薩珊王朝

安息帝國

阿胡拉·馬茲達對阿爾達希爾一世的授權儀式(1張)

由於對安息帝國的衰落及接下來薩珊王朝的崛起的描述存在矛盾，相關的詳細情況仍無從得知。薩珊王朝是阿爾達希爾一世在艾斯塔赫爾（Estakhr）建立的，他是女神阿娜黑塔（Anahita）信徒的後裔，阿爾達希爾一世成為了波西斯（Persis，現今法爾斯省）的統治者，但是他跟薩珊王朝祖先薩珊（Sasan）的關係存有爭議。

巴巴克原本是黑爾（Kheir）的統治者，他在200年推翻了戈齊赫爾，成為了巴茲倫吉德人的統治者，而巴巴克的母親是波西斯總督的女兒。巴巴克及他的長子沙普爾將他們的勢力擴張到整個波西斯。

文獻的不整使接下來的歷史事件模糊不清，不過可以肯定的是，阿爾達希爾在巴巴克逝世後成為了達拉布基爾德統治者，與他的長兄沙普爾爭奪權力。一些資料指出沙普爾在一次會議結束離開的時候，建築物的天花板塌陷，沙普爾因此而逝世。208年，阿爾達希爾的其他兄弟都被處死，他自稱為波西斯的統治者。

阿爾達希爾成為了沙汗沙赫（Shahenshah，“眾王之王”）後，他將首都遷至波西斯以南新建成的阿爾達希爾—花拉（Ardashir—Khwarrah，前稱古爾，今菲魯扎巴德）。該地附近的高山及狹窄的隘口使首都成為了易守難攻之地，高聳、環形的城牆可能是仿效達拉布基爾德的城牆而建造，城市的北部建有一所巨大的皇宮，其遺蹟現仍殘存。

阿爾達希爾一世鞏固了他在波西斯的統治後迅速擴張其勢力，他要求法爾斯各地的貴族向他效忠，又奪取了鄰近地區克爾曼、伊斯法罕、蘇薩、梅塞內（Mesene）。他的擴張引起了安息帝國阿爾達班五世的注意，他在224年下令胡齊斯坦的總督討伐阿爾達希爾，但阿爾達希爾在戰事裏獲勝，阿爾達班五世遂親征阿爾達希爾，他在奧爾米茲達甘平原戰役戰死。

安息的統治者阿爾達班五世戰死後，阿爾達希爾一世入侵了安息帝國的西部。阿爾達班五世與沃洛加西斯六世爭奪安息帝國的王位促使了波斯人的勢力膨脹，使阿爾達希爾得以在沒有安息帝國的介入下鞏固勢力，法爾斯的地理優勢也起了促進的作用。阿爾達希爾在泰西封加冕為波斯的惟一統治者，結束了安息帝國近400年的統治，開始了薩珊王朝四個多世紀的統治。

在接下來的數年裏，原屬安息帝國的各地仍有零星的抵抗運動，但阿爾達希爾一世仍將他的勢力繼續向東及向西北擴張，征服錫斯坦（Sistan）、戈爾甘、呼羅珊、馬爾吉亞那（今土庫曼斯坦境內）、巴爾赫及克蘭斯米亞，他又佔領了巴林和摩蘇爾。一些薩珊王朝時代的銘文顯示，貴霜帝國、圖蘭及莫克蘭的國王都歸順阿爾達希爾，不過從錢幣上的考證發現，他們更有可能是歸順阿爾達希爾的兒子沙普爾一世。

薩珊王朝向西討伐哈特拉、亞美尼亞及阿迪亞波納的成效不顯。230年，薩珊王朝襲擊羅馬帝國的領土，羅馬帝國在2年後反攻，雖然羅馬皇帝亞歷山大·塞維魯在羅馬慶祝凱旋，但戰事在沒有定論的情況下便結束。

沙普爾羞辱瓦勒良(1張)

阿爾達希爾一世的兒子沙普爾一世繼續對外擴張，征服了巴克特里亞及貴霜帝國西部，同時又對羅馬發動過多次攻勢。沙普爾一世攻打了羅馬控制的美索不達米亞，攻陷卡雷（Carrhae）和尼西比斯，但羅馬將軍提米斯特烏斯（Timesitheus）在243年於裏薩埃納（Resaena）擊敗了波斯人，收復失地。接着羅馬國王戈爾迪安三世沿幼發拉底河進發，他在馬西切（Misiche）兵敗，戈爾迪安三世被己軍所殺，使沙普爾一世得以與新任羅馬國王阿拉伯人菲利普訂立有利的和約，羅馬須向沙普爾一世交付500，000便士的贖金，每年須輸貢。雙方很快便再度開戰，沙普爾一世在巴巴利索（Barbalissos）擊敗了羅馬人，又攻陷和洗劫了安條克（Antioch）。

羅馬皇帝瓦勒良試圖發動反擊，但他們的軍隊在埃德薩（Edessa）被擊敗，瓦勒良被俘，他在餘下來的人生裏都是階下囚（埃德薩之戰）。沙普爾一世為了慶祝勝利，他在羅斯塔姆（Naqsh-e Rostam）和比沙普爾（Bishapur）刻畫了石雕，又在波斯波利斯附近地區以波斯語及希臘語刻寫銘文。沙普爾一世繼而進兵安那託利亞，但敗予羅馬人及其盟友巴爾米拉的奧登納圖斯（Odaenathus），沙普爾一世的妻妾被俘，並失去了所佔領的羅馬領土。到沙普爾一世統治末年（273年）的薩珊王朝統治下的人口達到1350萬人。

沙普爾一世自有徹底的發展計劃，他下令建設了伊朗第一條壩橋，又建立了多座城市，基督徒在薩珊王朝的統治下可享有信仰自由，吸引了一些來自羅馬地區的移民來到定居，比沙普爾及尼沙普爾（Nishapur）都是以沙普爾的名字命名。沙普爾一世支持摩尼教，為摩尼提供保護（他的其中一部著作《沙卜赫拉甘-Shabuhragan》獻給沙普爾一世），又對外派遣許多摩尼教傳教士，沙普爾一世與巴比倫拉比（猶太神職人員）撒母耳份屬好友。這兩人的友誼對猶太社羣來説無疑是有利的，讓他們可以在高壓法制當中得以喘息。沙普爾一世的後繼者都沿用了他的宗教寬容政策。在拜火教麻葛（祭司）的壓力及受到大祭司卡爾提爾（Kartir）的影響下，沙普爾一世之子巴赫拉姆一世處死了摩尼，並迫害他的信徒。巴赫拉姆二世也像他的父親一樣聽從拜火教祭司的意願行事。在巴赫拉姆二世統治時期，薩珊王朝首都泰西封被羅馬國王卡魯斯治下的羅馬人劫掠，而亞美尼亞大部分地區在經歷了波斯人約半個世紀的統治後也被割讓給戴克裏先。

公元600年的歐亞形勢(1張)

納爾塞（Narse）接替在293年短暫就任的巴赫拉姆三世，並再次與羅馬人開戰。納爾斯領導的薩珊王朝在296年於幼發拉底河上的卡利尼古姆（Callinicum）附近擊敗羅馬皇帝伽列裏烏斯，伽列裏烏斯在298年春季得到在多瑙河召集的一支援軍支援，納爾斯不能在亞美尼亞及美索不達米亞再進寸步，伽列裏烏斯於是在298年經亞美尼亞對美索不達米亞北部發動攻勢，納爾斯撤至亞美尼亞迎戰羅馬人，地勢崎嶇的亞美尼亞對羅馬步兵有利，反之對薩珊王朝的騎兵不利，加上在當地人的協助下，伽列裏烏斯在接連兩次戰役裏擊敗了納爾斯。

羅馬軍隊在第二次遭遇戰當中攻佔了納爾斯的營地，擄走了他的財物及妻妾。伽列裏烏斯冒進米底及阿迪亞波納，勢如破竹，特別是在埃爾祖魯姆一役的獲勝最為重要，他在298年攻陷了尼西比斯，並沿底格里斯河攻陷泰西封。

納爾斯曾經向伽列裏烏斯派遣使節乞求釋放他的妻妾兒女，伽列裏烏斯向使節表示他還記得沙普爾一世如何對待瓦勒良，並把他趕走。或許是對亞歷山大大帝厚待大流士三世家人行為的仿效，羅馬人得體地對待納爾斯的家人。299年春季，在戴克裏先及伽列裏烏斯的主持下雙方展開了和談。

