提婆

提婆事蹟主要見於鳩摩羅什為他所作傳記，玄奘《西域記》中也有記載。龍樹在南喬薩羅國弘法時，他聽説後便前往與之辯論，幾番論辯後被龍樹理論所折服，因此在龍樹座下皈依佛門。此後他積極協助龍樹弘揚大乘中觀思想，還多次代表龍樹與外道鬥法。如他曾代龍樹去摩揭陀國的波吒釐子城，戰勝了該國王所支持的外道，在此地樹立了佛教的威風。一次他在朱木那河與恆河匯流處的缽羅耶伽國(阿拉哈巴德)與婆羅門外道展開辯論，在這次辯論中，他以“天”是“我”，“我”是“汝”，“汝”是“狗”的觀點，説明追樂求實，實不可得的空觀道理。這在印度佛教史上具有很大的影響。基於這一理論，他堅決反對婆羅門教的偶像崇拜，主張“以威靈感人，智德伏物”。由於他屢次戰勝婆羅門教外道，被感到恥辱、生起嫉妒的一婆羅門弟子殺害。據記載，他在肚破腸流、奄奄一息的慘狀下，仍告訴刺殺他的人從哪條路逃走才能避開其未開悟弟子們的報復，表現了超凡脱俗的忍辱精神、怨親平等的博大胸懷以及真正人法兩空的修持境界。藏傳佛教資料謂其於南印度香至國附近的蘭伽那達逝世 ^[2]  。

提婆及其師傅龍樹都沒來過中國，但他們的《中論》，《百論》和《十二門論》被南北朝時來華的著名龜茲高僧鳩摩羅什譯成中文，成為弘揚大乘中觀派三論宗立宗的理論基礎。

提婆發展了龍樹的學説，認為凡用語言表述的法都是假有;而離名言概念的法則不可知。在破斥小乘及外道時，主張破而不立，由此闡明一切皆空的諸法實相 ^[2]  。

提婆的形象沒有特別之處，頭戴班智達帽，身着印度式袈裟，雙手結印。