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部派佛教
鎖定
在佛陀滅度之後，由大迦葉於王舍城主持了第一次集結（又稱為王舍城集結），由阿難負責誦出經藏，優婆離誦出律藏，建立了原始佛教的基本經典與僧團戒律。
大眾部相傳，大迦葉尊者發起第一次集結，集結出經、律、論三藏。無法參與的僧團大眾，在洞窟外自行集結，稱為窟外集結。窟外集結所產生的經典，被稱為雜藏。其中方廣經，即是大乘佛教經典的前身。
- 中文名
- 部派佛教
- 類 型
- 時期與發展階段
- 隸 屬
- 佛教
部派佛教歷史記載
上座部律藏一致記載，在佛陀滅度之後百年（南傳佛教記載此時摩揭陀國黑阿育王在位），僧團因為意見不同，產生爭議。印度西部摩偷羅國的耶舍比丘，邀請東西方的七百位長老，至毗舍離（Vaiśālī）舉行第二次集結（稱為七百集結或毗舍離集結），會中做出決議，認為東部比丘僧團對於戒律的十種看法是錯誤的（又稱“十事非法”）。
據南傳佛教記載，東部比丘僧團不同意這個看法，自行集結會誦，訂定戒律。因七百集結代表了上座長老的看法，故遵行此戒律的僧團，稱為上座部；而東方比丘僧團則稱大眾部。此為佛教僧團分裂的開始，所以又稱為“根本分裂”。
而説一切有部及大眾部傳説，根本分裂的原因在於大眾部的創始人大天，他提出新學説（大天五事）因此造成分裂。在上座部跟大眾部分裂之後，在其中因地域、教義看法等等不同因素，在其下又分裂出不同的僧團（又稱為“枝葉分裂”）。
這個時期也被稱為部派佛教，時間起於佛陀滅度後百年，至大乘佛教興起之間。至西元一世紀前後，各部派已成熟發展，各自發展出不同的教義，也各自傳承了不同的經典。
部派佛教有關文獻
現存五部律藏的第二次結集犍度是研究“律分五部”説法和初期佛教歷史的關鍵資料來源。上座部後續分化的主要標誌性文獻是提婆設摩《識身論》，此論先批判“分別論者”為“誹謗、違越、拒逆世尊所説契經”，再自稱“性空論者”而批判了“補特伽羅論者”，形成了不可調和的分歧。
部派佛教部派列表
在早期佛教中一般梗概的稱有十八個部派或二十個部派。下面列出來自不同來源的部派列表。
部派佛教南傳記載
下表取自斯里蘭卡《島史》和《大史》關於第三次結集前情況的記載。因赤銅鍱部《善見律毗婆沙》記載第三次結集前僧伽不合是混入的“外道”引起的，而在此前後佛陀弟子本身是一味和合的，此部派分裂説法的更確切來源不明。
此外，在《島史》列出下列六個起源不明的部派:
部派佛教北傳記載
下表來自世友菩薩的《異部宗輪論》。因為有人認為本論作者世友菩薩與説一切有部世友尊者是同一人，此説法被認為源自説一切有部；本論將“本上座部”這個有“根本”含義的稱呼給予了雪山部，而後世將“根本”這個評價賦予説一切有部而形成根本説一切有部這個新説法。
並記述四部分佈情況為：
- 摩揭陀。則四部通習。有部最盛。
- 羅荼、信度(西印度國名)則少兼三部。乃正量尤多。
- 北方皆全有部。時逢大眾。
- 南面則鹹遵上座。餘部少存。
- 東裔諸國雜行四部。
- 師子洲並皆上座。而大眾斥焉。
- 然南海諸洲有十餘國。純唯根本有部。正量時欽。近日已來。少兼餘二。
漢譯《舍利弗問經》也對部派分化有所記載。
部派佛教現代佛學
按現代佛教研究者的看法，大眾部分派按上座部記載，上座部分派按大眾部記載，對各部派做如下簡單整理：
