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提婆
（古代印度神話中的諸神）
鎖定
提婆分類
天上的稱天神，有特尤斯、伐樓拿、密多羅、阿底提耶眾神、蘇利耶、娑維德利、普善、毗濕奴、烏莎斯、雙馬童；空中的有因陀羅、摩錄多、伐由、伐多、特慄陀、阿普提耶、阿波姆、那波特、摩多利首、阿希- 佈德尼耶、阿闍—艾伽波德、樓陀羅、帕闍尼耶、阿波私；地面的有頗哩提毗、阿耆尼、蘇摩、祈禱主、娑羅室伐底等神。此 外，還有神羣，如婆蘇8神、樓陀羅11神、 阿底提耶12神等。有時在神羣中再加進兩神 (如雙馬童、特尤斯、因陀羅、生主) 構成新的組合。根據《奧義書》的解釋，婆蘇8神代表風、火、天、地、星、月、太陽和天空；樓陀羅11神代表人體的十種臟器和靈魂阿怛磨; ；阿底提耶12神代表一年十二個月等等。神羣是一個整體，這種組合在《梨俱吠陀》中即已出現。神羣中每位神具體代表什麼，有時是很偶然的，而且抽象事物神格化以後也能進入古印度的神系，成為神祇。提婆 (即神) 的含義只有與阿修羅(q. v. ) 對比才更加明確。吠陀初期，阿修羅也曾包括許多神在內，如因陀羅、阿耆尼、阿底提耶神羣等，但至《阿闥婆吠陀》問世後，阿修羅就只代表妖魔鬼怪，完全成了神的對立 物
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提婆背景介紹
最早的《梨俱吠陀》頌詩中，阿修羅本為天界諸神的統稱，而在《阿闥婆吠陀》中則專指妖魔，諸天神被成為提婆，於是形成以阿修羅與提婆為代表的神魔對立觀念。這種神魔觀念逐漸發展的結果，終於取代了原先以因陀羅和弗慄多的爭戰為標誌的神魔觀念，譬如梵書裏就把提婆和阿修羅描繪成神與魔針鋒相對的兩大陣營。在後期的印度典籍中，眾天神提婆與最高惡魔阿修羅的對立鬥爭，明顯地構成神話傳説的主要題材。阿修羅由印伊人時期的原始天神，演化為印度雅利安時期的妖魔，大概與空界神因陀羅的崛起不無關係。因陀羅的對立面弗慄多，在《梨俱吠陀》中常與妖魔達娑（達休）相混同，後者是印度土著居民的魔化形象，弗慄多則被視為妖魔化的非雅利安人部落首領的象徵。因陀羅剪除弗慄多之舉是印度雅利安人征服當地土著的隱喻表達。以伐樓拿為首的阿底提耶（眾阿修羅）不敵弗慄多，也就完不成制服土著的任務，於是原先的氏族祖先神伐樓拿只好拱手讓出“霸主”的地位，由新的氏族祖先神因陀羅取而代之。從此之後，阿修羅的大勢已去，以因陀羅為首的提婆神權勢日盛，成為人們歌頌的主要對象。被奪權的阿修羅不甘心失敗，總想恢復昔日霸主的地位，由此演變成阿修羅與提婆之間的對立鬥爭。這實際上是印度雅利安人內部矛盾加劇，各氏族部落間分庭抗禮的反映，久而久之，便形成了傳統的神魔對立觀念
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提婆與其他神話的關係
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