黑天

黑天是印度神話中婆蘇提婆和提婆吉之子，毗濕奴的化身。黑天的形象涵義甚多，融合了各種神話的甚至歷史的 原型。據推測，黑天的“黑”是其形象的南印度達羅毗荼人出身的證明。黑天的膚色為深藍或深紫色 (被塑成全黑、深綠色或深棕色則較少) ，如同解救致命乾旱的雨雲顏色。按其本性，黑天首先是保護者、解救者，但對印度人來説，“黑天” 中“黑”一詞中也有某種不祥之意；在吠陀時代和稍後，各種惡魔-阿修羅亦用此名字。在耆那教和佛教神話中黑天是反面形象 (佛教徒認為他是黑色妖魔頭子，佛的敵人) 。在印度教神話中，黑天的惡的特性被解釋為神的不可思議性，其不受人類規範的約束則通常居於次要地位或者予以粉飾。最早提到黑天的是《歌贊奧義書》，説他是俱羅·央耆羅娑的弟子，但是否就是《摩訶婆羅多》《訶利世系》 和各種往世書中所述的黑天，則並不清楚。在史詩《摩訶婆羅多》 中，黑天主要是武士、政治家、般度五子的盟友，大智大勇。但在與敵人的關係中有時不顧信義。 在《薄伽梵歌》中黑天是阿周那的御者，俱盧之野大戰前以最高神毗濕奴的身份出現， 跟阿周那談論宗教哲學，其言論稱為《薄伽梵歌》，毗濕奴的十大化身中黑天位居第八。《薄伽梵往世書》，所舉濕毗奴的22個化身中則位居第二十。《薄伽梵往世書》《毗濕奴往世書》，以及更晚的《梵轉往世書》與其他往世書，從神學觀點敍述黑天的 “傳記”。罪惡累累的甘薩王統治秣菟羅國，毗濕奴決定降世為人，以解救國土。甘薩王聽預言説，他將死於堂妹提婆吉的第八子之手。於是他就殺死提婆吉和婆蘇提婆所有的兒子，僅第七子大力羅摩倖免。第八子黑天剛一降生，婆蘇提婆巧妙地把他渡到河對岸，交牧人撫養。甘薩王得知新生兒失蹤，下令殺死國內所有的嬰兒。黑天的童年，他的頑皮(偷養母的牛油，偷洗澡的牧女們的衣服等等) 和功勳 (打死甘薩王派來的惡魔、吸掉森林大火的火焰從而救出牛羣和牧人，戰勝蛇王等等) ，是印度詩歌最熱門的題材。流傳最廣的是牧女們熱戀少年黑天的故事。牧女們一聽到黑天的蘆笛，就拋下丈夫和家務，奔向河邊同他跳舞。印度人把牧女們對黑天的傾心解釋為人類心靈渴望與神融合的象徵。但神是難以捉摸的，無法企及的。最後，黑天離別了眾牧女，去完成自己的職責——殺死甘薩王。他由牧人一變而成為武士和政治家，殺死了暴君，恢復了正義的統治，保衞人民免遭為甘薩復仇的惡魔的傷害。黑天起初有八個妻子，後來又娶了一萬六千一百個妻子，他有奇妙的方法能同時與所有的妻子在一起。他生下許多後代。俱盧之野大戰後，黑天決定歸天，先毀滅雅度族的城市，然後自己死於誤把他當作野鹿的獵人箭下。在中世紀的印度文學中，多情黑天的形象十分流行。他的最主要的情人是牧羊姑娘羅多。而在印度的另一些地區則是嚕彌尼。在詩歌和繪畫中，對這一形象做了各種不同的解釋。有的解釋為宗教寓言形象，有的解釋為世俗形象。有時二者的界限難以劃分。在19—20世紀一些受到歐洲文化影響的印度作者，想“洗清”黑天身上的色情成分，把他説成是國家政治活動家的典範。黑天神話和生活傳説與耶穌基督有某些相似，名字的發音也有某些相近，因此一些研究者設想，黑天也許是遊牧民族帶到印度的基督的變體。但是這一假設沒有任何有力的佐證。 ^[1] 

