祝允明

天順四年十二月六日（1461年1月17日），祝允明生於山西太原，其祖父祝顥時任山西布政使司右參政。

天順八年（1464年），祝允明開始臨帖學習書法，不久可以寫大字。同年，祝允明的祖父祝顥致仕。

成化元年（1465年），祝允明隨祖父祝顥從山西南歸，途經太行山。

成化四年（1468年），祝允明生胎瘍，卧牀休息，發現卧牀處有詩，激發了祝允明學習作詩的興趣。不久病癒，祝允明開始拜師學習經義。

成化八年（1472年），祝允明開始學習作文。七月十五日，外祖父徐有貞病卒。

成化十一年（1475年），祝允明遊雍熙寺，寫《遊雍熙寺雜記》一詩贈於寺僧。同年，母親徐氏病卒。

成化十四年（1478年），祝允明娶中書舍人李甡（字應禎）之女為妻。

成化十五年（1479年），祝允明考中秀才。開始力攻古文，後為學官司馬垔稱賞，允其補廩生。七月三日，長子祝續出生，祖父祝顥大喜，賦詩兩首慶祝。同年，父親祝瓛續娶陳玉清為妻。

成化十六年（1480年），祝允明赴鄉試，落第。同年，繼母陳玉清生一女。

成化十九年（1483年），祝允明再赴鄉試，又落第。同年，七月父親祝瓛死。十二月祖父祝顥病卒。

成化二十年（1484年），祝允明收張靈為弟子。

成化二十一年（1485年），祝允明在家居父、祖之喪，其間讀書有所得，彙編成《讀書筆記》。十二月二十二日，祖姑祝妙清卒，祝允明撰寫墓誌銘《王府君妻祝氏碩人墓誌銘》。同年，祝允明有書法作品《莊子秋水篇》。

成化二十二年（1486年）五月，祝允明應吳寬邀請書宋代蘇州東禪寺僧所作《林酒倦詩》，沈周、唐寅等都有題詠。（注：酒倦是宋代東禪寺僧人，俗名姓林，因嗜酒故號酒倦。）五月後，臨摹蕭子云、薛稷書法作品，並書有《高唐賦》。六月，臨摹《黃庭經》。七月望日後，書《千字文》。秋，赴應天鄉試，落第。九月，外祖母蔡妙真卒，代母舅撰墓誌銘《顯妣武功伯夫人蔡氏袝葬志》。同年，與友人潘崇禮訂交。為友人沈周書《秋軒賦》。

成化二十三年（1487年）長至日，編定所著《浮物》。十二月初六，祝允明生日，有感慨述志寫文。同年，有行書作品《燕喜亭等四記》。

弘治元年（1488年），正月上日，祝允明有感於“匪物不初，維篤乃完”作《篤初》一文。九月九日，作《江城子》詞一首。十一月，為沈周妻陳氏作墓誌銘。除夕，書寫《成化間蘇材小纂》。同年作《養虎傳》，有行書《離騷經》《和詩二十首》。

弘治二年（1489年），祝允明與都穆以古文辭出名，有文徵明、唐寅等追隨。二月，應鄉人許朝相邀，在其所得元代倪瓚的《江南春》和詩。夏日，祝允明與都穆、楊循、史經、朱凱等常去朱存理僦松軒避暑，飲酒、品書、鑑畫以為樂事。七月，赴應天鄉試，住在南京岳父家。八月三日，生病回到蘇州就醫，五十日後病才愈，誤了此次鄉試。九月二十一日，祝允明的好友周庚下葬，因為生病沒能前往，寫詩哭祭。

弘治三年（1490年）五月十八日，祝允明居住在卧龍街，夜間聽到譙樓鼓聲，作《譙樓鼓聲記》。六月十九日，撰《祖允暈慶誕記》。八月晦日，書《離騷經》。十月七日，祝允明的祖父的朋友顏昌卒，為其撰寫墓誌銘。十月，寫詩和吳寬所題倪瓚的《秋林遠岫圖》。十二月六日生辰，賦詩一首。同年，好友謝丙五十歲，為其撰《説逸》。同鄉好友王觀彙整其先人的《王氏著作文集》，又重刻《震澤紀善錄》，祝允明為其作序。

