波斯神話

公元前2000年，古波斯人逐漸擺脱遊牧部落的生活方式，併產生了早期的宗教活動。在當時的宗教活動中，最為古波斯人所敬重的是一種古老而神秘的祭祀儀式，這種祭祀儀式實質上是一種原始的自然崇拜。在大自然的災害面前，古波斯人感到無所適從，不僅沒有辦法應對，而且產生了深深的恐懼。這使古波斯人非常迫切地需要一種信仰來消滅他們的內心恐懼，於是波斯神話中最古老的保護神產生了。因為古波斯人認為，世界上的一切災難和恩賜都由天上的神明來掌管，如果他們找到了合適的保護神，並且不斷地向他供奉祭品以及虔誠地禱告卞可以免除一切災害，過上無憂無慮的生活。

在保護神產生後，一些關於保護神的傳説也開始出現了，古波斯人把關於保護神的各種傳説的以口頭形式漸漸傳播到各地。當神的傳説以口頭形式在各地傳播開後，這種原始的傳播形式很快就由於文字的出現而被打破。文字的出現讓古波斯人找到了另外一種記載神明傳説的方法。同時隨着原始文明的發展，他們將一些神明形象刻在了各種器物上面，或者以原始的繪畫形式將神的故事繪在巖壁上，甚至用簡單的方法將神的形象塑出來，供奉在殿堂中。古波斯人不論遇到自然災害不是豐收之年，都歸結於保護神的作用，他們認為在凡人不可抵達的神界，自有神明將人類世界主宰，也自有神明造化着世間的萬事萬物。正是在這種觀念的驅動下，更多被崇拜的神明降臨在古波斯人的生活中，波斯神話的體系逐漸地完整起來。

公元前六世紀，波斯人瑣羅亞斯德創立了瑣羅亞斯德教，其教義提出了一神論和二元論。瑣羅亞斯德教所遵奉的惟一的神是偉大的善神阿胡拉·瑪茲達，其敵人是惡神迪弗，善神與惡神之間永遠進行着鬥爭。

在波斯歷史上，隨着瑣羅亞斯德教的產生和成熟，善與惡之間的爭鬥變得愈發激烈，因為瑣羅亞斯德教崇尚的是二元論，它的教義是將世界上所有的事物都劃分為對立的二元，包括善良與邪惡，光明與黑暗，所以在波斯神話中才有了代表着光明和正義的至高善神阿胡拉與至高惡神安格拉之間的戰爭。他們之間的戰爭持續了整整三千年。在這場戰爭中，至高善神阿胡拉·瑪茲達創造了世界上的萬事萬物，並最終擊敗了至高惡神安格拉·曼紐。

至高善神阿胡拉·瑪茲達所創造的世界上第一個人——原始人凱尤莫爾滋在他的協助下，建立了舉世聞名的波斯王國，並且成為第一任國王。

善界的最高神，至高善神，光明神，10月和每月1日、8日、15日、23日的守護神。

意為“至高無上的智慧之神”。別稱“塞潘德·邁紐”。又稱“奧爾莫茲德”或“霍爾莫茲德”。簡稱“馬茲達”或“阿胡拉”。

與惡界的最高神阿赫裏曼相對立, 經過長達9千年的鬥爭,將以其勝利而告終。為原始之初的善本原。

阿胡拉是光明、正義、善良的守衞者，其敵人永遠是邪惡的迪弗。波斯人對阿胡拉·瑪茲達(Ahura Mazda)祭祀時，總是用珍貴的豪摩(Haoma)和乳汁。瑣羅亞斯德認為，阿胡拉·瑪茲達主持了末日審判，並終會與其他從屬善神一起戰勝邪惡的黑暗之神。阿胡拉·瑪茲達創造世間萬物的同時，還創造了巴赫曼(Bahman)/沃胡·瑪納(Vohu-manah)、奧爾迪貝赫什特/阿沙·瓦希什塔(Asha-Vahishta)、沙赫裏瓦爾/赫沙特拉·瓦伊里亞(Khshatra-Vairiya)、阿莫爾達德/阿梅雷塔特(Ameretat)、霍爾達德/豪爾瓦塔特(Haurvatat)、塞潘達爾馬茲/斯朋塔·阿爾邁(Spenta-Armaiti)等六位從善神。其中，巴赫曼、奧爾迪貝赫什特與阿胡拉·瑪茲達一起被稱為“至高三聯神”。