關於黑天的神話主要源出於《摩訶婆羅多》及《往世書》。出生時有人預言黑天將殺死昏惡的秣菟羅（即馬圖拉）國王，其父母為躲避國王的報復，帶他偷偷逃到伯勒傑地區的戈古拉（即牛村），黑天就在那裏長大，成為牧牛人。幼年頑皮出眾，惹人喜愛，屢行神蹟，滅除惡魔。最後，黑天回到秣菟羅殺死昏君，建宮廷於德瓦爾卡，娶魯格米尼公主和其他婦女為妻。黑天后來因獵人誤以他為鹿，一箭射中他的足跟，使他斃命。在繪畫藝術上，因為如果將人物畫成是青黑色或黑色，一般美的灰色或黑色表達手法比較難以掌握，所以黑天通常被描述為藍黑色皮膚、身纏腰布、頭戴孔雀羽毛王冠的人。他代表極具魅力的情人，因而常以在一羣女性愛慕者簇擁下吹笛的牧人形象出現。關於黑天，印度文獻中最重要的是《薄伽梵歌》。

黑天對後世影響最深的是，是他與阿周那的對話，黑天教導阿周那的主要內容記載在《薄伽梵歌》中。

《薄伽梵歌》顧名思義是一段詩歌，一共有18章，主要解釋了“真理”的五大概念：自在、存在、元素、職責和時間，宣揚無我的行為。

描述了阿周那與黑天之間在俱盧之野戰爭前，在戰場上的對話。當時的阿周那看見許多親戚朋友都在敵對陣營，感到難過而困惑，決定不再戰鬥。

講阿周那向正在充當他馬車伕的黑天尋求指導。黑天對阿周那的勸導採用了許多印度教基本的宗教信念與概念，黑天教育阿周那只有身體能被殺死，而永恆的自我是不朽的，作為戰士有義務通過戰爭獲得達摩。

阿周那問道如果知識比行動更重要的話為何還要戰鬥，黑天強調為了更大的善而恪守職責，行動比結果重要。黑天説：“不帶罪業的阿周那呀！我已解釋了，這世上，覺悟我的人分兩類。有些傾向於通過經驗和哲學思辨瞭解我；另一些則傾向於通過奉獻服務認識我。單終止活動，並不能遠離業報；只靠棄絕，也無法達到完美。人皆無可奈何，被逼以物質自然形態的本能衝動活動。因此，誰也休想停止活動一刻。遏制活動的感官，心意卻不離感官對象，是為自欺。誰如此，便稱偽善者。相反，誰以心意控制感官，以活躍的感官從事奉獻活動，而且沒有依附，便崇高得多了。履行賦定給你的責任，因為行動比不行動好。不工作，甚至不能維持物質軀體……親愛的阿朱那，不遵守《吠陀經》所賦定的祭祀犧牲制度生命必然充滿罪業。耽於滿足感官，虛耗生命而已。然而，在自我中找到快樂，在自我中找到啓迪，而且，僅在自我中，便找到欣喜和滿足--完全的滿足：這樣的人，再無責任”。

黑天講述他轉世多次，為了保護虔誠者毀滅不敬者而傳授瑜伽。黑天説：“當你如此得到了真知灼見，便會認識，一切生物不過是我的部分--他們全在我之中，而且屬於我。即使你是惡中之惡，一旦登上超然知識之舟，便能渡過苦海。熊熊的火焰焚木成燼，阿朱那呀，知識的火焰也焚物質活動的業報成燼”。