弘治四年（1491年）正月人日，祝允明與李詢等往承天寺之圓通附院遊玩，寫詩題其壁上。正月九日，夜間在李詢家喝酒，信手作長句一篇。同日，繼母陳玉清之父陳紳卒，明年下葬，為其撰墓誌銘。三月晦日，書《畸崖記》《譙樓鼓聲記》《魂遊曲林記》。四月十一日，好友錢愷卒，為其作畫像贊。四月，病中作詩四首。六月五日，在友人王錡家觀宋代李麟《圖史卷》，寫文記之。八月一日，為好友謝丙的亡父謝會的遺稿作序。九月四日，寫有《動靜記》。九月，為謝會及其妻盧妙定撰寫合葬志。長洲縣令刑纓離任，與好友王錡寫詩為其送行。十月二日，為友人朱凱書舊作《蘇武慢十二篇追和虞韻》。十一月，撰《都師郭公葬部人陳頤之碑》。同年，叔父文森赴京，作文相贈。寫文為離任的長洲縣學教諭彭道送行。為同鄉都容作傳。

弘治五年（1492年）正月，寫詩和吳寬《喜雨》詩。三月望日，與祖元暈共飲，書杜甫詩相贈。秋，中應天鄉試，主考官為王鏊。九月上旬，書《米顛小史》。好友王錡建燕翼堂，為其作《燕翼堂記》。

弘治六年（1493年）春，赴會試，不中。這年春，為好友書《楊柳花》《春莫曲》《投釵吟》《沈先生西山雨觀圖》。五月，外叔祖母高妙安卒，撰墓誌銘《徐府君妻孺人高氏袝葬志》。七月九日，岳父李應禎卒，為其寫行狀錄，文林為其寫墓誌銘。八月一日，寫詩題沈周所摹《米敷文大姚村圖》。八月七日，為鄉人蔡蒙寫行狀《中憲大夫廣西南寧府知府蔡公行狀》。臘月二十日，寫抒懷詩十五首。臘月二十四，寫《送龜詩》。除夕，寫《除夕守歲》詩一首。

弘治七年（1494年）元旦，作詩一首。春，蘇州府城隍廟新井成，寫文記其事。六月二十日、二十一日，與洪子等遊福昌寺避暑。六月二十四日，遊雍熙寺。七月，好友陸容卒，寫詩哭之。中秋，以臨古人帖贈送好友彭日方。十月二十四日，冒寒過訪沈周，沈周作《林壑幽深圖卷》相送。十二月，鄉人薛英卒，為其寫墓誌銘。

弘治八年（1495年）二月，夢中與人論《易》，寫文記其事。九月九日，臨趙孟頫書《過秦論》。秋，應費子之請，為其餘虛有其表號雲江寫文記之。

弘治九年（1496年）元旦，途經揚州，未入其城。二月，在京會試，不第。五月，書自作詩《三暢詠》。九月朔日，書《離騷》首篇。秋，有事過南沙處，南沙出示宋拓智永《真草千字文》把玩三天，不忍，臨一遍。十一月，為友人吳廷用作《釣月亭記》。同年，秦文奉旨營葬吳寬之母，返程為其送別，寫詩相贈。同年，書自作詩《北邙行》。

弘治十年（1497年）三月，範從規卒，為其寫墓誌銘。五月，有文題仇英《蘭陵介和圖》。五月十日，友人謝昺卒，為其寫墓誌銘。六月，表姐徐德妝卒，為其寫墓誌銘。九月，為鄉人書畫家陳邏寫墓誌銘。十月，書《可竹記》。應太倉州學正甘澤之請，為其輯訂族譜。蘇州開元禪寺重修完畢，為其撰碑文。