阿梅沙斯彭塔是自然元素的守衞者，包括水、火、金、地、牲畜、以及草木。同時也是阿胡拉·瑪茲達的六大僚神。

阿胡拉·馬茲達的六大僚神之一，3月和每月6日的守護神 。在天國代表神主馬茲達的完美和健康,在塵世為水神。 ^[5] 

阿胡拉·馬茲達的六大僚神之一，2月和每月3日的守護神。在天國代表神主馬茲達的至誠和純潔,在塵世為火神。

阿胡拉·馬茲達的六大僚神之一，6月和每月4日的守護神。在天國代表神主馬茲達的威嚴和統治,在塵世為金屬神,並負責救助貧苦百姓。

阿胡拉·馬茲達的六大僚神之一，12月和每月5日的守護神 。在天國代表神主馬茲達的謙虛和仁愛,在塵世為土地神。為鼓勵人們從事農田耕作,瑣羅亞斯德教尊奉其為神主的女兒。

塞潘達爾馬茲/斯潘達爾瑪特被奉為大地始祖母，其形象是一個美麗的嚴肅的女人，手持豔麗的玫瑰，雙像是諸王的教誨者。傳説瑣羅亞斯德曾親眼目睹斯潘達爾瑪特被植物所覆蓋，扎進土地之中的情景。當暴力在世界上肆虐時，斯潘達爾瑪特就會突然裂開，寶石、黃金、白銀、銅、錫、鉛等就呈現於世。 ^[1] 

阿胡拉·馬茲達的六大僚神之一，11月和每月2日的守護神。在天國代表神主馬茲達的智慧和善良,在塵世為牲畜和四足動物的庇護神。 ^[3] 

阿胡拉·馬茲達的六大僚神之一，5月和每月7日的守護神。 在天國代表神主馬茲達的永恆和不朽,在塵世為植物神。

太陽神，7月和每月16日的守護神。其名在古波斯語中意思為交往、和諧、和平、友誼等，對那些不遵守契約之人給予嚴懲。密特拉擁有調整自然秩序的神力，被波斯人視為牧場和水的主宰，可以保障雨水流沛和草木在豐茂，使人類能夠安居樂業。在阿契美尼德王朝時期，密特拉已經同阿胡拉·瑪茲達相提論。到了薩珊王朝時期，對密特拉的崇拜更是十分普遍，霍爾米茲德一世的早期金屬貨幣上，就有密特拉將王權賦予王者的雕像。

火神，“聖火”，9月和每月9日的守護神。阿塔爾是火的主宰，更是阿胡拉·瑪茲達的兒子，並與瑣羅亞斯德教重要的拜火儀式有着直接的關係。又稱“阿扎爾”。

河神阿娜希塔（Anahita）

江河女神。阿娜希塔本意是“純潔而偉大的河水”，曾被逐水草而居的雅利安人世世代代歌頌。傳説中，阿娜希塔對向她自己頂禮膜拜的人有求必應，特別是波斯俾什達迪王朝的英雄。

瑣羅亞斯德教信奉的水神，“聖水”，8月和每月10日的守護神。意為“水”、“江河”，與阿娜希塔疑似同一神。

雨神，4月和每月13日的守護神。意譯“天狼星”。簡稱“蒂爾”。據《亞什特》第八篇載,每月3次顯靈,上旬化作15歲少年, 中旬化作金犄角公牛,下旬化作金耳朵白駿馬,賜福於讚美者。並有關於雨神與阿普什之戰, 以及神箭手阿拉什為國捐軀的記述。

靈魂之神，1月和每月19日的守護神。按照習俗， 每年陽曆元月19日舉行祭神活動。 ^[4] 

戰爭與勝利之神，每月20日的守護神。希臘名為韋勒斯拉納，被稱為『東方之軍神（The Pershian Warload）』。曾以鷹的形象出現在《阿維斯陀》中，被描述成王權的象徵。傳説中，瑣羅亞斯德所具有的英雄氣概和神勇力量，都是巴赫拉姆納贈與的。

