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伊凡·伊里奇之死
(2012年江蘇文藝出版社出版的圖書)
鎖定
- 中文名
- 伊凡·伊里奇之死
- 作 者
- 列夫·托爾斯泰 [1]
- 譯 者
- 劉志權
- 出版時間
- 2012年8月
伊凡·伊里奇之死內容簡介
《伊凡·伊里奇之死》這篇小説描寫的是伊凡·伊里奇從生病到死去這一段時間裏所經歷的一切,重點描述了他在肉體病痛和精神困惑的雙重襲擊下的掙扎和反思。作者使用現實主義手法,通過對主人公具體言行的描述,形象而深刻地刻畫出瀕死者內心的感受,寫出了人肉體毀滅與靈魂覺醒共同發生的情形,揭示了人類在生死問題的一些普遍表現,讀來給人震撼。
伊凡·伊里奇之死作品目錄
化身博士
三個正直的制梳匠
敗壞了哈德萊堡的人
伊萬·伊里奇之死
伊凡·伊里奇之死人物介紹
伊凡·伊里奇首先是一個正常的人,人們説“他是一個好人”,其次是一個法官。應該説“人之初性本善”,可是吃沙皇的飯,給沙皇當嘍羅,借沙皇吆喝,大家都一樣,混日子。而不幸患病,那種國家機器的冷漠無情才表現出來了。辦公室裏,“一聽到伊凡·伊里奇的死訊,辦公室裏在座的人首先想到的就是,他一死對他們本人和親友在職位調動和升遷上會有什麼影響。”這與現在多麼相似啊!家裏呢,應該有温暖吧?也沒有,妻子女兒盡了幾分孝心,漸漸不耐煩了,甚至對病人吹鬍子瞪眼睛。親朋好友呢?與我們周圍有時候差不多,問候幾句,巴望幾眼,準備辦喪事。
在忍受了各種懷疑、難堪、恐懼、討厭、折磨、疼痛之後,“他吸了一口氣,吸到一半停住,兩腿一蹬就死了。”一個俄國官僚的可憐的無奈的死亡。沒有寫官場的討厭腐朽的伎倆秘籍。 [1]
伊凡·伊里奇之死作者簡介
托爾斯泰(4張)
伊凡·伊里奇之死啓蒙意義
任何讀過19世紀俄國大文豪托爾斯泰的日記與傳記(不計其數)的讀者都知道,西方文學史上幾乎找不到一個作家,像他那樣懼怕死亡,也沒有一個作家像他那樣自幼幻想死亡(情狀),凝視死亡(真相),並想盡辦法超剋死亡。他在1886年完成的“死亡文學”的不朽作品《伊凡·伊里奇之死》
[3]
,便是顯著的例證。這一作品的創作靈感,來自1881年一位法官瀕死之前,《針對往逝的生命》-JS~自我總結與評價的真實故事。托爾斯泰經由夫人的轉述得知此事,大大激發了他的寫作興趣與靈感。我們可以説,《伊凡·伊里奇之死》雖取材於那位俄國法官的生死掙扎,實質上卻反映着托爾斯泰自己多次有關生死問題的親自體驗,充分彰顯了他日後在《藝術論》(What Is Art?)中所極力標榜的“藝術為人生”(art for life’s sake)立場。總之,這一中篇小説是托爾斯泰為了超越生死大關,而獲得終身不渝的宗教與道德的根本改信之後,首次發表出來的力作。從此以後,他的一切作品(包括第三部長篇小説《復活》與《藝術論》在內)全然抹去純文藝色彩,只為耶教的博愛主義與道德的社會主義服務了。
《伊凡·伊里奇之死》出版之後不久,著名作家斯塔索夫(Stasov)函告托爾斯泰説,他從未讀過如此精彩的傑作:“人間還未產生過這樣偉大的創作。與你這篇70頁左右的作品相比,其他一切作品就未免顯得無足輕重了。”作曲家柴可夫斯基(Tchaikovsky)也在日記中寫道:“我剛讀完《伊凡.伊里奇之死》,因而更加確信,托爾斯泰是地球上最偉大的作家。”由此可見《伊凡.伊里奇之死》的文學成就之高,尤其在“死亡文學”這一領域裏,無疑是首屈一指的最高成就。1880年威爾(Robert Weir)教授所編成的《文學中的死亡》(Death in Literature),就在結論部分專門收錄了這一篇作品,可見它的現代意義與文學價值。它的現代意義在於:它是“死亡學”與臨終精神醫學研究以及“死亡教育”經常使用的不可或缺的閲讀資料。我們如果細讀《伊凡·伊里奇之死》,則不難發現,托爾斯泰的心理描寫淋漓盡致——如伊凡對醫生的不信任,對上帝的“埋怨”,對妻女外出的嫉妒與憤恨,絕望無助的孤離感,在生命盡頭對於死亡的“接受”等等,已經預見了庫布勒·羅斯醫師觀察所得的心理反應及其階段之種種,實在令人歎賞不已。
《伊凡·伊里奇之死》在文學創作與哲學思想層面,也預見了20世紀兩次世界大戰以來,盛極一時的歐洲實存主義(或稱存在主義)的思想胎動與探索問題的主要趨向;並與後起之秀陀斯妥耶夫斯基(Dostoyevsky)的《卡拉馬佐夫兄弟們》(The Brothers Karamazov)等名著相互輝映,構成實存主義文學的先驅典範之作,可以説對於整個現代實存主義文學運動的醖釀與發展,極盡開拓之功。再者,我們知道,“實存(兼涵現實存在與真實存在二義)”(existence)、“實存的抉擇”(existential choice)、(生死關頭的)“極限境況”(the border’一situation)、“實存的本然性或真實性”(existential authenticity)、“實存的非本然性”(existential inauthenticity)、“存在的勇氣”(the COUr’age tobe)等實存主義的慣用概念,都是20世紀20年代以來經由海德格爾(Hei.degger)、雅斯培(Jaspers)、薩特(Sartre)、田立克(1'illich)等人的哲學探索而逐漸形成的。這些概念已是現代西方思潮方面的一般常識或口頭禪。但是一百多年前,托爾斯泰居然能以《伊凡·伊里奇之死》的小説體裁,步步挖掘人在面臨死亡(極限境況)之時顯現出來的實存意識(不論是真實本然性的或非本然性的),實在不能不令人歎服他那生來獨特的生死體驗,犀利無比的心理描寫與實存分析(existential analysis),以及呼應20世紀實存主義思潮的(新)時代預感。譬如海德格爾在劃時代的哲學名著《存在與時間》中所作的關涉生死問題的人的存在分析,多半可在半個世紀以前問世的《伊凡·伊里奇之死》中,找到實存文學的線索或例證。事實上,海德格爾在書中附註提到了這篇作品的重要性,可見它對海德格爾的“死亡”討論極有影響。