弘治十一年（1498年）四月，姑父湯瑄卒，為其寫墓誌銘《登仕佐郎鴻臚寺序班湯府君墓誌銘》。岳母王氏卒，為其寫墓誌銘《明故南京太僕少卿李府君室恭人王氏墓誌銘》。夏，有詩題戴進《孤舟圖》。

弘治十二年（1499年）春，赴京會試，落第。十月，為湯文奐自號宜軒作記。同年，手錄宋代洪邁《夷堅丁志》。

弘治十三年（1500年）正月，為新安羅惟善序其重刻十二世祖的《鄂州小集》。正月二十七日，書《黃庭經》。三月，撰《椿樹秋霜序》題在唐寅《椿樹霜圖》卷後。八月，書《仰山堂銘》。十一月冬至日，序友人王錡所著《寓輔雜記》。十二月二十一日，餘杭方祥卒，為其寫墓誌銘，其子方坤、方翼皆是祝允明的學生。

弘治十四年（1501年）二月，題顧氏所藏唐代懷素《千字文》卷。為太倉知州李端撰其父母合葬志。三月，蘇州府重修湖川塘竣工，寫文記其事。三月，撰書《太倉州儒學記》。五月，為友人撰《壽意圖序》。八月，於嘉禾途中寫《鄧攸論》。同年，書《關公廟碑》。

弘治十五年（1502年）春，赴京會試，不第。二月，母舅徐世良卒，為其寫墓誌銘《昭武將軍上輕車都尉錦衣衞指揮使徐公碑》。八月一日，在南京為黃璋夫婦作《偕美賦》賀其生辰同年同月同日。同年，吳縣知縣鄺璠離任，為其撰文。書有小楷《一江賦》。

弘治十六年《1503年》正月，姑父劉汝大的繼室王妙慶卒，為其撰墓誌銘。九月，南京汪宗道家藏書法名畫豐富，賞玩一番。同年，題宋代米芾《九帖》。

弘治十七年（1504年）二月，與文徵明、唐寅出遊東禪寺，為僧人書《飲中八倦歌》。三月十九日，友人錢腴卒，為其寫行狀和祭文。七月，吳寬卒，寫詩哭之。同年，有行書《離騷》。

弘治十八年（1505年）春，赴會試，不第。四月，為親家王觀書《王氏覆墓記碑陰》。七月，應王鏊及蘇州知府林世遠之聘，修《姑蘇志》。秋，在修志館，寫詩和王鏊的《晚秋白蓮》。與文徵明會於城南，互有詩作贈答。書《充齊記》《聽泉記》。書《招鳳辭》於唐寅所繪《南遊圖》後。

正德元年（1506年）二月，《姑蘇志》初稿成。春，過沈與文家，為其書《盧姬曲》。四月，王鏊以吏部左侍郎入閣，唐寅繪《出山圖》，祝允明、徐禎卿、張靈等題詠以示慶賀。開始校刻《姑蘇志》。賦《浩歌行》感嘆人生年華易逝，功名富貴難成。

祝允明像(2張)

正德二年（1507年）正月十日，致書王鏊，述《姑蘇志》校刻情況。二月，唐寅持所繪《高士圖》請其書贊於其上。夏，往南京小住，有詩作贈沈與文。題元代趙雍《開月騏驥圖》。六月，納涼古寺，書劉基《二鬼》詩。秋，寓南京，為沈與文書自作詩。秋，與無錫華王呈共遊，啜敬漪瀾堂，書杜甫的詩，撰《成趣園記》。秋，子祝續中應天鄉試第一百一十一名。同年，有行書《芝庭記》、楷書《琵琶行》《宋玉詩賦冊》、草書《宋玉釣賦》《蘭花詠》、《杜甫秋與八首》等。

正德三年（1508年），赴京會試，不第。朝廷請其修《孝宗實錄》，辭不就。秋，與唐寅、文徵明、沈周、楊循吉等送戴昭歸家，有詩相贈。秋，書《嚴先生祠記》。十一月七日，好友朱應登之父六十壽，為其作銘。同年，子祝續在南京，寫詩寄懷。