公元約300年，羅馬及其附庸亞美尼亞的狀況(1張)

羅馬對薩珊提出的求和條件相當苛刻，波斯人須割讓領土，波斯與羅馬以底格里斯河為疆界，條款列明亞美尼亞歸羅馬控制，以齊亞塔要塞為波斯與亞美尼亞的疆界。高加索伊比利亞王國要向羅馬效忠。羅馬控制的尼西比斯成為了波斯與羅馬之間的惟一貿易管道。羅馬控制恩基里尼、索斐涅（Sophene）、阿格赫德茲尼克（Aghdznik）、科杜內（Corduene）、扎迪西尼（Zabdicene，今土耳其哈卡里）五個在底格里斯河及亞美尼亞之間的地區。

根據和約，薩珊王朝須割讓底格里斯河以東五個地區予羅馬，並同意不得干預亞美尼亞及格魯吉亞的事務。受此影響，納爾斯遜位予他的兒子霍爾米茲德二世，納爾斯在一年後悲憤而亡。薩珊王朝的局勢動盪不安，霍爾米茲德二世下令鎮壓錫斯坦及貴霜的動亂，他再也無法駕馭貴族，終在309年的一次圍獵當中被阿拉伯人殺害。

霍爾米茲德二世逝世後，阿拉伯人開始毀壞和搶掠南部城市，甚至襲擊薩珊帝王的出生地法爾斯地區。同時，波斯貴族殺害了霍爾米茲德二世的長子，又令他的次子失明，三子被囚禁（霍爾米茲德二世的三子後來逃到羅馬帝國的領土）。皇位遂落在霍爾米茲德二世的一位遺腹子沙普爾二世身上，他在尚未出生的情況下便被加冕，王冠置在母親的肚皮上。在他的幼年時期，薩珊王朝由他的母親及貴族們掌控。成年後的沙普爾二世馬上上台，並證明了他是一位活躍、有影響力的皇帝。

沙普爾二世上台後領導一支規模少而精鋭的軍隊抵抗南方的阿拉伯人，保障了薩珊王朝南部的安全。他又在西線對羅馬人發動攻勢，雖然波斯人在一系列的戰役裏獲勝，但由於他們未能攻陷尼西比斯以及羅馬人重奪辛格拉（Singara）和阿米達，他們始終未能攻佔羅馬帝國的領土。

薩珊王朝也受到東線遊牧民族的牽制，他們威脅著絲綢之路的戰略重地中亞河中地區。沙普爾二世於是親自領兵轉向東方，讓旗下的軍官繼續向羅馬人發動騷擾性的攻擊。沙普爾二世制伏了中亞各個民族，並將他們的領土併入薩珊王朝，征服了現今稱為阿富汗斯坦的地區。

隨着對阿富汗完成征服，薩珊王朝的藝術和文化開始滲透突厥斯坦，影響遠及中國。359年，沙普爾二世聯同部落領袖格倫巴底斯（Grumbates）向羅馬人發動攻勢，很快便再度攻佔了辛格拉及阿米達。羅馬國王尤利安突入波斯領土，在泰西封擊敗波斯軍隊，但未能攻陷泰西封，尤利安在班師回朝途中被殺。尤利安的繼任人約維安被困在底格里斯河東岸，為了安全返國，約維安只得同意放棄羅馬在298年從波斯手中得到的領土，包括尼西比斯及辛格拉。

沙普爾二世奉行嚴酷的宗教政策，在他的統治時期，拜火教的經典《波斯古經》已經完成，宗教異端及叛教的行為會被嚴懲，基督徒受到迫害，以抗衡君士坦丁一世在羅馬帝國奉行的基督教政策。沙普爾二世温和對待猶太人，猶太人在這段時期得到的自由和權利較大。在沙普爾二世逝世時，薩珊王朝的勢力前所未有地強大，使東面的敵人也不敢妄動，亞美尼亞落入波斯的控制範圍內。

除了在421年至422年及440年發生過沖突外，從沙普爾二世逝世到喀瓦德一世登基這段時期裏，薩珊王朝與羅馬人（當時是東羅馬帝國或拜占庭帝國）大致保持和平。薩珊王朝的宗教政策在這段時期裏會隨着不同的君王而有很大的差別。雖然這段時期的君王較為軟弱，但沙普爾二世建立的行政制度依然健全，薩珊王朝的管治仍有效運行。

呼羅珊地區的霍爾密茲德一世硬幣(1張)

沙普爾二世在379年逝世後，王位便落在兄弟阿爾達希爾二世（379年—383年在位）及他的兒子沙普爾三世（383—388年在位）身上，兩人都沒有遺傳到沙普爾二世的管治天賦。阿爾達希爾二世未能令人滿意地接替沙普爾二世的角色，沙普爾三世也未能取得令人曯目的成就。雖然沙普爾三世的兒子巴赫拉姆四世（388年—399年在位）較他的父親積極，但也未能為薩珊王朝作出重要的貢獻。受和約的約束，亞美尼亞被羅馬帝國及薩珊王朝瓜分，羅馬帝國控制亞美尼亞西部的一部分，而薩珊王朝則重新掌管大亞美尼亞地區。

巴赫拉姆四世的兒子伊嗣埃一世（399年—420年在位）經常被用來與君士坦丁一世進行比較，兩者的體格及外交手腕同樣強而有力，而且都是機會主義者。伊嗣埃一世與君士坦丁一世同樣奉行宗教寬容政策，宗教少數社羣可以獲得較大的自由，伊嗣埃一世停止了以往對基督徒的迫害，甚至對迫害基督徒的貴族和祭司進行處分。薩珊王朝在他的統治時期內顯得相對和平，他與羅馬人維持着和平的關係，也並將年幼的狄奧多西二世作為人質監管。伊嗣埃一世迎娶了一名猶太人公主，並與她誕下了一名叫納爾西的兒子。

巴赫拉姆五世熱愛波斯文學及詩文(1張)

伊嗣埃一世的繼任人是巴赫拉姆五世，巴赫拉姆五世是最廣為人知的薩珊王朝皇帝，也是許多神話當中的英雄，這些神話甚至在薩珊王朝結束後仍被阿拉伯人流傳下去。在其在位期間，在公元400年人口達到1400萬人，巴赫拉姆五世以“野驢”之名而為人所知。當伊嗣埃一世在對抗反對派時突然死亡後，巴赫拉姆五世在得到希拉（Hirah）的阿拉伯人統治者支持下繼其位，巴赫拉姆五世的母親是一位猶太督辦的女兒。427年，巴赫拉姆五世擊退了侵略王朝東部的嚈噠人，將其影響力擴展到中亞，布哈拉（位於今烏茲別克斯坦）的硬幣上還刻有他的肖像，這種硬幣流通了多個世紀。巴赫拉姆五世廢黜了亞美尼亞的傀儡國王，使亞美尼亞成為薩珊王朝的一部分。

巴赫拉姆五世是波斯傳説的寵兒，這些傳説豎立了他的勇猛、優秀形象，他的故事圍繞着對羅馬人、突厥人、印度人及非洲人的征戰，以及他對狩獵和愛情的冒險精神。他的外號“野驢”表示了他對狩獵的鐘愛，他特別喜愛狩獵野驢。他是黃金時代帝王的象徵人物，雖然巴赫拉姆五世經常休閒地狩獵及舉行宮廷宴會，但他仍能透過對外征戰及與兄弟競爭而奪得王位。他體現了皇室的繁華昌盛，最好的薩珊文學都是出自這個時期，著名的薩珊王朝音樂樂章也在這個時期被撰寫出來，馬球等運動成為了宮廷的消遣活動。

四世紀薩珊王朝的鍍銀馬首。(1張)

巴赫拉姆五世的兒子伊嗣埃二世（438年—457年在位）是一個温和的統治者，但他對宗教少數派採取了較伊嗣埃一世嚴厲的宗教政策，特別是對基督教。

即位初期，伊嗣埃二世在441年召集了一支包括其印度盟友的各族軍隊向東羅馬帝國進攻，在經歷小規模戰鬥後便恢復和平。443年，他在尼沙普爾召集軍隊攻打寄多羅人（Kidarites），最終在450年擊潰了他們，迫使他們逃離阿姆河。