太陽神，每月11日的守護神。又稱“阿弗塔布”(波斯文Aftab)、“阿弗塔普”(帕拉維文Aftap)或“赫瓦雷·赫沙埃塔”。

月亮女神，每月12日的守護神。又稱“馬萬格哈”或“馬赫”。

瑣羅亞斯德教信仰中有益動物的庇護神，每月14日的守護神。意譯“牛精”。為阿胡拉·馬茲達創造的第一頭公牛,受害於阿赫裏曼。據《伽薩》第一篇載,曾向馬茲達訴苦,並祈求庇佑,於是瑣羅亞斯德奉命下凡,以拯救人世。《班達赫申》中也有記載。

遵命天使，朝霞之神，每月17日的守護神。傳説中，斯勞沙曾經取代了密特拉。斯勞沙寵信瑣羅亞斯德，並不斷地向瑣羅亞斯德祝福。斯勞沙曾經被看成是阿胡拉·瑪茲達的使者。每到夜晚，斯勞沙都會用圓錘、矛、戰斧等武器懲治各種惡神。也負責在審判末日宣佈復活者。而審判末日之前，則作為阿胡拉·瑪茲達的使者，到被選的諸王中，向尋些困惑者指點迷津。

公正之神，每月18日的守護神。拉什努是阿胡拉·瑪茲達和阿爾邁提的兒子，掌管天秤，來度量善與惡而決定靈魂的去向。

正氣之神，每月21日的守護神。意為“安祥”、“恭順”。一稱“瓦伊·韋赫”(帕拉維文Vay Veh)、拉曼。當邪氣妖魔使人的靈魂與軀體分離之後,將引導亡靈去接受天神的審判, 以決定其歸宿;並護送正教徒的靈魂順利通過欽瓦特橋。

風神，每月22日的守護神。瓦塔具有雙重性格，善與惡並存。當瓦塔以善的面目出現時，會以保佑虔誠的瑣羅亞斯德教徒為已任，去接引亡靈，而瓦塔以惡的面目出現時，會有亡靈混同在一起。除了有善惡之分外，在《阿維斯陀》中，他被描述成了強壯的武士，他在高空吼叫時，時光就會改變流逝的速度。

內心之神，良知之神，宗教神，每月24日的守護神。意為“宗教”、“信仰”和“良知”。

財富女神，兼管人間的婚姻和生育，每月25日的守護神。又稱“阿爾德”(波斯文Ard,帕拉維文Art),意為“財富”、“恩賜”和“獎賞”。《亞什特》第十七篇將其描繪成丰姿秀逸的女神。

正直與誠實之神，每月26日的守護神。一作“阿什塔特”(帕拉維文Ashtat)。還是21卷本《贊德·阿維斯塔》的卷名之一。

蒼穹之神，每月27日的守護神。

地神，每月28日的守護神。也稱“扎姆”、“扎姆達特”。以該神為篇名的《亞什特》主要頌揚靈光神,極少提及此神。

天啓之神，每月29日的守護神。又稱“曼斯爾·斯潘德”(帕拉維文Mansr Spand),意為“神聖的語言”。

光源之神，每月30日的守護神。又稱“阿內朗”。漫無邊際的光源位於第六層天。在光源之上是阿胡拉·瑪茲達的天宮。

靈光之神。也稱“法爾”。

酒神，聖草之神。波斯人將豪麻的隆重祭祀儀式稱為“耶斯那”，這種祭祀儀式可以幫助信奉者永生。祭祀儀式以祭牛作為開始，然後將豪麻的聖飲之汁注入乳中，製作“永生飲劑”，獻給阿胡拉·瑪茲達。豪麻會經常使人產生強烈的幻覺，時常會產生身處天界的美妙感覺。瑣羅亞斯德頌揚豪麻，是因為其可使人產生激情，並能祛除疾病。然而，對豪麻崇拜的某些形式，如血祭等，瑣羅亞斯德並不贊同，正因為此，豪麻才被排擠出神殿。

佩莉是古波斯神話中的財富精靈，常年居住在高原深山之中，只有那些不畏艱險的勇士才能得到其恩惠。

佩莉是一個頭帶冠巾臉蒙面紗的精靈，背上長着長長的翅膀，身披智慧羽衣。與普通神明不同，佩莉以檀香為食，身體中的血液一旦流淌出來便會化為寶石。在波斯風格的遊戲中，經常用“佩莉的財寶”來形容一些特殊或是珍貴的物品。 ^[2] 