正德四年（1509年）二月，書王鏊所作《天平》《一雲》《金山》《南峯》等詩。三月，好友王聞繪《存菊圖》，為其作《存菊解》。三月下旬，到親家王觀家中，應其邀請為其書《雕賦》。初夏，與好友唐寅泛舟遊玩。端午，題祖父祝顥、外祖徐有貞與友人《雪夜聯句》手跡。九月下旬，書《前後出師表》。閏九月十三日，作《夢中為遊山詩》。冬十一月，與好友王韋、顧璘、朱應登等宴飲於史後知山堂，慶祝朱應登升任延平知府。

正德五年（1510年）正月，吳越發大水，民不聊生，作《九愍》。二月，撰《夢草記》。四月十八日，書《洛神賦》於友人文徵明的《洛神圖》上。夏五月，作草書《秋日月居賦》卷。六月，撰《梨谷記》。立秋，作《知秋賦》。中元，臨米芾《龍真行》。七月，唐寅繪《古溪黃翁作壽圖》撰文書其上。八月二日，臨《黃庭經》。十一月三日，題孫育刻宋代陳少陽書法，題朱承爵所藏《眉山六帖》。同年，有作品《雜詩》《問情賦》《千字文》《題石田雜花》。

正德六年（1511年）春，好友施儒入京會試，為其餞行。二月，會試不中。長子祝續中進士，選為庶吉士，祝允明聞之甚喜，作詩幾首。在京為虞來鳳作《東山竹屋記》。秋，在鎮江，應邀修鎮江地方誌。八月，在家著《野記》。九月，鄉人劉度卒，為其寫墓誌銘。冬，與文徵明、朱存理、朱凱、邢參、陳淳宴於楊循吉家。

正德七年（1512年）閏五月二十六日，寫詩寄懷。以《上俞都憲備賊事宜狀》，陳南京守備之事。六月，斷酒兩年後第一次醉。七月二日，致書陸完，上平定劉六、劉七之計。八月十九日，書唐代李白的《問月篇》。十月，遊淮楚，寄居在友人大河衞指揮使王廷瑞家。十一月，在淮陰為晉氏作《淮陰晉氏先德碑銘》。十一月十日，友人王廷瑞卒，寫辭悼念。同年，有《江淮平亂詩什序》。

正德八年（1513年）花朝日，書唐詩六首。六月一日，作《江淮平亂事狀》述劉六、劉七事件始末。七月，避暑山中，好友楊循吉持董源、李成、巨然、范寬的作品來訪。八月，宿東禪寺，書《東坡記遊》。十月，長子祝續得授官禮科給事中。

正德九年（1514年）二月，赴會試，不中。三月三日，赴好友施儒宴請，拒絕了施儒下科再考的勸告，七試不中，決心不再赴會試。由京返回，致書朱應登，以所編定的集子請其作序。四月十二日，友人華夏來訪，請書《前後出師表》在其所藏的《武侯圖》上。秋，赴京就選，得授廣東興寧知縣。十一月，南下赴任，有詩述懷。

正德十年（1515年）三月，唐寅自寧王邸歸吳，皈依佛教，自號“六如居士”，築室桃花塢。暮春四月，祝允明作《杭州夏日以文會諸君從聘宅序》：“凡士居以學展策馮幾，或受教聖賢，辨難英傑，閉户終日，恐一塵客撓也……”五月，祝允明小楷《前後赤壁賦》（現藏日本東京國立博物館）。又作《乙亥五月五日王僉憲文明邀宴廬陵螺川驛樓觀競渡（七律）》。是年秋，祝允明赴興寧縣任。