在東部作戰期間，伊嗣埃二世猜忌軍隊當中的基督徒，於是將他們驅逐出軍隊及政府機關，又迫害基督徒，猶太人也受到牽連。為了重新建立拜火教在亞美尼亞的地位，他在451年的阿伐拉戰役（阿瓦雷爾戰役）裏敉平了亞美尼亞基督徒的動亂，但仍未能改變亞美尼亞人主要是基督徒的狀況。伊嗣埃二世在晚年再度與寄多羅人作戰，他在457年逝世。伊嗣埃二世的兒子霍爾米茲德三世（457年—459年在位）繼其位，他的在位時間甚短，他與得到貴族及巴克特里亞嚈噠人支持的哥哥菲魯茲鬥爭，霍爾米茲德三世在459年被菲魯茲殺害。

在五世紀初，嚈噠人與其他遊牧民族侵略波斯，巴赫拉姆五世及伊嗣埃二世擊敗了他們，把他們向東驅趕。嚈噠人在五世紀末捲土重來，在483年擊敗菲魯茲一世（457年—484年在位），他們在得勝後的兩年內劫掠波斯東部，並在其後數年索取鉅額的貢金。

嚈噠人的侵略為薩珊王朝造成混亂和不穩，菲魯茲一世試圖擊退嚈噠人，他在領軍開赴赫拉特途中在沙漠遭到嚈噠人伏擊，菲魯茲一世陣亡（赫拉特戰役），嚈噠人將戰火延至赫拉特。一名波斯貴族最終使混亂的薩珊王朝恢復了一定程度的穩定，他扶持菲魯茲一世的兄弟巴拉什即位，嚈噠人的威脅卻一直持續到庫思老一世統治時期。巴拉什的統治政策較温和寬厚，他認可了基督徒，但是他沒有對王朝的敵人採取行動，包括嚈噠人。巴拉什在執政四年後被弄瞎和廢黜，他的甥侄喀瓦德一世繼其位。

喀瓦德一世（488年—531年在位）是積極、主張改革的君王，他支持馬茲達克（Mazdak）創立共產教派，他認為富有者應該將他們的財富及妻子分給貧困者，他採用馬茲達克教派教條，用意明顯是要擺脱權貴及貴族的影響力。改革行動令到他被廢黜，並被幽禁在蘇薩的“忘卻之城”，他的弟弟賈馬斯普在496年繼位。喀瓦德一世在498年得以逃脱，並受到嚈噠人的庇護。

波斯貴族廢黜了喀瓦德一世，另立賈馬斯普（496年—498年在位）為君。賈馬斯普為政寬容，他為了紓緩鄉民及貧困而減少税項。為免重蹈兄長喀瓦德一世的覆轍，他支持主流的拜火教。流亡在外的喀瓦德一世在嚈噠人君王的協助下率領大軍重返泰西封，賈馬斯普經過短暫的統治後遜位，喀瓦德一世得以重掌王位。此後關於賈馬斯普的生平不詳，但許多人相信他受到喀瓦德一世的優待。在公元500年時，薩珊王朝統治了1400萬居民。

喀瓦德一世的重新掌權標誌着第二個黃金時代的來臨。喀瓦德一世在得到嚈噠人的支持下向羅馬人發動攻勢。502年，他攻陷了亞美尼亞的奧多西波利斯，但旋即被羅馬人重奪。喀瓦德一世在503年攻佔阿米達（Amida），西匈奴人在翌年從高加索入侵亞美尼亞，促成了506年和約的簽訂，薩珊王朝須將阿米達歸還給羅馬人。在521年至522年間，拉齊察領土轉而效忠羅馬人，喀瓦德一世失去了對該地區的控制權，高加索伊比利亞王國在524年背叛波斯人，引發了羅馬及波斯之間的戰爭。

碟子中央顯示庫思老一世的圖像(1張)

527年，羅馬人進犯尼西比斯的行動被擊退，使羅馬帝國試圖加強邊境防衞的計劃泡湯。喀瓦德一世在530年派遣統帥菲魯茲率大軍進攻羅馬要塞達拉，羅馬帝國統帥貝利撒留率軍迎戰，波斯大軍在軍隊規模勝過對方的情況下在達拉之戰當中落敗。同年，另一支由米爾—米赫羅伊率領的波斯部隊在薩達拉被西塔斯及多羅西斯率領的羅馬軍隊擊敗。在531年的卡利尼庫斯戰役，波斯與拉赫姆王國的蒙齊爾四世聯軍擊敗了貝利撒留，羅馬與波斯在翌年訂立了“永久”的和平協定。縱使喀瓦德一世未能擺脱嚈噠人的束縛，但是他仍能使國內的形勢平穩下來，在與東羅馬帝國的戰爭裏也保持着優勢，他又建立多座城市，當中一些更以他的名字命名，税收及內政也受到控制。

被稱為“不朽的靈魂”的庫思老一世（531年—579年在位）繼承父親喀瓦德一世之位，他又被稱為“喬斯羅斯皇帝”。庫思老一世是薩珊王朝最著名的統治者，以改革過時的政府架構而著稱。他的改革措施包括引入基於不在地主所有權發展出來的合理税務架構，他的父親也曾經着手於從税收上改善福利及增加王朝的收入。過往的封建地主自行配備他們的軍事裝備、人員及僕人，而庫思老一世則發展出一支由中央政府及官僚體制供養及配備的武士，加強了軍隊及官僚與中央政府的關係。

雖然羅馬皇帝王查士丁尼一世向薩珊王朝送上440，000塊金幣乞和，庫思老一世仍在540年遠征敍利亞，撕毀了532年的“永久”和平協定，庫思老一世的軍隊搜掠安條克，又在其他城市攫奪了大量財物。541年，拉齊察被波斯人佔領，接着拜占庭帝國在543年對亞美尼亞的遠征也受到打擊。在545年簽訂的為期五年的和約也因為拉齊察在548年的再度反叛而告吹，拉齊察在拜占庭帝國的協助下驅逐波斯的守備部隊。戰爭再度爆發，但規模僅侷限在拉齊察。圍繞拉齊卡的佩特拉堡壘，拜占庭與波斯展開了三次爭奪（佩特拉之圍）。554年，拜占庭軍隊在奧諾古裏圍攻戰慘敗，在高加索地區的主將貝薩斯被馬丁替換，公元555年，薩珊大將納喬拉根率領六萬大軍對拜占庭人控制的法爾塞斯發起圍攻，卻被馬丁反擊而慘敗（法爾塞斯之圍）。562年的和約使拜占庭帝國得以保存拉齊察。

查士丁尼一世在565年逝世，查斯丁二世即位，他不再向阿拉伯人部落捐貢，抑制他們向拜占庭帝國控制的敍利亞進行侵掠。在564年，薩珊王朝的亞美尼亞總督在今埃裏温附近的德芬（Dvin）興建火之神廟，又處死了馬米科尼揚家族的一名重要人物，觸發的動亂，波斯總督及其麾下衞兵在571年實施了一場大屠殺，動亂蔓延到伊比利亞。查斯丁二世利用這個契機停止向薩珊王朝輸貢，加強高加索地區的防衞。

庫思老一世在其中的金碗(1張)

亞美尼亞人被拜占庭帝國視為盟友，拜占庭帝國在573年派出一支軍隊圍攻尼西比斯，拜占庭將領之間的意見分歧不僅令他們的軍隊放棄圍城，還反遭敵人圍困在達拉，達拉終被薩珊王朝攻陷，薩珊王朝繼而大肆破壞敍利亞，查斯丁二世只得同意恢復輸貢，以換取美達不達米亞的五年和平，戰爭在其他地區卻繼續進行着。576年，庫思老一世帶領進行最後一次親征，劫掠安那託利亞的錫瓦斯及馬拉蒂亞，但是他們在馬拉蒂亞附近慘敗，拜占庭帝國驅趕着波斯人橫渡幼發拉底河逃離。拜占庭人乘勝追擊，反攻薩珊王朝領土，甚至渡過裏海發動兩棲作戰。庫思老一世一度求和，但其將軍塔姆庫思老（Tamkhosrau）在577於亞美尼亞打了一場勝仗，使他改變了主意。庫思老一世頒佈大赦，使亞美尼亞的動亂得以平息，亞美尼亞再度得到薩珊王朝的控制。

描述釀酒收成情景的銀瓶(1張)

