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風俗通義
(東漢應劭輯錄的民俗作品)
鎖定
- 書 名
- 風俗通義
- 別 名
- 風俗通
- 作 者
- 應劭
- 類 別
- 子部雜家
- 出版社
- 中華書局
風俗通義作者簡介
應劭(約公元153年—公元196年),東漢學者,字仲遠,汝南郡南頓縣(今項城)人。父應奉,桓帝時(公元147年—公元167年)名臣,官至司隸校尉。應劭少年時專心好學,博覽多聞。靈帝時(公元168年—188年)被推舉為孝廉。中平六年(公元189年)至興平元年(公元194年)任泰山郡太守,後依袁紹,卒於鄴。
應劭博學多識,平生著作11種、136卷,現存《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》存有大量泰山史料,如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事,《五嶽》篇詳載了岱廟,都有很高的史料價值。輯入《後漢書·祭祀志》,為應劭所引用的馬第伯《封禪儀記》,是中國最早的遊記文學作品之一。
風俗通義內容提要
其考證掌故與《白虎通義》類似,辨謬正俗一如《論衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一條,先徵引俗説,謂九江郡多虎,及宋均任太守,施德政,則羣虎渡江,虎患遂絕。應劭對此提出質疑:“雲悉東渡,誰指見者?”然後進一步反駁,説如果宋均做了三公,德被四海,老虎豈不是要扶老攜幼,跑到殊方絕域去嗎?又如東方朔一條,俗説東方朔是太白金星所化,在黃帝時為風后,在周朝為老子,在越國為范蠡,變化無常,能興王霸之業。應劭援引漢書,明辨東方朔實乃凡人,並不干預國家政事。因其滑稽詼諧,能言善辯,尤為武帝寵幸,所以名過其實。最後指出:“後之好事者,因取奇言怪語附着之耳,安在能神聖歷世為輔佐哉?”
《風俗通義》中保存了不少有關音律、樂器、神靈、山澤陂藪、姓氏源流的資料。其中已佚的姓氏篇記載了諸多姓氏的由來,有大量遺文散見於類書中。此書是研究兩漢社會生活史的重要文獻。范曄謂此書“以辨物類名號,釋時俗嫌疑,文雖不典,後世服其洽聞。”
[1]
《四庫提要》雲:“其書因事立論,文辭清辨,可資博洽,大致如王充《論衡》。而敍述簡明則勝充書之冗漫。”
《風俗通義》的文學價值也值得重視。書中一些涉及神鬼、人物的條目,初步具備了魏晉志怪、志人小説的特點。如姓氏篇:“漢有牛崇為隴西主簿,馬文淵為太守,羊喜為功曹。涼部雲:三牲備具。”
[2]
語言風格已與裴啓《語林》、《世説新語》接近。
風俗通義版本源流
清代有《四庫》本、汪士漢《秘書廿一種》四卷本等,各本均出於丁黼本。清人盧文弨
[5]
、錢大昕
[6]
、孫志祖、張澍、繆荃孫、孫詒讓、王仁俊
[7]
輯有《風俗通義》佚文。嚴可均輯有《風俗通義》佚文六卷,收入《全後漢文》。朱筠有《風俗通義校正》(稿本藏於北京圖書館)。今人吳樹平有《風俗通義校釋》,王利器有《風俗通義校注》。
風俗通義原書篇目
《皇霸》第一
《正失》第六
《愆禮》第八
《過譽》第七
《十反》第九
《聲音》第十三
《窮通》第十五
《祀典》第二十
《怪神》第二十一
《山澤》第二十四
已佚的二十篇為:《心政》、《古制》、《陰教》、《辨惑》、《析當》、《恕度》、《嘉號》、《徽稱》、《情遇》、《姓氏》、《諱篇》、《釋忌》、《輯事》、《服妖》、《喪祭》、《宮室》、《市井》、《數紀》、《新秦》、《獄法》。此二十篇次序已無考。
- 參考資料
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- 1. 《後漢書 應奉傳》
- 2. 《廣韻》引《風俗通義》姓氏篇牛氏
- 3. 《校風俗通義題序》,《蘇魏公集》卷六六
- 4. 鍾惺本另有一日本刊本,即萬治三年(1660年)飯田忠兵衞刊本,收於長澤規矩也(1902-1980)輯《和刻本漢籍隨筆集》。東京汲古書院1974年據此重印。
- 5. 盧氏輯有《風俗通義校正逸文》一卷,見《抱經堂叢書》
- 6. 錢氏所輯佚文見《潛研堂文集》
- 7. 王氏輯有風俗通佚文一卷,見《玉函山房輯佚書》續編
- 8. 文津搜索 .國家圖書館[引用日期2022-06-18]