正德十一年（1516年）五月二日，祝允明偶在縣署之念慈齋避暑靜坐，發現舊作《擬詩外傳》數篇，遂書在素卷之上。八月，草書《米元章論書卷》。秋，書《待漏院記》。又作《陶淵明飲酒詩》。秋，作《越台諸遊序》：“顧公丙子秋，來僉廣東提刑按察事，至旬日即往潮州督捕漳州賊……”九月九日，祝允明作《丙子重九戲題》。十二月二十日，祝允明在興寧縣齋書《墨林藻海》一卷。冬，上司因允明催交秋税不力，停發他的官俸，作《歸與》。祝允明應命修興寧縣誌。十二月二十九日，做《正德興寧縣誌序》，自謂：“冬，承台省檄治通志。辭不獲。將自縣趨召，因以意授弟子員劉天賜、王希賢、李庠、張天賦，使以殷書為本，徵扣見聞，補漏匡誤，迄於當時事為編以歸，允明於舟中稍為芟除比聯，以成書四卷。題曰：‘正德興寧縣誌’。”

正德十二年（1517年）春日，祝允明過漕湖講堂望鴻齋，見宋紙精美，作行書《古詩十九首》冊並跋。某日，又作行書《連昌宮辭》等詩稿。六月二十七日，祝允明書《越台諸遊序》。七月，祝允明行書《楊太真外傳》。祝允明赴廣東任職三年中，表弟趙某前往看望兩次，餞別時祝允明作《廣州別表弟趙二》相贈。九月，祝允明還興寧縣，二十七日夜渡頭舟中作《將歸行》，此時其繼母在蘇州、妻子在廣州、兒子祝續在北京。祝允明在興寧任上，作《上巡按陳公辭召修廣省通志狀》據文中所言，則文當作於“正德興寧縣誌”修訖之後。祝允明在興寧縣任上，作《題黃山人詩巻》。

正德十三年（1518年）四月十九日，祝允明在潮州獨往謁文公（韓）廟，浮橋上走到一半，又只有用小舟渡河，風雨交加，江水洶湧，小舟幾乎不能渡，退到橋尾，風轉厲，只有遠遠的看着遙拜返回，因此作《望韓》。七月廿三日，記敍有《遊浮羅記》。

正德十四年（1519年），祝允明《己卯春日偶作韓致光體》。

正德十五年（1520年）春日，祝允明臨王羲之《黃庭經》一冊。二月二十七日，作《庚辰二月二十七日曉官窯中口號》。三月，祝允明過訪士元家作詩相贈。某日，祝允明在謝雲莊通家新居小樓覽元人《壽星圖》並題於其上。某日，孫七峯與唐寅、祝允明、楊邃庵、陳石亭、張石川諸君題名巖表，鐫刻遊記。

正德十六年（1521年）六月一日，祝允明在天津官舟雨中，戲用山谷草法應酬知友索書，並題於後。秋日，作草書《讚辭》附於文伯仁畫《楊季靜小像》。十一月三日，祝允明作小章草《閒情賦》，自識雲：“冬日，擁爐於小閭，過雲莊至，除素紙索書鍾繇張草，勉為呵凍手書之。”十二月，祝允明作《張長史四詩帖跋》。是年，祝允明被薦應天府通判，專督財賦。

嘉靖元年（1522年）是年，祝允明任應天府通判，故被稱為“祝京兆”。在南京任上近一年，祝允明上疏求致仕。春二月十二日，祝允明過武林寓昭慶寺，訪靈梵上人，得覽趙文敏所書《圓覺經》，乃閉關月餘，敬書《圓覺經》一卷。三月，祝允明作草書卷於從一堂。五月五日，祝允明行書《莊子逍遙遊》於寒綠堂。是年，祝允明作《讀嘉靖改元詔書並閲邸臣敬作古調》一首。作草書《荔枝賦》。又作草書《前後赤壁賦》卷。

