陸子剛

陸子剛，生活於明嘉靖、萬曆年間，太倉州是陸氏的原籍，蘇州則是其後遷居開辦作坊的所在地。 ^[2]  陸子剛及其工坊不僅擅長琢玉，還在明中晚期盛行的“鑲玉嵌寶”工藝上也有成就，蘇州《木瀆鎮志》載：“陸子岡，時稱‘碾玉妙手’，其雕刻除玉外，如竹、木、石，以至鑲嵌（鑲玉嵌寶）無不涉及，都有成就。”

關於陸子剛的生卒年月記載不慎清晰，但來自陸氏家鄉太倉的文史資料顯示，陸子剛大約生於明世宗嘉靖元年，即1522年。 ^[3]  在《吳縣誌》及民國十七年版的《木瀆小志》記載中，明確透露出陸氏的卒年歲數：“陸子剛，年未六十，忽有方外之意，為僧治平寺（蘇州西南郊）十餘年，不入城市，亦奇人也。”，據此記載，陸子剛未到60歲時，出家10多年，以此判斷，約卒於70歲時。 ^[4]  結合故宮專家楊伯達根據《太倉州志·物產》相關記載，推算出陸子剛治玉的下限（時間）為萬曆二十年。 ^[5]  也就是説陸氏約卒於1592年（萬曆二十年）。綜合太倉對陸氏出生時間的記載可知，陸子剛生卒年約為1522-1592年，即嘉靖元年至萬曆二十年。

陸子剛自幼在蘇州城外的橫塘一家玉器作坊學藝，出落成為琢玉技藝相當全面的一把好手，明嘉靖十八年（1539），陸子剛學藝出師後開設了自己的琢玉作坊，為方便承接宮廷派作至蘇州織造局的珠寶玉器，陸氏將作坊遷至閶門內專諸巷南口石塔頭，位於織造局所在地五愛巷西口。陸子剛所制的玉器富餘變化，方圓扁平，意之所到即能成器，而且治玉富有文韻，被萬曆皇帝招入宮中專為皇家琢玉，成為名聞朝野的玉器雕刻大師。 ^[6] 

陸子剛所制玉雕作品，選料精嚴，多數是青玉，部分是白玉。其玉雕技藝享稱“吳中絕技”，起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙，尤其擅長平面減地之技法，能表現出類似淺浮雕的藝術效果。作品多形制仿漢，取法於宋，頗具古意，並形成空、飄、細的藝術特點。均用圖章式印款，有陽文或陰文。所制玉器人稱“子岡玉”，時人與唐伯虎的仕女畫相提並論。代表作玉水仙簪、青玉嬰戲紋壺、青玉山水人物紋方盒等現存北京故宮博物院。清代時蘇州玉器業將其供奉為本業祖師。 ^[7] 

蘇州《木瀆鎮志》記載：“陸子剛，年未六十，出家為僧，十餘年不入城市。 ^[8]  ”據崇禎版《太倉州志》記載推算，萬曆二十年（1592），陸子岡離世，因陸氏晚年為僧十餘年，無子嗣，其技藝被專諸巷的姚、郭、顧等姓氏弟子傳承下來。 ^[4]  清代蘇州專諸巷玉器繼承陸子剛明玉工藝，做工有了較大發展，尤其乾隆中期，蘇州玉工最為出名，清宮造辦處玉作名匠郭志通，姚宗仁等均出身於蘇州專諸巷玉工世家。 ^[9] 

後世子剛款作品層出不窮與其成為店肆品牌多代相傳有很大關係。能夠見到的子剛款玉器，可分為明代、清代、近現代、當代等不同時代的作品。明、清兩代的子剛款玉器在博物館及收藏者手中多有所見，以故宮博物院存清宮遺玉最多。 ^[10] 

陸子剛所制玉器以小型器玩為主，尤以文房器具一類居多，紋飾有仿古的雲雷、蟠螭、夔龍等，更多的是花卉、山水、人物等寫實一類的飾紋，刻琢極為雅緻生動。當時喜歡交遊的華亭隱士陳繼儒，在《妮古錄》中曾提到他見到過陸子剛所琢治的幾種玉器，有白玉嵌青綠石片的辟邪形水注，獸面錦地紋仿古尊水中丞(水盛)，周身連蓋滾螭白玉印池(印盒)，帶有十三連環柄的百乳白玉觶等，均為文房器玩。他最擅長雕琢飾有水仙花紋的玉簪，據《蘇州府志》載，他“造水仙簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫髮。”當時著名書畫家徐渭曾寫過一首《詠水仙》的七言詩：“略有風情陳妙常，絕無煙火杜蘭香。昆吾解盡終難似，愁殺蘇州陸子剛。”意思是你陸子剛儘管琢刻水仙花飾紋的玉玩功夫再高，也還是及不上真正的“凌波仙子”，從側面描述了陸子剛的這種聲聞朝野的絕技。在當時，他製作的一枚玉簪，就已價值五六十兩銀子了，比一般市價要高數倍。