570年，也門統治者的兄弟要求庫思老一世介入，庫思老一世派遣一支由瓦赫里茲（Vahriz）統領的艦隊及軍隊到今亞丁，並佔領了也門首都薩納。賽義夫在薩珊王朝的幫助下成為了也門國王，因此薩珊王朝得以在阿拉伯南部建立據點，控制對東方的海路貿易（也門爭奪戰）。後來，南阿拉伯王國與薩珊王朝決裂，薩珊王朝在598年入侵也門，將阿拉伯南部吞併為薩珊王朝的一部分，阿拉伯南部一直到庫思老二世統治時期期間都是薩珊王朝的一部分。

迪赫幹（村長）的重要性在庫思老一世統治時期越發顯赫，這些持有土地的貴族是薩珊王朝地方管理及徵税機制的支柱。庫思老一世對首都的市容加以美化、建設新城市及建築物，又重建受戰火破壞的運河和農場，並在隘口處興建要塞，將臣服的部落安置在一些經過嚴格挑選的城市，以防禦入侵者。庫思老一世將祅教定為國教，對其他宗教採取寬容的態度。他的其中一名兒子信奉基督教，他也沒有加以干預。

緊接庫思老一世即位的是霍爾密茲德四世（579年—590年在位），薩珊王朝與拜占庭帝國的戰爭仍熾熱，麾下的將軍巴赫拉姆·楚賓被霍爾密茲德四世免職及羞辱，遂在589年發動叛亂。霍爾密茲德四世在翌年遭宮廷政變推翻，由他的兒子庫思老二世即位。不過，君主的更替仍不能平息楚賓的怒氣，他擊敗了庫思老二世，自立為巴赫拉姆六世，庫思老二世逃亡到拜占庭帝國。庫思老二世以割讓高加索西部代價請求拜占庭皇帝摩裏士協助推翻巴赫拉姆六世。為了鞏固雙方的關係，庫思老二世迎娶摩裏士的女兒米麗亞姆。庫思老二世聯同拜占庭將軍納爾塞斯（Narses）及約翰·邁斯塔孔（Mystacon）組成拜占庭—波斯聯軍向巴赫拉姆六世發難，並在592年的布拉勒索恩戰役（巴拉拉圖斯河戰役）擊敗了巴赫拉姆六世，庫思老二世重登帝位，他信守承諾將亞美尼亞西部及高加索伊比利亞割讓給拜占庭帝國。雙方都將他們的軍事力量用在其他地方，庫思老二世向東擴張，摩裏士則重新獲得巴爾幹的控制權。在公元600年的薩珊王朝統治了1700萬人口。

拜占庭皇帝莫里斯一世在602年被福卡斯推翻和殺害（福卡斯之亂），庫思老二世利用其恩人被殺為由進行進攻，摩裏士被殺引發了國內內戰，使庫思老二世的進攻沒有遇到重大的阻力。薩珊王朝有計劃地壓制拜占庭帝國在美達不達米亞及亞美尼亞的要塞，為他們的空前遠征行動揭開序幕。波斯人迅速征服敍利亞，在611年攻佔安條克。

拜占庭皇帝希拉剋略在613年親自帶領大軍進行反擊，他們在安條克城外被波斯將領沙赫巴勒茲（Shahrbaraz）及沙欣（Shahin）擊敗，波斯軍隊更是所向披靡，耶路撒冷及亞歷山大港先後在614年及619年淪陷，整個埃及在621年落入薩珊王朝手中。此時的薩珊王朝人口和版圖均達到極盛，分別為1970萬人和560萬平方公里。薩珊王朝恢復阿契美尼德王朝疆界的理想垂手可得，同時波斯藝術、音樂及建築的發展興旺，拜占庭帝國則面臨亡國危機。

庫思老二世在表面上獲得成功，但他的連番征戰耗盡了薩珊王朝的資金及軍力。為了充實國庫，庫思老二世向子民課以重税。羅馬皇帝希拉剋略見機不可失，調動了帝國僅有的資源組成一支軍隊實施反擊。希拉剋略在622年至627年間在小亞細亞及高加索連接擊敗波斯人，劫掠塔赫特蘇萊曼（Takht—eSoleymān）的祅教神廟，並爭取到可薩人及西突厥的支持。

626年，在波斯人的支持下，斯拉夫人及阿瓦爾人圍攻君士坦丁堡，而波斯人在試圖橫渡博斯普魯斯海峽時受到拜占庭艦隊的阻截，圍攻以失敗告終（君士坦丁堡戰役）。在627年至628年間，希拉剋略在冬季入侵美索不達米亞，他們在沒有可薩人盟友的支援下仍在尼尼微戰役擊敗拉赫扎德赫（Rhahzade）領導的波斯軍隊。他們沿底格里斯河蹂躪薩珊王朝，波斯人破壞了納赫魯萬運河的橋樑防止拜占庭人入侵泰西封。

希拉剋略的戰勝、薩珊王朝最富庶的地區遭到蹂躪以及備受注目的甘扎克和達斯塔格爾德遭到破壞使庫思老二世的威望受損，波斯貴族對他的支持度也有所下降。他的兒子喀瓦德二世（628年在位）在628年殺害了庫思老二世，喀瓦德二世放棄所侵佔的土地，使戰爭告一段落。希拉剋略在翌年舉行盛大的儀式將真十字架重新安放在耶路撒冷。喀瓦德二世即位不到一年便逝世，引發了內戰。在此後的五年，薩珊王朝歷任五位皇帝，當中包括庫思老二世的兩名女兒及軍人出身的沙赫爾巴拉茲，薩珊王朝持續衰弱，中央權力落入軍方手中。

632年春季，庫思老一世的孫兒、一直在隱居生活的伊嗣埃三世繼位。受到伊斯蘭教統合的阿拉伯人開始出現於薩珊王朝所屬的美索不達米亞的南疆邊境上，東羅馬帝國人及波斯人長年受到戰爭虛耗，經濟衰退、税項沉重、宗教紛爭、刻板的社會階級、地主的勢力日漸增強以及統治者更替頻仍使薩珊王朝持續衰弱，這些因素促成了伊斯蘭對波斯的征服。

薩珊王朝未有對阿拉伯人進行有效的抵抗，伊嗣埃三世即位時還是一個男孩，任由其顧問擺佈，即使東羅馬帝國同時受到阿拉伯人擴張的影響而再也不成威脅，薩珊王朝依然無力將諸多封建王國聯合起來。阿拉伯哈里發阿布·伯克爾旗下的軍官哈立德·伊本·瓦利德在632—633年之間迅速攻陷了薩珊王朝所屬的美索不達米亞的南疆邊境的所有要素之後攻佔了美索不達米亞，哈立德在634年受命調往敍利亞對付東羅馬帝國人，而接替哈立德的將領能力不如他，結果薩珊王朝在634年的庫法大橋之戰擊敗了阿拉伯人。不過阿拉伯人的威脅並沒有因此而停頓，曾經作為穆罕默德戰友的哈立德在不久後便帶領精鋭的軍隊捲土重來。

636年，在哈里發奧馬爾·本·哈塔卜的調兵遣將下，阿拉伯人在卡迪西亞戰役擊敗魯斯塔姆·法羅赫扎德（Rostam Farrokhzād）領導的波斯軍隊，並圍攻泰西封，泰西封經歷漫長的圍城戰後失陷。637年，穆斯林大將哈希姆·烏特拜以1.2萬軍隊，在賈盧拉擊敗米赫蘭率領的號稱擁有2萬之眾的波斯守軍，隨即攻佔美索不達米亞北部（賈盧拉戰役）。伊嗣埃三世在泰西封淪陷前放棄大量的寶藏向東逃遁，因此薩珊王朝政府的財政短缺，不能運用龐大的財政資源。一些薩珊王朝的官員試圖召集兵力抵抗入侵者，但由於缺乏強而有力的中央權力，他們在尼哈旺德戰役被擊敗。在軍事指揮體系名存實亡、財政資源受到破壞及阿扎丹騎士制度被逐個摧毀的情況下，薩珊王朝無力對付入侵者。

幻想重建薩珊王朝的旗幟(2張)

得悉納哈萬德戰役失敗的伊嗣埃三世繼續逃往呼羅珊東部，而阿拉伯人在公元642-648年的法爾斯戰役征服了法爾斯地區。伊嗣埃三世在651年被梅爾夫一名磨坊工人刺殺，正式終結了薩珊王朝，剩餘的貴族遷到中亞定居，他們在當地傳播波斯文化及語言，並建立了第一個波斯人的伊斯蘭王朝—薩曼王朝，薩曼王朝尋求復興薩珊王朝的傳統，宣揚伊斯蘭教。