阿周那問道放棄抑或行動更好，黑天認為兩種選擇都可能有益，但是遵循卡摩瑜伽更好。

黑天傳授了沉思的正確姿勢和實現三昧途徑。黑天説：“所謂棄絕，即是瑜伽--上接至尊。人除非棄絕感官快樂，否則不能夠成為瑜伽師。對初習八重瑜伽的人，工作是手段；對已到達瑜伽境界的人，停止一切物質活動才是手段。棄絕一切物質慾望，活動而不為感官滿足，不追求結果，可算到達瑜伽境界”。

黑天傳授了知識瑜伽。黑天説“全然知覺我，心意依附我於是徹底瞭解我一無疑惑……我是一切，但巋然獨立。我不在物質自然的形態之中。整個世界被三種形態（善良、情慾、愚昧）所蔽，對我一無所知。而我，超越這三種形態，並且，無窮無盡。物質自然的三種形態就是我的神聖能力，很難克服。皈依我的人，卻輕而易舉地超越了。惡徒顯然愚昧，是人類的渣滓。知識被假象盜去，又帶有邪魔的無神論本性，他們不會皈依我……無智慧者，不認識我，以為我至尊人格神奎師那以前是非人格的，現在才以這人格性的形體出現。由於知識淺薄，他們不認識我的高等本性--我不變和至高無上的本性。我永不向愚昧無智慧者展示自己。對於他們，我被自己的內在能量所蔽。因此，他們不認識我，儘管我無生，永不犯錯。阿朱那呀！我是上帝，知道一切在過去發生的事情，知道一切現在正發生的事情，也知道一切未來會發生的事情。我認識一切生物，但誰也不認識我”。

黑天定義了梵和業報等重要概念並解釋瞭如何接近至尊上帝。黑天説：“不能毀滅的超然的生物稱為梵。生物的永恆本性稱為精神知識。跟發展物質身體有關的活動稱為業報。體困生物中的俊傑呀，變化不止的物質自然稱為不免一死的凡世；包括所有半神人如日月之神在內的主的宇宙形體稱為上帝，而以超靈形式居於每一體困生物心中的至尊主稱為祭祀之主。誰臨死離開身體時，想着我，本性立即跟我相同。這是無可置疑的……上帝比一切偉大，可通過純粹的奉獻接近。他雖住在自己的居所中，卻遍存萬有，一切都在他之內”。

黑天向阿周那展現他與宇宙為一體的神身。黑天説“我以人的形體降臨世上，愚人向我冷嘲熱諷。他們不認識我的超然本性和超越一切存在的至高無上的領域。迷惑的人被邪惡和無神的觀點吸引，受了矇蔽，他們追求解脱，培養知識，進行業報活動，全是徒然的……我就是儀式、祭祀犧牲、供奉祖先的獻品、治病的草藥、超然的唱頌。我就是奶油、火、祭品……我是目標、維繫者、主人、見證者、居所、庇所、最親密的朋友。我是創造，也是毀滅。我是一切事物的基礎，我是休止的地方，我是永恆的種子……即使人幹了最可惡的事情，只要從事奉獻活動，也可算聖潔，因為他的地位確當……心意恆想着我，頂拜崇奉我；全然專注於我，那麼，你肯定到我這裏來”。

黑天描述了他是一切根源的表現。黑天説：“認識我無生、無始，是一切世界的上帝，那麼，雖在眾人之中，卻不受矇蔽，遠離一切罪惡”。

黑天應阿周那的請求展現了他的宇宙形體。黑天説：“我就是時間，世界最大的毀滅者。我到來要毀滅所有人。除了你們潘度諸子，這裏雙方戰士均將喪生……親愛的阿周那，為我作純粹的奉獻服務，遠離以往活動的污染和心智推敲，泛愛一切生物，必能接近我”。

黑天講述了奉獻瑜伽。黑天説：“控制不同的感官，對生物一視同仁，努力為一切生物造福，以此全然崇拜非人格的絕對真理--未展示的、在感官知覺之外的、遍存萬有的、不可思議的、固定不能移動的，如此，最後也能接近我……只要將你的心意專注於我--至尊人格神，將你一切的智慧奉獻給我。如此，毫無懷疑，你常活在我之中”。