明代萬曆年間，社會上出現了一股“時玩熱”，許多文人雅士注重蒐藏近時甚至當時名家的工藝作品，這也推動了當時工藝製作的精益求精，在工藝美術各領域湧現了許多名家工匠，帶有這些名匠落款的作品人們趨之若鶩，有的往往可價埒古董珠寶。許多工匠成名後，士大夫們也樂於與之交往，為之引援吹噓，從而躋身為社會名流。陸子剛正是隨着這股“時玩熱”應運而生的佼佼者。他所琢治的玉器都有自己的銘款，大都是字體嚴謹的篆體陰文款“子剛”，以示“只此一家，別無分店”。明清兩代琢玉工匠有姓名傳世的名家不下二三十人，幾乎沒有敢效顰者。

在故宮博物院裏，珍藏有陸子剛的青玉嬰戲紋壺、青玉山水人物紋方盒等玉雕佳作。其中的合巹（jin3聲） 杯，高7.5釐米，寬13釐米，杯由兩個直筒式圓形連接而成，底有六個獸手足，杯體腰部上下各飾一圈繩紋，作捆紮狀，一面鏤雕一鳳作杯把，一面凸雕雙螭作盤繞狀，兩紋間的繩紋結紮口上刻一方圖章，上有隸書“萬壽”兩字；杯身兩側，一側雕有“濕濕，既雕既琢，玉液瓊漿，均其廣樂”之詩句，未署“祝允明”三字，詩上部刻有“合巹杯”名，另一側雕有“九陌詳煙合，千番瑞日明，願君萬年壽，去醉鳳凰城”之詩句，詩上部有“子岡制”三字篆書款。這件玉雕作品充分體現了子剛琢玉古雅精妙的藝術風格。

現今傳世的陸子剛作品主要收藏在北京故宮、首都博物館、上海博物館、天津藝術博物館、台灣等地，著名的作品有茶晶梅花花插、青玉山水人物玉盒、青玉嬰戲紋執壺等。

《瀛涯勝覽》載，鄭和船隊幾下西洋時，帶回大量沿路購買的寶石，豐富了中國珠寶首飾的材質與色彩。到了陸子剛生活的嘉靖萬曆時期，有商人專門販運西洋寶石，因西洋寶石大多在太倉一帶登陸，所以蘇州有得天獨厚的一手貨源優勢，也成就了蘇州珠寶首飾業的振興。故宮博物院常務副院長王亞民先生著作顯示：明中晚期，蘇州地區彙集不少（陸子剛等）名師巧匠。明代的很多官廷用玉，甚至定陵出土之玉，大多出於這些巧匠之手。定陵出土有白玉鑲寶石壽字紋金簪、白玉兔金鑲寶石耳墜等鑲金嵌寶名作。

但因金銀首飾原材料的特殊性，便於溶化後再次加工成更新穎的首飾或直接充當貨幣使用，所以少有傳世，使得今人忽視了陸氏在珠寶鑲嵌工藝上的貢獻。《太倉縣誌》載：“陸子岡所制玉器不限於選材，其主要功力均放在‘巧作與鑲嵌’上。”《中國古代手工藝術家志》載：“陸子岡雕造器物，與同時代相比有許多獨到之處：首先，技藝掌握全面而嫺熟，如各種雕琢手法和鑲嵌寶石等等，均能得心應手。”

因陸氏在琢玉領域取得了至高無上的“祖師爺”地位，並被無數江南文人墨客留下其文玩玉雕器的文字記載，所以其在鑲金嵌寶、嵌金銀絲、鑲嵌寶石等珠寶首飾領域的“技藝嫺熟”、“得心應手”，以及“其主要功力均放在‘巧作與鑲嵌’上”的成就，卻被人忽視了。陸子剛，不僅是中國工藝美術界的一位玉雕大師，還是一位值得尊敬的珠寶名家。 ^[1] 

有此一説，陸子剛用刀刻玉，秘不傳人，等陸氏死後，這個技術就失傳了，此説，令很多人信以為真的原因是，它源自明崇禎十五年出版的《太倉州志》，原文為：陸子岡者，用刀刻玉，子岡死，技亦不傳。

