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迪弗

迪弗（巴列維語Dēv），也作Devi，也譯為德維、德瓦、狄維。波斯語寫作Devy（也譯為迪弗），阿維斯陀語寫成Daēva（譯為達埃瓦）。原意“天神”、“光明”、“光芒”。瑣羅亞斯德教對妖魔的泛稱，與善神阿胡拉相對立。前瑣羅亞斯德時期印度-伊朗雅利安人崇祀的天神。瑣羅亞斯德創立新教，尊奉萬能之神阿胡拉·馬茲達，改稱迪弗為妖魔，以示與傳統的自然崇拜和多神信仰徹底決裂。而今在印歐語系的其他民族中，仍保持詞的原意^[1-3] 。

中文名: 迪弗
外文名: Dēv(巴列維語)
Devi
Devy(波斯語)
Daēva（阿維斯陀語）^[2-3]

定義: 瑣羅亞斯德教對妖魔的泛稱
別名: 德維
德瓦
狄維
達埃瓦^[2-3]

迪弗簡介

據波斯王薛西斯一世 (公元前485—465年) 的銘文所載，伊朗有的地區也曾把迪弗當作神來崇拜。但薛西斯一世下令拆毀其神廟，以便確立對阿胡拉·馬茲達的崇拜。《阿維斯陀》中的《維提吠達特》是反對迪弗的宗教文獻總集，稱作《驅魔書》。伊朗傳説中的國王和勇士都是反迪弗的戰士。主要的驅魔者是魯斯塔姆，他把惡魔們圍困在他們的城裏，並把他們征服。《王書》中有許多故事是講述反迪弗鬥爭的。卡尤馬爾斯王之子夏馬克死於黑迪弗之手，他的兒子胡珊格與其祖父一起殺死黑迪弗，重建了被惡魔們破壞的善的王國。伊朗王卡伊·卡烏斯為了剷除惡魔，前去討伐迪弗王國瑪贊德蘭，被惡魔用魔法弄瞎了眼睛，被白迪弗俘虜。卡伊·卡烏斯請求魯斯塔姆前來營救。魯斯塔姆戰勝瑪贊德蘭王阿爾珊格，把他變成石頭，後來殺死白迪弗，救出卡伊·卡烏斯，用迪弗的腎當藥給伊朗國王恢復了視力^[2] 。

迪弗迪弗教

迪弗（魔鬼）的崇拜者被稱為“迪弗教”（波斯文Deyv Yasni），也譯作迪弗•亞斯尼。其教徒在《伽薩》中被稱作“偽信者”和“邪教徒”。奉祀阿赫裏曼及其眾妖魔。與馬茲達·亞斯尼相對立，竭力阻撓瑣羅亞斯德傳經佈道。堅持古代印度-伊朗雅利安人的自然崇拜和多神信仰，維護宰牲獻祭等習俗，反對從自然牧放向定居的養畜業和農業過渡，屬於當時社會的守舊派^[4] 。

迪弗與其他地區神話的關係

古印度神話中也有阿胡拉和迪弗這種善惡對立的神靈，但其性質恰好與波斯神話相互顛倒：阿修羅是惡魔 (“非天”) ，提婆則是善神 (“聖天”)。迪弗的形象流傳到塔吉克和亞美尼亞，也產生許多故事^[2] 。

參考資料

1. 任繼愈主編．《宗教大辭典》：上海辭書出版社，1998年8月：第178頁
2. 魯剛．世界神話辭典．瀋陽：遼寧人民出版社，1989：1009
3. （伊朗）賈利爾•杜斯特哈赫選編元文琪譯．阿維斯塔——瑣羅亞斯德教聖書．北京：商務印書館，2005：547
4. 任繼愈主編．宗教大辭典．上海：上海辭書出版社，1998：179

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1 簡介
2 迪弗教
3 與其他地區神話的關係

迪弗

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迪弗簡介

迪弗迪弗教

迪弗與其他地區神話的關係