嘉靖二年（1523年）正月初七，作《鶴章》其序曰：“癸未歲人日，餘家搆新堂成肅延北山，老師醮陳感佑之，諶當奏章時仙騏三輩旋導燎台，奏升而駕亦逝眾目瞻竦敬賦一章銘志，玄賜兼謝周師精髙之效書奉並望和篇。”歸鄉後居外祖父徐有貞日華里舊宅，正月八日，築懷星堂。三月，作《蘇台八詠小詞》。四月，文徵明至京師，授翰林待詔，祝允明有詩見贈。閏四月下旬，祝允明過雲莊樓酒次，出經紙索書千文。二十五日，祝允明作草書《自書詩卷》，又作草書《太白酒樓詩卷》，草書《柳宗元梓人傳軸》。十二月初二日，唐寅歿。應唐寅之弟唐申（字子重）之請，祝允明撰《唐子畏墓誌並銘》，王寵書。祝允明曾作《哭子畏二首》及《再挽子畏》。是年，祝允明又作《趙姑夫啓殯祭》、《李碩人墓誌（李柔）》《史在野（史臣）》《古調尚書內相毛文簡公挽辭（毛憲）》。

嘉靖三年（1524年）三月，祝允明作《所事儒教鬼神解》。秋夜，飲宴於陳氏山亭，燈下草書《赤壁卷》：“秋八月望夜，設小宴中庭，月色如畫，另僕篝燈，漫書蘇公赤壁二賦，以歸文貴孫子緣。”同年某日，又作《前後赤壁賦冊》。老師王鏊歿，年七十五歲，十一月二十日，祝允明作《祭王文恪公文》。祝允明又作《張文聲妻左氏墓誌銘》《蘇州府學政科盛公墓誌銘》《守齋處士湯君聞守生壙志》《先妣陳夫人墓誌》。其繼母陳夫人於十一月二十日，葬於橫山丹霞塢其父墳塋之右，年七十有六。

嘉靖四年（1525年）二月，祝允明楷書《離騷經》。初夏，草書《夏后氏之圭帖》。七月，為九疇作草書《月賦》卷。又作草書《和陶淵明飲酒二十首》。秋日，作草書《七律九首帖一卷》。又作草書《閒居秋日詩》卷。又作草書《七言絕句》卷。九月，祝允明訪文嘉，文嘉知悉祝氏手裏拮据，設繭絲紙及上好筆墨，引起祝允明豪興，揮寫行草《古詩十九首》，嘉付以酬金。此卷後刻於文徵明《停雲館帖》。同月，祝允明曾用二文羊毫作行草應酬，並題於後。某日，為顧璘書寫《千字文、長清靜經》卷。又作《志謝可節墓誌銘》。

嘉靖五年（1526年）正月，允明作《太倉州新志序》。九月七日，作《祝文》。十月，崑山魏誠甫遠謁祝允明，求書《黃庭經》，祝允明抱病書寫。又作小章草《書述》。十一月，祝允明作章草《後赤壁賦》於文徵明《赤壁圖》後。是年，作組詩《懷知詩》，緬懷平生知己一十八人，共一十九首。十二月二十七日（1527年1月28日），祝允明病故。

嘉靖七年閏十月十六日（1528年11月27日），祝允明葬於橫山丹霞塢其祖父祝顥墓旁。好友王寵為其寫行狀，陸粲為其撰墓誌銘。 ^{[2]  [3-4]  [5]} 

歸田賦(21張)

祝允明出生在文化氣氛很濃的蘇州，他的書學生涯是在前輩的言傳身教下開始的。其中對他影響最大的是外祖父徐有貞和岳父李應禎兩人。徐有貞擅長行草書。他的行草主要師法唐朝的懷素和宋朝的米芾。用筆直率而華美，結構瀟灑多姿，很得古雅之氣。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“祝枝山的狂草，骨力弱於旭、素，但在宋人影響下，又自成一格”。 ^[6]  在祝允明二歲時，徐有貞奉詔回蘇州閒居，祝允明時常寄宿在外公家裏，因此徐有貞的書法風格對他影響是很深遠的。