故宮博物院原副院長楊伯達先生，在其《中國古玉辨偽》一書講到：關於陸氏碾玉，有刀刻之説，如《太倉州志》指陸子岡用刀刻玉。而時間略早的徐渭卻有“昆吾（昆吾刀，傳説中削鐵如泥）鋒盡終難似”詩句，上述記載頗令人費解，莫非《太倉州志》記載（用刀刻玉）是受到了徐渭（詩句中“昆吾刀”）的影響？ ^[5] 

另一位台北故宮博物院玉器專家鄧淑萍女士，於《考古研究》2011年第九期發文，揭示了這一訛傳的起源： “16世紀，因文彭、何震等文人所帶領的篆刻之風，在蘇州為中心的江南地區興起，許多文人雅士熱衷於欣賞雕刀在印章上錯落有致、神采風骨俱佳的書法。在這樣的風氣下，激發了陸子岡的靈感，利用陀具（碾玉工具）在高硬度的玉料上創造雕刀的效果，因而那些不懂礦物學、工藝學的文人，誤以為陸子剛會直接用刀刻玉，陸子剛也未説穿底細，直接用刀刻玉這個謠言流傳了50年後，就被修地方誌的官史正式記載在《太倉州志》中，自此，就繼續愚弄了愛玉族4個世紀。” ^[11] 

陸子剛，是中國第一位在御用品上落款留名的琢玉嵌寶大師。相傳，子岡出身於太倉州一家書香門第，自幼飽讀詩書，精通琴棋書畫。他良好的家境和出眾的才華，原可以輕鬆登科及第，考取功名，但因一段曲折的愛情經歷，卻陰差陽錯的做起了治玉匠人。才華難匿，陸子岡也因此成為了一代工藝巨匠。

少年時的子剛，愛上了當時知名琴師的小女“瑾兒”。青梅竹馬，郎才女貌，在海誓山盟中，倆人的感情隨着歲月日益增進。但事以願違，眼看就到了適婚的年齡，瑾兒卻被宮中派來選樂女的太監看中，次日就要送往京城。無奈必須要離開的瑾兒，匆匆在書房中寫下“今生守如玉，待君來世琢”，揮淚而去。

陸子剛聽説瑾兒被選入京的消息，如晴天霹靂，奔至瑾兒家中，遍尋不見愛人身影，卻只看見“今生守如玉，待君來日琢”的留言。萬念俱滅的陸子岡，日夜思念瑾兒，再無法安心學業。“今生守如玉，待君來世琢”，瑾兒赴京前的留書，成了陸子岡內心對愛情最摯烈的銘念。終於，他放棄富家公子的安逸生活，去了蘇州，做起了玉工學徒，將對瑾兒刻骨銘心的愛情傾注於玉石琢刻之中。

也許是天賦，也許是用心，很快陸子剛就成了遠近聞名的治玉高手。但他性格固執，就算是造辦處選送宮廷的玉件，他也堅持雕刻上“子岡”或“子岡制”的名款，知情的人都知道，痴情的陸子岡希望他的名字有機會被宮裏的瑾兒看到。

因陸子剛技藝出眾，舉世無雙，當時的皇帝也默許了他在作品上雕刻名字的行為，並招其進京，專為皇室製作御用品。陸子剛大喜，想着到了京城，應該能更容易見到瑾兒。進宮後，陸子岡找機會就到處打聽瑾兒的情況，有一天，在和幾個太監聊天中，聽到當年江南來的那幾個樂女，因水土不服早已先後離世了。陸子岡聽後，頓時後淚如雨下……

後來，陸子剛藉故辭去造辦處的差事，返回蘇州。懷着對瑾兒所有的愛和懷念，陸子岡終身未娶。突然一日，子剛收到一封書信，寫信人竟然是他當年的戀人“瑾兒”，原來瑾兒因水土不服重病後被棄之宮外，命大的瑾兒被人救下，保住性命的瑾兒卻容顏不在，大量服用的藥物讓她面目全非，她不想讓子岡見到他如今的醜陋模樣，瑾兒的信僅是為了報個平安，並斷言絕不會再和子岡見面。

據説，從此以後，陸子剛再也沒在他專諸巷的作坊中露過一面，一時間，連他作坊裏的徒弟們都不知他的下落。蘇州地方誌曾有記載，陸子岡，年未六十，忽有方外之意，為僧治平寺十餘年，不入城市，亦奇人也。 ^[12]