薩珊王朝的衰亡過程歷時五年，絕大部分的領土落入阿拉伯哈里發的手中，但許多城市仍負隅頑抗。原本受薩珊王朝統治的民眾起初沒有被強迫皈依伊斯蘭教，但他們需要繳納吉茲亞（伊斯蘭國家向非穆斯林人民實施的人頭税）成為齊米（保護民），吉茲亞取締了薩珊王朝所收取的人頭税，而吉茲亞的税率遠低於薩珊王朝的人頭税，薩珊王朝的土地税則受到採納。據稱歐麥爾有時候會責成委員會調查税收情況，判斷納税人能否承受税款。波斯人逐漸皈依伊斯蘭教，特別是使用波斯語的權貴希望以此來爭取在阿拔斯王朝裏的地位。

政治上，薩珊帝國是一個高度中央集權的帝國，以瑣羅亞斯德教（即祆教）為國教，全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四等。基督教中，遵奉羅馬—拜占庭正統教義的正統派（卡爾西頓派）被迫害，支系聶斯托裏派（景教）則得以發展。

波斯人以阿契美尼德王朝的疆界為基礎建立了薩珊王朝，以克瓦爾瓦蘭（Khvarvaran）地區的泰西封為都。在行政層面上，薩珊王朝的統治者以眾王之王為號，成為了中央霸主，取得聖火的監管權，聖火是薩珊王朝國教的象徵。薩珊王朝硬幣的正面刻有在位的君王、他的王冠及特有的服飾，硬幣的背面則可見到聖火。薩珊王朝的皇后的稱號是眾後之後。

至於在地方管治上，各地由薩珊皇室的成員負責管治，他們直接向“眾王之王”負責。高度中央集權、積極的城市建設、農業及科技發展是薩珊王朝的管治特色。皇帝之下設有一個權力機構，負責實施政府的各種事務，該機構的首長稱為副監，祅教祭司在這個機構裏的權力異常強大。祭司階層的首領、斯帕赫波德（Spahbod，軍方統帥）、商人首領及負責農業的大臣都位列在帝王之下。

從庫思老一世時代開始，單一的軍事階層被取代，庫斯老將帝國分成四份，任命沙汗沙的親信去做地區長官。隨着許多最上層的貴族家庭被摧毀，他能將土地賞賜給被忽視的下層貴族—德赫幹（dihqan）。這些變化同更有效且更公平的税收政策的結合創造了一個擁有村莊和小莊園的忠誠且富裕的騎士階層。這同後來的拜占庭的骨幹體系十分相似。

各個時間段的薩珊軍隊的原貌可以通過跨越4個世紀的羅馬和阿拉伯的文獻推測出來。羅馬的亞歷山大·塞維魯斯皇帝(231-233)在波斯戰役中記述到：那羣“野蠻人”沒有常備軍。到了下個世紀，阿米亞努斯 瑪爾塞利努斯(330-395)記錄：他們的部隊通過號角和火焰般顏色的旗幟來指揮。

之後，普羅科匹厄斯(527)寫到：達拉戰役中的波斯人驚訝於拜占庭人非凡的秩序。在安條克(540) ，作為總指揮官的庫斯老坐在高塔上（這樣的場景在350年的尼西比斯城也被見目睹過），而波斯人使用架橋兵來渡過幼發拉底河。最後，在549年，拜占庭人和拉茲人奪取了被伏擊的波斯軍隊的‘全部旗幟’。

同一時代的波斯軍隊的參考文獻包括許多方面，比如戰術，伏擊和營地防禦。大部隊的標準（但不惟一）部署被建議要分成五個部分：主戰線，強化戰線，小隊預備隊（長生軍或精鋭騎兵）以及兩翼的騎兵。另一種戰術是，騎兵組成前排，當整支軍隊前進時，騎兵撤向兩翼，而本來預計要面對騎兵的敵人會被步兵突然襲擊。

塔巴里的歷史中有很多記述穆斯林面對的波斯軍隊的內容，其中一些很有價值。在穆斯林早期征服中的麥德扎爾戰役時，波斯人用船隻掩護他們的潰兵。在Firad戰役(634)，拜占庭人“向鄰近的波斯人哨所尋求幫助”而且他們聯軍對哈立德部隊的攻擊失敗了。Shumiya戰役的薩珊人向上面記載的那樣列陣成五部分，但是被徹底擊敗了，他們的輕騎兵指揮官在此戰陣亡。

波斯人對伊斯蘭軍隊的唯一大勝在al-Qarqus的奪橋戰役。當時，阿拉伯人的指揮官阿布·烏巴德“被擊倒而戰象踩在了他的身上，穆斯林潰逃了”，這是簡短且如實的敍述。這次戰役中，薩珊軍隊身帶棕櫚樹標記，而且一般被描述成紀律嚴明的部隊。被擊敗的阿拉伯人因為後方是河流而傷亡慘重。

塔巴里所使用的一個經常重複且讓人產生誤解的短語是‘用鏈條繫住的’波斯軍隊。這個詞彙silsilah是文學性質的描述手法，意為士兵組成有組織的單位。同樣的詞彙被用來指代波斯和拜占庭的騎兵，而他們不可能被系在一起。康拉德(1994)認為silsilah最先被用來描述在耶爾穆克的敵人，而後來成為文學性質的描述手法中慣用詞彙，而且就戰鬥描述而言，這個詞並不準確。

卡迪西亞戰役(635)中，波斯人的指揮官魯斯圖姆坐在高高的鍍金寶座上以更好地指揮戰役。通過驛站，他同泰西封的皇室頻繁溝通。其他的幾個將領則坐在沒有戰鬥人員的大象上。大概，這些高級官員的‘地位’不僅給予他們全域視野，也避免他們前往前線去追求個人的榮譽。

國家的戰旗—卡維之旗（drafsh i Kavyan或Kaviani）被放置在交插的木棍上。這個巨型旗幟大概有15英尺寬22英尺長，裝飾有金銀珠寶。從王朝初期，它一般就出現在重大戰役上，由一圈長矛兵和外圈的弓箭手守護。儘管守衞盡力了，它還是在卡迪西亞戰役中被俘獲了。

儘管薩珊軍隊起源自封建制的帕提亞而且偶有退步，隨着時間流逝，薩珊軍隊的複雜程度也不斷增加。從騎兵素質的巡查員到部隊徽章的詳盡體系，他們的軍隊接近但並不超過當時羅馬人的整體的‘莊重’。無疑，他們比其他的對手—在阿拉伯，高加索，達西亞，印度和草原—在組織度和專業性上要更強大。庫斯老一世時，反對封建主義的中央集權的努力取得了重大進展，然而，他的繼任者們未能延續，而到了運氣不佳的伊埃嗣三世時已無力迴天。

就像中世紀的歐洲一樣，社會地位和裝備之間有關聯。為了減弱這一點，沙汗沙建立了直屬的部隊。最著名的就是一萬名不死軍—他們的阿契美尼德同名部隊的繼承者，但是是騎兵。其他這樣的部隊包括有：一千人的禁衞軍（pushtighban）；‘獻身者’（gyanavspar），他們也許是教會騎兵（伊朗人會在戰役後贖回教會的奴隸）或僱傭兵；保衞王座的皇家弓箭手有一百人或更多，而且一般是步兵。

定期擴充的皇家騎兵部隊（以對抗那些由大貴族負擔的部隊）是數以千計的重新安置的俘虜，包括格魯吉亞人，阿蘭人和其他民族。這些民族被重新安置，最終重複武裝，他們的戰鬥精神顯然能增強有時戰意低迷的伊朗部隊。

庫斯老一世擴張了皇家騎兵的規模。在平息之前數年的社會混亂的過程中，他顯然將一些大莊園和其他可產生收入的財產重新分配給低階騎士-德赫幹。雖然從4世紀早期起，一些薩珊軍隊會獲得金錢報酬，這些德赫幹獲得土地以及津貼來換取他們作為騎兵效力。作為伊朗社會的一個階層，他們被進一步分成5個等級，這通過服飾來表現。

雖然從王朝早期起所有騎兵已經經過官方的檢查和訓練，庫斯老時代發佈了他著名的‘裝備清單’以在定期檢閲中確認。與眾不同的是，這條法律同樣適用於皇室成員。據説，沙汗沙在第一次檢閲中因為裝備不足交付了罰款。這個規定要求有全身甲和馬甲，劍，騎槍，兩支弓，斧子或錘子以及隨身用品。