李應禎也是一個有名的書法家。祝允明也一直得到李應禎的指導。在跟從岳父學書的十幾年中，李應禎對於祝允明在書法的發展上起了很大的作用。

據文徵明的記載，李應禎在晚年告訴他，説自己學習書法四十年才開始有所得，並向文徵明論述了書法上的很多道理。他留下的尺牘，秀麗而又有氣度，行筆自然大方，橫向取勢的撇、捺、橫都很生動有致。字的大小，粗細變化自然。他這種富於抒情性的行草書對祝允明也有很深的影響。祝允明自己談幼年時學習書法，説前輩不讓他學習近代人的字，看到的都是晉唐人的字帖。所指的應該是楷書的學習。應該説祝允明幼年在兩位前輩的指導下，打下了很好的底子，為日後的發展作了鋪墊。同時兩人的書風的優點也傳給了祝允明。 ^[7] 

祝允明作品選(32張)

祝允明書法主張是“性”與“功”並重超然出神採，祝允明的書藝思想以“神采”為最終歸宿。而要達到這個目標，他認為必須“性”、“功”並重。“性”是指人的精神，“功”是指書法創作的能力和功夫。他認為只有功力而無精神境界，神采就沒有，而有了高尚的精神境界，如果沒有表達的功夫，那麼神采就不能實在地顯露。兩者不可缺一，必須兼備，在他的代表作《閒居秋日》《致元和手札》《燕喜亭記》《樂志論》《飯苓賦》《雲江記》等就秉承了他所倡導的“性”、“功”並重的原則。對於“功”，祝允明認為只有在向前人學習的基礎上才能得到。因此他對時人不願好好學習傳統而把這稱為“奴書”的説法很憤慨。特地寫下了《奴書訂》予以反駁。在這一點上，他晚年在《書述》中還批評了他的岳父李應禎。他強調必須“沿晉遊唐”，這是源於他對書法史的深入認識。

他認為書理極於張芝、王羲之、鍾繇、索靖，後人只是在遵循他們的法則，而在根本上已不能改變。他認為唐人能循前人之理，按照當時人的法則來寫；宋初還不很差，宋中期仍有可取之處，而後便大變傳統，古法遭到敗壞，大多流為惡怪。到元代方有趙孟頫扭轉時風，復歸晉唐，但終因個性不強未免有“奴書”的遺憾。所以要知書法的本來必須向晉唐學習。在學習和熟悉了傳統後，其技法必須有獨到之處，這是祝允明對“功”的進一步要求。他在《評書》中説自己不屑於步鍾、索、羲、獻的後塵，而要學習項羽和史弘肇的勇猛以開創自己。他跋《山谷書李詩》雲：“雙井之學（黃庭堅之學）大抵以韻勝，文章詩書畫皆然，姑論其書積功固深，所得固別。要之得晉人之韻，故形貌若懸而神爽冥會歟!此卷馳驟藏真，殆有奪胎之妙，非有若據孔子比也，其故乃是與素同得晉韻然耳。”(《祝枝山全集》卷二十五)可見他主張學古貴在求其氣韻神情，而不必規規於點畫形似。 ^[29]  因此他既反對時人對傳統的忽視，又強調不能真的成為“奴書”。

祝允明對於“性”沒有很多的論述。他提倡“起雅去俗”，顯然是指以學識和修養來陶冶性情、淨化心靈，從而達到較高的精神境界。有了以上兩點，就可以在“入神”的狀態下創作具有神采的優秀作品了。他對於“入神之境”的解釋是“一時超然格度之外”，在超越各種約束的情況下，才能“閒窗散筆”，自然地表達自己。祝允明在書法理論上的要求，既符合藝術創作本身的規律，又合乎文人書畫的審美要求，從而使他的書法創作成果達到了很高的水平。 ^[8] 

祝允明書法主要成就在於狂草和楷書。狂草來自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉的筆法交互使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣肆的視覺效果。受黃庭堅影響很大，所以書法有鐵畫銀鈎之稱。更難得的是楷書又寫得相當嚴謹，有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養與唐代的張旭十分相似，如《草書自詩卷》《致元和手札》《草書千字文卷》《王文恪公卷》等。 ^{[9]  [8]}  祝允明高明之處，將黃庭堅行書筆法的特點融於自己小行楷書作中。因此，祝允明對黃庭堅的取法無疑是一種新的創造。

