靈素節注類編

卷一

稟賦源流總論

攝養為本總論

卷二

陰陽臟腑總論

卷三

營衞經絡總論

卷四上

四診合參總論

卷四下經解

格陽關陰脈

脈應四時陰陽

脈候部位

脈象辨病

診脈察色觀形

經脈應四時十二月

五臟絕脈

五臟脈象

辨脈平病死旺之象

辨平病死之脈

辨脈太過不及中外異病

真髒死脈

辨脈陰陽四時逆從病狀

辨陰陽臟腑脈象病證

辨脈病生死

辨婦人懷妊崩產脈病

卷五

外感內傷總論

卷六

諸風病證

諸痹證

·行痹痛痹着痹

·骨痹筋痹脈痹肌痹皮痹

·肺痹心痹肝痹腎痹脾痹

·腸痹胞痹

·五臟證

·六腑證

·諸痹

·眾痹周痹

諸痛證

諸瘧證

·暑瘧

·寒瘧温瘧癉瘧

·論治法

·三陰瘧

·四時瘧

·又論温瘧

·又論癉瘧

·足太陽瘧

·足少陽瘧

·足陽明瘧

·足太陰瘧

·足少陰瘧

·足厥陰瘧

·肺瘧

·心瘧

·肝瘧

·脾瘧

·腎瘧

·胃瘧

·治法所宜

卷七

寒熱病證

·寒熱

·皮寒熱

·肌寒熱

·骨寒熱

·治法隨時分淺深

·瘰

·瘰死期

·熱病

·六經證

·兩感證

·遺邪

·温暑之分

·肝熱證

·心熱證

·脾熱證

·肺熱證

·腎熱證

·未發先現色

·外感伏邪互發

·陰陽交死證

·死證

·肺邪

·心邪

·脾邪

·肝邪

·血分邪

·腎邪

·髓邪

·少陽邪

·手足陽明邪

·脾腎經邪

·肺脾經邪

·辨生死

·死證

·陽明腑實證

·乳子病熱

·嬰兒病附

諸腫脹病

·水脹

·膚脹

·鼓脹

·腸覃

·石瘕

·諸脹脈證

·五臟證

·六腑證

·諸脹由起

諸積病證

·諸積

·淺深部位現證

·生成之由

·論治法

·腸胃積聚

·息積

·伏梁

·胃脘癰

·肥氣伏梁息賁奔豚

諸厥病證

·熱厥寒厥

·陰厥陽厥

·六經厥

·厥逆

·腎虛厥病

·陽厥怒狂

·腎厥頭痛

·厥逆死證

諸痿病證

·痿脈痿筋痿肉痿骨痿

·痿證之因

·分辨形色

·治法

·偏枯肉苛

卷八

病邪傳變

·五臟移寒

·五臟移熱

·六腑移熱

病邪勝負傳變

·勝負傳變

·傳變不常

·傳變死證

·五逆五奪

諸癉病

·脾癉

·膽癉

·消癉

·兼論雜證病因

·熱中消中

·黃膽

噎膈反胃 嘔 噦 噫 太息 飢不欲食

·噎膈反胃

·嘔

·噦

·噫

·太息

·飢不欲食

腸便紅下白沫膿血

淫邪發夢

惑病

癲疾

·癲狂

·嬰孩癲疾

不寐 不得卧 喘息

·不寐

·不得卧

·喘息

·目開不瞑

·目閉不開

·多卧少瞑

·卒然多卧

·治法

內傷諸病

·內傷五臟

·精氣津液血脈虛脱

·七情寒熱變化九氣致病

·驚恐勞力諸傷

·善忘

·血枯

·喑痱

·五勞所傷

·卒然失音

·孕婦失音

·五臟咳證

·六腑咳證

·治法

呵欠 唏 噴嚏 涎下 泣涕耳鳴齧舌頰唇

·呵欠

·唏

·噴嚏

·涎下

·?

·泣涕

·耳鳴

·齧舌頰唇

卷九

治法準則總論

卷十

運氣要略緣起

原夫古聖以天地之心為心，以黎庶為子。以黎庶為子，則不忍見其死，必欲全其生。欲全其生，則必明其所以生、所以死之理，於是着<靈樞> 、 <素問>若干篇。聖人闡明生死之理之書，稱為<內經>者，蓋以性命為內為重，事物為外為輕之意也。朱子曰∶天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉。以其在天名理，賦物名性，同出異名，無非一靈而已。一靈乘氣化以成形質，凡有血氣者，皆有知覺也。惟人為萬物之靈，稟陰陽五行之全氣，故配天地為三才，而羲聖畫卦有奇耦HT ，表天地人之象也。天為陽，陽中有陰；地為陰，陰中有陽；人亦如之，故卦象必有六爻也。所以陽中有陰，陰中有陽者，陰陽互根於太極也。太極動而生陽，靜而生陰，則太極為陰陽之根也。是故陰陽貴平，偏勝則偏害，偏甚則偏絕，其根脱而太極毀矣。太極者，陰陽環抱，渾元一氣，人之命蒂也。主宰太極者，知覺神明，為天人合一之理，名曰性，故言天命之謂性也。一靈孕乎太極則生，陰陽氣竭而太極毀則死。由是言之，所以生者，得氣化之和也；所以病者，因氣化之乖也；所以死者，由陰陽氣絕也。故聖人詳究天地陰陽五行生化之理，即以斡旋人身陰陽氣血生化之源，以救其病，而保其生。嗚呼！此聖人以天地之心為心，故能操造化之柄，而補天地之缺失，以垂教後世，使民無夭札之苦，其流澤何可窮盡哉。然理之微妙，通乎造化；事之重大，關乎性命。非有聰明特達之資不能悟其理，非有沉潛力學之功不能精其術，非有仁慈惻隱之心不能善其用，非有不忮不求之量不能行其道，然則醫豈易言哉！若無實學而幸竊虛名者，是造孽也，非行道也。