這説明許多事情。首先，許多阿斯瓦蘭（貴族騎兵）並沒有作戰的全套裝備和盔甲。其次，封建制度下的強大家族依舊在這個本就官僚主義且法制化的帝國得到保持，而頂級貴族—沙汗沙—贊同了這個規定，以迫使其他人遵從。

我們也能注意到《戰略》中描述敵人的騎兵因為‘嚴整的步兵隊形’而‘陷入混亂’，而且他們並不使用騎槍和盾牌。另一個例子是來自埃及的可以追溯到波斯人佔領時期的織物，上面的輕裝和重裝的騎兵和步兵部隊在進攻阿拉伯人和非洲人。騎兵在開闊地，而步兵同躲在岩石後的敵人作戰。我們能在其中看到重裝和輕裝騎射手。

儘管騎兵的重要性顯而易見，但必須要記住除了全騎兵的情況外，薩珊軍隊中騎兵一般不超過三分之一。塔巴里在尼哈萬德(Nihawand)之戰中聲稱波斯人進軍“如同鋼般的山脈”而且“以七個人為單位”，然而拜拉祖里説他們“以十人或五人”為一隊。無論是哪種情況，都反映了他們高水平的戰術組織。

各種文獻所展現的薩珊騎兵趨勢總體來説是為更多騎兵提供更多的鎧甲與更嚴密的組織。數個世紀後，貴族騎兵的超重型盔甲被減輕到足以射箭，而成羣的帕提亞風格輕裝騎射手擁有鎖子甲，紀律，也許還有更好的弓。各部隊裝備的地區差異是可以預見的，特別是對於那些本地補給的阿斯瓦蘭，這取決於他們在邊境面對的非伊朗人敵人：羅馬人或阿蘭人，印度人或突厥人，阿比西尼亞人或拉茲人。

在希臘-馬其頓征服波斯前，這片土地一直盛產像他們的騎兵同胞一樣著名的步兵。從埃蘭人到大流士三世，箭術一直是伊朗步兵的支柱。這一地區的裝備有弓箭的步兵也被亞歷山大和繼業者使用，但是他們和帕提亞人顯然很少武裝和訓練臣屬民族。

作為一個民族性的王朝，薩珊人強調自己同他們的阿契美尼德祖先在文化上的連續性，因此在和平和戰爭時徵召步兵。

3世紀早期的杜拉歐羅普斯壁畫上的形象展現了一些獨特的鎖子甲持盾劍士，他們不是羅馬人和阿拉伯人，因此大概是伊拉克的部隊。

337年的尼西比斯圍攻戰中，有攻城塔上的弓箭手向羅馬方的城牆射箭。在343年的辛加拉戰役中，利巴涅斯記載波斯人“有來自各地的弓箭手，投石兵，重步兵，騎兵和士兵”，而且弓箭手和標槍兵“在高處和城牆上列陣”。在350年的尼西比斯圍攻戰中，羅馬的作家們聲稱有超過一萬伊朗步兵被消滅，而且他們明顯將弓箭手和騎兵部隊分辨出來。《貝扎佈德的殉道者的行記》一書中記載，押送被判刑的基督徒的兩個重要官員由一百個騎兵和兩百個步兵守衞。

地位最低的可能就是本地的帕伊甘。他們是當地的民兵和警察部隊，在當地社會中，他們在少數的德赫幹之下，但是在廣大的農民之上。他們會組成許多薩珊軍隊中步兵部隊中的主力，主要作為躲在大盾後的弓箭手—他們被官員們稱為tirbadh。

阿米亞努斯·瑪爾塞利努斯有一些關於他那個時代的伊朗步兵的有啓示性的記載。在他僥倖逃出的359年的亞米大圍攻戰中，他的敵人是使用裝備有投石索和弓的輕步兵，而通過號角指揮的其他鎖子甲步兵在活動掩體下以‘密集行列’前進。他這樣記載波斯步兵，“他們的步兵裝備得像角鬥士，而且像士兵的僕人一樣聽從命令”。他讚揚了他們的機動性和訓練有素。

他關於尤利安在363年的不幸的遠征的著名的記載中提到：在泰西封外，波斯重騎兵“獲得了來自攜帶長的彎曲盾牌且以密集隊形移動的步兵小隊們的支援”。他們的輕步兵射出投射物後。雙方用長矛和劍混戰在一起；我們的人越奮力地攻入敵軍陣線，他們中箭的幾率就越小。但他也貶低波斯人的戰鬥意志，指出他們“厭惡進行步兵戰鬥”。

綜合來看，這些4世紀的記錄能反映波斯步兵並沒有組成他們祖先那樣的波斯混合步兵方陣（sparabara）—持盾的重裝長矛兵掩護後面的訓練有素的弓箭手序列。這些步兵有時和貴族騎兵緊密配合，這一直以來也投射部隊的工作。重裝的劍盾兵—也許是仿軍團—已經扮演重要角色，而弓箭手，投石兵和標槍兵在雙方陣線間襲擾敵人。

穆斯林的戰場記錄着重於敵對的波斯人的異國情調和頹廢意志，一些榮耀的單挑，以及顯然很危險的事物——比如重騎兵和戰象。但是卑微的步兵也在戰役中被提及。

在634年的舒米亞，波斯人“以三層戰線前進來對抗穆斯林。每個戰線都有一隻戰象，而步兵在戰象的前面。他們呼喊着衝過來”。

塔巴里這樣記載卡迪西亞戰役中的‘多神教徒’(通常指印度人)：“幼發拉底河敍利亞的統治者扎德·賓·卜豪士統帥着步兵”而“每頭大象有四千步兵跟隨”。據記載這次戰爭裏有三十頭波斯戰象，顯然和波斯軍隊的總人數對不上，這裏的四千應該作為虛數指很多。

另一則小故事則講述了：一個典型的裝飾華麗的波斯人“站在戰線之間並射了一箭”，一個阿拉伯人攻擊他並擊倒他。這個弓箭手也許是帕伊甘中的富裕成員。也許是tirbadh弓箭手。然後，“波斯騎兵的中部掉轉方向，但是同他們的步兵堅守陣線”。636年的Bahurasir戰役中，薩珊軍隊有“步兵和弓箭手”，這也許意味着他們的步兵缺乏遠程武器，而騎兵使用弓。

關於薩珊步兵，羅林森（1876）有相當高的評價。他估計步兵至少佔波斯軍隊中的三分之二。精鋭部隊是躲在盾牆後射箭的弓箭手，而一般步兵是政府軍械庫武裝的長矛兵。他還聲稱弓箭手部署在長矛兵前面，然後退到他們後面以避免近戰，而長矛兵能和軍團‘相媲美’。

克里斯滕森的評價就不那麼高了。他注意到朱利安對帕伊甘的蔑視，而且邊境省份的長官有權招募僱傭兵去駐守要塞。

薩珊步兵的整體形象十分複雜。有時，我們能看到徵召的持盾農民，除了充當軍隊中的多數沒有什麼戰術價值。而其他時候，他們是突擊的遠程部隊或有盾牆保護的大隊弓箭手。然而，在大多數情況下，他們似乎是有紀律的，訓練有素的，且低種姓的。

其他的許多部隊由附庸和同盟提供。早期的關於戰場上的盟軍的記錄是359年的阿米達圍攻戰，當時白匈奴嚈噠和高加索的阿爾巴尼亞各提供一支由王室率領的軍團，其中大部分是騎兵。

關於波斯其他的早期盟友的記錄很少發現。據瞭解，阿拉伯和亞美尼亞的軍團要定期為帕提亞人以及後來的薩珊效力，因此在數個世紀中有其他民族的部隊並不奇怪。到428年，君士坦丁堡和泰西封分割併吞並了亞美尼亞，那些被平等對待的有足夠軍事力量為伊朗人提供將領和忠誠部隊的亞美尼亞人成為“波斯-亞美尼亞人”。這些亞美尼亞人被波斯人極為重視，他們提供步兵和騎兵。約300年的伽列裏烏斯凱旋門上描繪了重裝且持盾的亞美尼亞投石兵和步兵，以及許多輕裝的步兵和騎兵（尼科爾），而且他們的重騎兵十分著名。薩珊的沙汗的眾多阿拉伯盟友中有阿拉伯北部的強大的萊赫米人。庫斯老二世錯誤地在602年征服了他們，到611年徹底地失去了這個部落同盟。