黑天講述了自然、享樂者和知覺。黑天説：“謙卑、不傲慢、不用暴力、容忍、真純、接近真正的靈性導師、清潔、穩定、自制、棄絕感官享樂的對象、排除假我、認識生、老、病、死的不幸，不依附妻兒家庭等等，苦樂時皆心平氣和、對我不斷作純粹奉獻、常去幽寂的地方、遠離一般大眾、承認自覺的重要，對絕對真理作哲學研究--這一切我在此宣佈為知識，與此相反的就是無知……據説，自然本性是一切物質活動和結果的原因，生物則是這個世界上各種不同苦樂的原因”。

黑天講述了物質自然的三種形態。黑天説：“物質的全體稱為梵，是誕生的始源。我使梵受孕，一切生物始能誕生。琨緹之子呀！你須瞭解，各種各類的生物在這個物質自然中誕生，始能存在，而我就是撒下胚種的父親。物質自然有三形態：善良、情慾、愚昧。生物跟自然接觸，即受三形態的條件限制。無罪的人啊！善良形態比其他兩形態純粹，啓蒙教化，使人遠離一切罪惡業報。處於善良形態的人培養知識，但受快樂概念的條件限制……完全從事奉獻服務，在任何情況都不會墮落，就立即超越物質自然的形態，並且到達梵的境界”。

黑天用植根天堂象徵物質存在的樹比喻。這棵樹會被“脱離之斧”砍斷，就不能前往黑天的永恆國度。黑天説：“有一棵榕樹，根向上枝向下，葉就是吠陀頌歌。認識這棵樹就認識吠陀經。這棵樹的枝椏上下伸展，受物質自然三形態所滋養。小枝就是感官對象。這棵樹也有向下生長的根，受人類社會的業報活動束縛。這棵樹的真正形體在這個世界無法知覺。誰也不知道這棵樹終於哪裏、始於哪裏、基礎在哪裏。然而，意志堅定就可以以脱離為武器，砍倒這棵樹。如此一來，人就須找尋一個地方，到了就不用回來，而且可在那裏皈依上帝。萬物始於上帝，而且從太初以來，就依存於上帝。無錯誤的概念，不求虛榮，放棄虛假的關係，理解永恆，去除物質慾望，免於苦樂的相對，瞭解如何皈依上帝，就可到達永恆的國度”。

黑天描述了人類的神性和罪性。並講到要放棄色慾、憤怒和貪婪和依靠聖經行事才能正確行事。黑天説：“無懼、淨化存在、培養靈性知識、樂善好施、自我控制、舉行祭祀、研習《吠陀經》、生活刻苦樸素、不用暴力、誠實、不嗔怒、棄絕、心境平和、不挑剔別人的錯誤、富同情心、不貪婪、慷慨、謙遜、決心堅定不移、有魄力、寬大、堅毅、潔淨、無羨無妒、不貪慕虛榮--這些超然品質，巴茹阿特之後呀，屬於天賦神聖本性的聖人。驕傲、自大、嗔怒、自負、苛刻、無知--這些品質屬於邪惡本性，菩瑞塔之子呀！超然的品質帶來解脱，邪惡的品質造成束縛。潘度之子呀！不必憂心忡忡，因為你生下來就有神聖的品質……有三扇門導向地獄，就是色慾、憤怒、貪婪。每一個理智的人都要放棄之，因為這三個大敵只會引誘靈魂墮落……一個人應通過聖經的規範，瞭解什麼是責任、什麼不是責任。瞭解了這些規範和守則後，就得身體力行，逐漸提升自己”。

