、辟支佛因緣論卷一、出三藏記集卷一、瑜伽論略纂卷九、俱舍論光記卷二十三、慧苑音義捲上、玄應音義卷三、翻譯名義集卷二 嗯
參考資料
  • 1.    緣覺  .在線漢語字典[引用日期2019-06-04]