阿娜希塔的助神。《亞什特》稱其為“救苦救難的勇士,人類的哺育者”。

生育女神。也稱“帕蘭德”。

知識女神。也稱“奇斯特”。

時辰之神（正午至下午）。也稱“拉皮特温”。

雨水之神。也稱“薩塔瓦耶斯”。

報信天使。波斯神話中，奈里奧·桑伽是至高善神阿胡拉·瑪茲達的神之使者。波斯人在對火的崇拜中誕生了奈里奧·桑伽這一神靈。傳説中，如果阿胡拉·瑪茲達沒有能力懲治使世間瘟疫橫行的德弗時，奈里奧·桑伽就會奉命向埃裏雅曼求助。埃裏雅曼是主宰雅利安人安寧富足的神靈。也稱“奈裏尤桑格哈”、“內裏尤桑格”。

伊朗古代神話中的“初人”（第一個人）。在阿胡拉·瑪茲達的命令下，伊瑪成為了世界的守護神，並擁有兩件金屬武器——鞭和鏡。在伊瑪統治世界期間，世間沒有嚴寒也沒有酷暑，沒有衰老也沒有死亡，是一片繁榮之景。然而，因為伊瑪桀驁不馴的性格，違反了瑣羅亞斯德教的正統觀念，因此瑣羅亞斯德對其施加懲罰，從此伊瑪便失去了統治世界的榮耀。

此外，還有福運之神法爾恩等小神靈。

迪弗是善神阿胡拉的對立者，雖然化身五花八門，但都兇殘成性，屬惡神陣營。

惡界的最高神，至高惡神。又稱“阿赫裏曼”、“安格拉·邁紐”, 意為“邪惡的教唆者”或“罪惡的精靈”。

與善界的最高神阿胡拉·瑪茲達相對立,經過長達9千年的鬥爭,將以其失敗而告終。為原始之初的惡本原,黑暗世界的主宰,妖魔鬼怪的始祖,給塵世帶來無窮災難的罪魁禍首。是假、惡、醜的化身，黑暗和死亡的代表， 人世間虛偽、邪惡、殘暴、愚昧和污穢的象徵。

旱魔。代表疾病。也稱“阿帕奧沙”。負責與霍爾達德對抗。

雨神蒂什塔爾的死對頭。《亞什特》將其描繪成“禿耳禿頸禿尾巴的黑禿馬”。在與蒂什塔爾的激戰中先勝後敗，被“從法拉赫·卡爾特河邊逐出千步之外”。

傳説中，巴赫拉姆變成了一匹白馬，阿帕奧沙則變成了醜陋的黑馬。經過一番激戰，巴赫拉姆將阿帕奧沙擊敗。

龍魔。代表着狂妄與自負。也稱“達哈卡”。負責與塞潘達爾馬茲對抗。

有三個頭，六隻眼睛，非常邪惡，曾經做了巴赫拉姆的俘虜，被五花大綁地掛在德馬温德聖山上。

詐魔。謊言魔鬼，虛妄的化身，代表着虛偽與欺騙。也稱“多羅格”。負責與奧爾迪貝赫什特對抗。

曾欺騙過瑣羅亞斯德，可最終被瑣羅亞斯德識破。

瘟魔。死亡魔鬼，代表死亡與毀滅。也稱“瑪納”。負責與阿莫爾達德對抗。

瑪納經常給人類帶來瘟疫與死亡，每當有人死亡時，瑪納便會從北方飛來，將其靈魂取走。而那些死者親人就要誦讀經文，並呼喊阿梅沙斯彭塔的名字防止這一切。

欲魔。邪念魔鬼，邪惡思想的代表，代表着邪惡與愚蠢。也稱“帕裏派裏卡”。負責與巴赫曼對抗。

帕裏派裏卡的外形是老鼠時，被看成是充滿了肉慾的惡魔。平時帕裏派裏卡會住在樹林中，並以美色幻象誘惑世間的英雄。

睡魔。意為“昏睡”、“夢魘”。由阿赫裏曼製造出來，使人貪圖睡眠，委靡不振。專與索魯什為敵。

名字意思是「背教」的女惡魔。潛伏在人心之中。而在阿薩辛的紅衣教典籍之中，塔洛馬蒂是大神阿里曼的盟友。