黑天講述了信仰的三種類型。黑天説：“體困靈魂按照所處的三種不同的自然形態，信仰也劃分三種：善良的、情慾的、愚昧的……在善良形態的人崇拜半神人；在情慾形態的人崇拜惡魔；在愚昧形態的人崇拜鬼魂和精靈……一切生物所吃的食物也根據物質自然之形態分為三類。祭祀犧牲、苦行、佈施也如此……軀體的苦行包括：崇拜主、敬奉梵、靈性導師，尊敬象父母一樣的尊長。潔淨、樸素、獨身、不用暴力也是軀體的苦行。言語苦行包括説真話，説有益的話，並且不説冒犯別人的話。一個人也該定時背誦《吠陀經》”。

黑天叫阿周那捨棄一切達摩，僅僅聽從黑天才是最完美的生命，最終成功説服阿周那參戰。黑天説：“祭祀犧牲、佈施、贖罪苦修等活動不應放棄，反應進行。實際上，祭祀犧牲、佈施、贖罪苦修甚至會淨化偉大的靈魂。這一切活動進行時應不祈求結果。菩瑞塔之子呀！進行時應視之為責任。這就是我最後的意見……快樂來自感官與感官對象的接觸，開始時好象甘露，最後卻象毒藥；這種快樂據説屬於情慾形態…… 心意平和、自我控制、苦修、純淨無垢、容忍、誠實、智慧、知識、對宗教虔誠--這些都是梵賴以工作的品質……主是一切生物的源頭，而且遍存萬有。一面履行責任、一面崇拜主，就達到完美的境界……只有通過奉獻服務，人才能真正認識上帝。通過這種奉獻，全然知覺上帝，就能進入神的國度……放棄所有宗教，只要皈依我。我會把你從罪惡中拯救出來。不要害怕”。

訶利世系是摩訶婆羅多的一個續章。訶利世系與摩訶婆羅多在實際內容上沒有什麼聯繫，但關於黑天的一些最主要的故事都是保存在訶利世系中的。

第一章

講述了黑天所屬的雅度族（在摩訶婆羅多中也被大量提到）的起源。雅度族是傳説中的古印度王朝月亮王朝的後裔，該王朝的一位統治者迅行王的兒子雅度是這個民族的祖先。大神毗濕奴就化身為雅度族的一個孩子（即黑天）降臨人世。

第二章

（毗濕奴章），該章詳細地講述了黑天在人間的英雄事蹟，其中的內容與摩訶婆羅多中的黑天事蹟很少有什麼聯繫，或者説幾乎是兩個不同的形象。除了訶利世系中的這個部分以外，詳細介紹黑天生平的就只有一些往世書，尤其是薄迦梵歌。黑天的主要故事如下：

很久以前，有一個殘暴的國王剛沙王統治着秣菟羅城。他得到一個預言説，他將被自己的堂妹提婆吉的兒子殺死。提婆吉是雅度族人富天的妻子。剛沙王於是決定殺害提婆吉的所有孩子。前6個兒子都被殺死了，但第7個兒子大力羅摩得到神靈的護佑從母親的子宮裏轉移到富天的另一個妻子的子宮裏，因而倖免於難。黑天是第8個兒子，當他誕生時，牧民難陀夫婦也生了一個女兒。富天用黑天換來了難陀的女兒，結果這個無辜的女嬰代替黑天慘遭殺害。黑天則成為難陀夫婦的養子，不久大力羅摩也被交給難陀撫養。黑天和大力羅摩在牧民中成長起來，不久他們就顯示出與眾不同之處。黑天具有神通，但他卻利用它來做一些胡鬧的事情，給他的養父母和牧民們帶來了許多麻煩。後來黑天厭倦了牧場，就用法術迫使牧民們遷徙到森林邊去放牧，這樣他和大力羅摩就可以自由地到森林裏玩了。這以後，黑天與大力羅摩消滅了許多兇惡的怪物：納加之王迦梨耶；霸佔牛增山的妖怪提奴迦以及波羅蘭缽。