在480年，這個國家被一個被稱為嚈噠或白匈奴的突厥部落入侵。他們在戰場上殺死了沙汗沙卑路斯，而其他時間是波斯人的盟友。他們在430年左右抵達並以巴克特里亞為基地，而且在498年幫助卡瓦德成為沙汗沙。嚈噠從未被完全征服，直到西方的藍突厥（Gok Turk）汗國和伊朗在557-568年間建立了同盟，他們的領土被後兩者分割。

吉蘭，德拉米和塔巴里斯坦南部以及裏海西部多山地區是眾多小王國的區域。從沙普爾一世起，這些地方就在名義上受波斯統治。這些地區的部隊裝備有劍，長矛和弓。一些德拉米人在卡迪西亞戰役後皈依了伊斯蘭，但是依舊保留了他們好戰的生活方式，而且主要是裝備有標槍和劍的步兵。

正如我們所知的，波斯人和阿拉伯人間有很長的歷史。最重要的關係是同拉赫米阿拉伯人，這個強大的部落從3世紀起就同薩珊王室聯力了緊密的聯盟。庫斯老二世在602年征服了他們，只留下一些更小的部落來同伊朗王室結盟。這個對阿拉伯人的權利結構的改變使得先知默罕默德和他的追隨者在後來的幾十年中如有神助。

從572年期，波斯的阿斯瓦蘭和德拉米部隊以及他們在也門的當地盟友豪摩立特人——即希米葉爾人——擊敗了其他也門人，阿比西尼亞人的統治者以及拜占庭的支持者。瑣羅亞德斯教和基督教的這次衝突最終讓也門成為伊朗的一個附庸國，而在600年左右它成為了薩珊的一個省份。

另一個當地的軍事資源來自615年庫斯老二世時代，當時黎凡特被他攻佔而且真十字架被帶走以取悦他的基督徒妻子，當地的猶太人由於拜占庭的壓迫不復存在而組建了一支據説有2萬6千人的部隊去掠奪鄉下。薩珊將領沙赫巴勒茲平息他們並透過他們建立地方新秩序，直到拜占庭在622年奪回了這一地區。

在東方，波斯人最初因延續了帕提亞的蘇倫家族的特權而與貴霜人發生衝突。‘貴霜沙’（巴克特里亞）地區在379年左右成為薩珊的一個省份，只在5世紀被嚈噠人蹂躪過。當代的巴基斯坦地區也偶爾受到波斯的控制，而庫斯老一世進一步向東邊將‘吐火羅斯坦的葉護’變成他的附庸國。因為這個稱號是突厥的而地區是嚈噠人的，所以這也許是説明一些草原民族的服從。

薩珊王朝時期鑄造的一種又寬又薄的錢幣，正面通常為皇帝的半身像，背面為一火祭壇，壇邊有兩位牧師。這些錢幣最初採用的肖像畫法帶有希臘和羅馬的傳統，數世紀後，則變得越來越抽象。後來薩珊衰亡，阿拉伯人獲得其宗主權，繼續鑄造這類錢幣，所用肖像更加抽象。

魏晉南北朝時期，中國和波斯間的友好往來較頻繁，《魏書》記載，波斯使臣來中國交聘達數十次之多，給北魏皇帝帶來的各種禮品，有各種珠寶、馴象等。1970年，在甘肅張掖大佛寺出土了六枚波斯薩珊王朝銀幣。

在征服了波斯及鄰近地區後，沙普爾一世將他的勢力擴張至印度次大陸的西北部，貴霜帝國已承認薩珊王朝的宗主地位。雖然貴霜帝國在三世紀末已開始衰落，其地位在四世紀被印度笈多王朝取代，但薩珊王朝仍在印度西北部發揮着一定的影響力。

在這段時間，波斯與印度西北部的文化和政治往來頻繁，一些薩珊王朝的習俗傳播到貴霜地區。透過刻有皇帝狩獵情景的銀器及紡織品貿易，薩珊王朝的王權概念也影響到貴霜帝國。

雙方的文化交流卻沒有把薩珊王朝的宗教習俗散播到貴霜帝國。薩珊王朝堅持宣揚國教，偶爾會迫害其他宗教或強迫少數宗教皈依國教，而貴霜帝國則傾向採取宗教寬容政策。

除此之外，雙方的低下階層也進行文化交流，例如波斯人從印度引進象棋，將印度稱為恰圖蘭卡的象棋遊戲改稱為恰特蘭格。

在庫思老一世統治時期，印度的書籍被帶到波斯，並被翻譯成薩珊王朝所用的巴列維語。部分被翻譯成巴列維語的書籍後來成為了伊斯蘭文學的一部分。薩珊王朝大臣博爾祖亞（Borzūya）將印度的《五卷書》翻譯便是一個著名的例子。這個譯本後來被傳播到阿拉伯及歐洲。博爾祖亞前往印度的旅程及取得《五卷書》的經過被記錄在菲爾多西的《列王紀》裏。

位於塔伊波斯坦的浮雕，顯示位處中央的阿爾達希爾二世接受阿胡拉·馬茲達授予的王冠，兩人的腳下是俯伏在地上的一名敵人，站在左方的是化身為祭司的光神，頭載太陽光線狀的王冠，手持祆教的枝形聖物，站在聖蓮之上。

在安息帝國時期，祆教受到希臘宗教的影響而敗壞，馬其頓帝國的亞歷山大大帝征服了大流士三世的波斯帝國，使希臘宗教得以散播，並與祆教摻雜在一起。到薩珊王朝時期，正統、不攙雜的祆教才得以恢復，鬆散的祭司制度被一個階級森嚴的宗教制度取代。

為了掠奪波斯首都的財寶，亞歷山大大帝縱火焚燬波斯波利斯，使在大流士一世時期編成的《波斯古經》大半部分佚失。不過，對《波斯古經》的重新整理在沙普爾一世統治時期曾經進行過。

祆教是薩珊王朝的國教，但是薩珊王朝的祆教卻與《波斯古經》訂明的習俗有所不同。薩珊王朝的宗教政策使大量的宗教改革運動盛行，摩尼及瑪茲達克的宗教運動是當中最重要的。

薩珊王朝皇帝與國家宗教措施之間的關係錯綜複雜而且多變，例如沙普爾一世鼓勵不同的宗教共存，他本身似乎都是祖梵教的信徒，而巴赫拉姆二世則打壓少數宗教。除了基督教，沙普爾二世寬容對待其他宗教，他在君士坦丁一世信奉基督教後才打壓基督徒。

薩珊王朝的基督徒主要屬於景教和敍利亞正教會，雖然這些教會與羅馬帝國的基督教會保持緊密的關係，但他們之間的分野明顯。景教和敍利亞正教會採用敍利亞語作為禮拜儀式語言，不同於拜占庭基督教的希臘語。另外，由於薩珊王朝與羅馬帝國常年處於戰爭狀態，薩珊王朝試圖切斷他們與羅馬帝國的關聯，造成了東西基督教存在差異。

伊嗣埃一世在409年承認基督教是薩珊王朝正當的宗教信仰。瑪·以薩（MarIsaac）在410年被塞琉西亞與泰西封會議推選為巴比倫牧首。

以弗所公會議的決定使薩珊王朝基督教與主流基督教在431年決裂，會議譴責敍利亞出身的君士坦丁堡普世牧首聶斯脱裏在教授基督論的時候拒絕稱呼耶穌的母親瑪利為“上帝生母”。以弗所公會議的教義在羅馬帝國得到認同，但薩珊王朝卻不同意會議對聶斯脱裏的譴責。聶斯脱裏的牧首一職因此而被罷免，他的許多追隨者逃亡到薩珊王朝。薩珊王朝皇帝藉此排除支持羅馬的重要神職人員，並以聶斯脱裏的支持者取代他們，提升聶斯脱裏在薩珊王朝教會里的地位，以確保這些基督徒忠於薩珊王朝，而不是忠於羅馬帝國。

薩珊王朝的大多數基督徒分佈在王朝西緣，主要是在美索不達米亞，提羅斯（Tylos，今巴林）的島嶼、波斯灣南岸、拉赫姆王國及波斯屬亞美尼亞地區都散落着一些重要的基督教社羣，當中一些地區很早就已經基督教化，亞美尼亞在301年便成為了第一個獨立的基督教國家，而亞述地區早在三世紀就完全基督教化，但亞述人從來沒有成為獨立國家。

與祅教一起在薩珊王朝共存的宗教主要是猶太教、基督教和佛教，人們在大部分時期裏都可以自由進行宗教活動及宣揚他們的宗教。薩珊王朝有相當龐大的猶太社羣，主要分佈在伊斯法罕、巴比倫及呼羅珊，他們在美索不達米亞還享有半自治的地位。直到錫安主義出現的時候，猶太社羣依舊繁茂。對猶太人的迫害只偶然發生，相對其他宗教，猶太人享有較大的宗教自由，並得到一些特權。沙普爾一世對待猶太人特別友好，他與撒母耳的友誼為猶太人得到不少好處，他甚至向薩珊王朝的猶太人提供尼西亞白馬，猶太人傳説中的復國救主彌賽亞就是騎着馬騾的。沙普爾二世的母親是猶太人，沙普爾二世與巴比倫拉比拉瓦（Rava）份屬好友，他們的友誼使猶太人得以從針對猶太人的高壓法制當中得到喘息。另外，王朝東部多有佛教徒拜祭的地方，佛教在巴米揚等地區逐漸流行起來。

泰西封皇宮遺址(4張)

薩珊王朝時期的波斯藝術，繼承阿契美尼德王朝時期的傳統並融合古代東方和西方的風格而有所發展。泰西封等地皇宮遺蹟顯示出當時建築規模的宏偉，納克什·伊·盧斯塔姆等地的摩崖浮雕以粗獷豪放的手法表現諸王之王的神聖尊嚴。精美的金銀細工亦著稱於世。薩珊王朝的絲織品豪華絢麗，其上繪有鳥獸、狩獵和各種植物紋樣，對拜占庭、埃及和中國都有相當影響。

建築薩珊王朝普遍流行拱頂結構的房屋，半球形的穹頂以內角拱或突角拱支撐蓋在方形的房屋上。安息王朝時代已出現的拱頂桶形建築“伊旺”，這時已廣泛用於王宮建築的入口和覲見廳。薩珊王朝的城市建築遺蹟主要有泰西封城及科斯洛埃斯二世所建的宮殿、菲魯扎巴德城、比沙普爾等。泰西封原系安息王朝的首都，薩珊王朝時代於4世紀重建，以巍峨的王宮著稱。王宮的中央是一座高約37米、拱跨約25米的拱頂大廳，四周連着帶拱頂的暗樓。王宮以磚石建成。城內還殘留下20座拜火寺。廟宇平面呈方形，屋頂為圓形，屋子四周為帶拱頂的走廊。不少廟宇建於岩石山峯頂上，幾公里外即能看到廟前燃燒的“聖火”。各類建築物的牆面均以帶有雕刻圖案的灰泥或鑲嵌物作裝飾。菲魯扎巴德城址平面呈圓形，象徵瑣羅亞斯德教所崇拜的太陽圓盤。有三道環城城牆，外面兩道城牆各有4座城門。城市中央是王宮、政府官邸、神廟和烽火塔。建築物都呈方形，帶圓屋頂。雕刻薩珊王朝的雕刻，特別是岩石浮雕獲得高度發展。絕大多數浮雕刻於王朝建立後的最初150年內。它們廣泛分佈於薩珊帝國各地，僅在今伊朗境內就有30處以上。浮雕的畫面都是表現神授王權、戰勝敵人、各民族對皇帝朝貢等事件的。其內容具有明顯的頌揚王室的特徵。表現形式既吸收了羅馬高浮雕的手法，又創造了典型的波斯紋飾化的風格。與安息王朝時代的人物正面浮雕不同，既有正面又有側面的形象。最著名的是附近的羅斯塔姆岩石浮雕。它採用羅馬傳統的高浮雕手法，表現阿爾達希爾被授予王權時的場面，皇帝和神都騎在馬背上。此外，雕刻藝術還廣泛見於寶石和印章上。最傑出的寶石雕刻是一塊岩石結晶，上面刻畫了科斯洛埃斯一世登基時的情景，今藏於巴黎國家圖書館。金屬器物薩珊王朝已發現的遺物中，金屬器物是一項重要的內容。金屬器的式樣、裝飾和製作工藝都達到了很高的水平。金、銀、青銅製的橢圓形盤、碗、水罐和瓶是最常見的器物。其中銀器尤為流行。描述皇帝狩獵的情景是金屬器裝飾的主要內容，不少器物表面還錘出表現皇帝登基及慶典的場面或各種動物的形象。

薩珊王朝的考古材料證明，這一時期的文化在許多方面達到了古代波斯文明的最高成就。薩珊王朝的文化繼承、保持了兩河流域和古代波斯的文化傳統，同時也受到羅馬、拜佔廷文化的影響。創造這一文化的不僅是波斯人，而且還有歷史上的西亞和中亞的各族居民。

薩珊王朝是由薩珊後裔建立的。亞歷山大東征侵略獲勝之後，薩珊後裔逃亡到了印度，過的是非常艱難的生活。後來，伊斯法罕的皇帝把自己的女兒嫁給了薩珊的後代，並且生了一個孩子，叫阿爾戴希爾，而雷耶皇帝阿爾達旺則邀請阿爾戴希爾到自己的宮庭與王子一起生活。一天，阿爾戴希爾同雷耶王子一去起打獵，阿爾戴希爾打中了一頭野驢，但雷耶王子卻説是自己打中的，於是他們發生了爭執，爭執的結果是阿爾戴希爾被派出去養馬。在養馬的過程中，他和一個侍女發生了感情，這個侍女於是幫助他逃到了南方的法爾斯地區，阿爾達旺知道後，立刻帶人追擊。阿爾戴希爾逃亡之後，經過多年組織了自己的軍隊，最終殺掉了阿爾達旺取得王位。阿爾戴希爾娶了阿達爾旺的女兒為妻，而王后的兄長卻一再要求王后為自己死去的父親報仇，要王后用毒藥將阿爾戴希爾害死。不想事情敗露，阿爾戴希爾命人將王后殺死，但是王后已經有了身孕，派去殺她的人不忍心下手，就將她偷偷隱藏起來。王后後來生下了一個孩子，取名叫沙普爾。

沙普爾長大以後，阿爾戴希爾才知道自己還有一個兒子。阿爾戴希爾見到了兒子後，發現他十分勇敢，所以對他喜愛有加。與沙普爾結婚的僅僅是一名普通女人，阿爾戴細爾得知後十分不高興，甚至連他的孫子霍爾姆茲也不喜歡。後來，沙普爾繼承了王位，在他統治期間，他不斷四處遠征，將波斯王國的領土一再擴大。除了四處遠征之外，他在王國之內大加發展瑣羅亞斯德教；在弘揚瑣羅亞斯德教的同時，他對其它宗教也表現出了極大的寬容。

沙普爾之後，薩珊王朝又歷經幾代皇帝的統治，但都沒有出現賢明偉大的君王，直至薩珊王朝的第十代皇帝巴赫拉姆古爾登上王位後，在他的英明治理下，薩珊王朝才呈現出一時的繁盛。巴赫拉姆古爾年輕的時候是在阿拉伯度過的，當他父親病逝的消息傳到阿拉伯時，波斯的大臣們已經擁立另一個貴族青年成為皇帝。巴赫拉姆古爾即刻趕回波斯，提出應該由他來繼承王位，他從阿拉伯人手中借來了很多兵力，作為爭奪王位的資本。無奈的大臣們只有答應了他的要求，但卻提出了一個很難完成的條件，他們要求巴赫拉姆古爾必須從兩頭兇猛獅子中間取得王冠，這樣他才能以他的勇氣取信於波斯人。

令大臣們想不到的是，巴赫拉姆古爾居然完成了這樣一個艱難的任務，於是他繼承了王位。有一次，他在出巡期間看到了三個十分漂亮的女人，他將三人娶做王妃。在他統冶王國期間，他經常尋訪民間，因而很得波斯百姓的擁戴。他還禁過酒，禁酒是因為在一次宴會上，一個大臣喝多了酒，醉倒在回家的途中，被烏鴉啄瞎了雙眼。巴赫拉姆古爾得知此事後來，深深感到醉酒很耽誤大事，於是在全國內禁酒。薩珊王朝在巴赫拉姆古爾的統治下曾經興盛一時，當時王國的農業和手工業都很發達，對外貿易也有了很大的發展，與中國、印度、羅馬等國都有了廣泛的貿易往來。其經濟發展的同時，文化上也獲得了高度繁榮。但就是這個曾經繁盛一時的王朝卻在公元七世紀，被阿拉伯人所消滅。至此，波斯王朝歷代諸王所建立的豐功偉績消逝於歷史塵煙之中。