祝允明在書法史上最巨大的影響莫過於其重新倡導北宋尚意書風，並上承唐人狂草之路，使唐宋後狂草一脈的沒落的局面有所改觀，使得狂草重新出現在書法史的畛域裏。他將黃庭堅草書與唐“顛張醉素”的草書通過自己的整合而成為一種新式的草書圖樣出現在明代書壇，並使之成為明代草書的典範，開此風氣之先河。為之後的徐渭、黃道周、倪元璐、張瑞圖、王鐸的草書崛起起了引領作用。

自祝允明以後的書家顯然不滿足於元代趙孟頫帖學仿古、擬古的書學思想與審美觀念。因此，祝允明草書審美風格的確立開創了明代浪漫主義風格，同時也為後代的書家將這種風格推向高潮埋下了一顆種子。 ^[28] 

明代黃省：枝山草書天下無，妙灑豈特雄三吳？羣萌萬象出毫下，運肘便覺風雲俱。絲持浪轉信神動，筋迥墨縱皆春敷。分明造化宰君手，左攢右剪形形殊。天愁鬼器不寧歲，鸞驚龍駭誰爭驅？邇來南海作仙令，難籌歷險筆愈聖。奇文豪詠兼稱之，處處江山好輝映。餘也飄飄紫台客，向長五嶽將浮屐。多君惠我《遠遊》篇，得展夢窗喜魂魄。嗚呼羲之眼前人不識，笑殺千金買遺蹟！

明代顧璘：（祝允明）書學自《急就》以逮虞、趙，上下數千年，罔不得其結構。若羲、獻真行，懷素狂草，尤臻筆妙。一朝書品，不知合置誰左。 ^[10] 

明代朱謀垔：祝允明，字希哲，號枝山，長洲人。……書學自《急就章》以至羲、獻、懷素，無不淹貫，而狂草本朝第一。當時評者雲其書法頓挫雄逸，放而不野，如鶴在雞羣，風格迥絕。然真不如行，行不如草，以豪縱者勝。又云枝山真行，有天馬行空之態，第人能品。 ^[11] 

明代王世貞：吳中如徐博士昌谷詩，祝京兆希哲書，沈山人啓南畫，足稱國朝三絕。 ^[12] 

明代文震孟：（祝允明）書法魏晉六朝，至歐、顏、蘇、米，無所不精詣，而晚節尤橫放自喜。一時名聲大噪，索其文及書者接踵。或輦金帛至門，輒辭弗應。《姑蘇名賢小記》 ^[13] 

明代錢謙益：為家未嘗問有無，得俸錢及四方餉遺，輒召所善客噱飲歌呼，費盡乃已。或分與持雲，不留一錢。每出，追呼索者相隨於道路，更用為忭笑資。其歿也，幾無以斂雲。 ^[14] 

清代王澍：“有明書家林立，莫不千紙一同，惟祝京兆書變化百出，不可端倪，餘見京兆書百數，莫有同者，信有明第一手也”

清代孫衣言：香光居士謂京兆書如綿裹鐵，如印印泥，此作殆不盡然。然顧華玉、文徵仲皆謂其晚年狂放，似徐武功，此殆其晚境耶。 ^[15] 

清代朱和羹《臨池心解》雲：“祝京兆大草深得右軍神理，而時露傖氣；小草則頓宕純和，行間茂密，亦復豐致蕭遠，庶幾媲美褚（遂良）公。”

李志敏：“祝枝山的狂草，骨力弱於旭、素，但在宋人影響下，又自成一格”。 ^[1] 

祝枝山以五十五歲“高齡”來到嶺南，任惠州府興寧縣知縣。時人對他的評價是“政績可頤”，《懷星堂集》提要中，亦稱道他治政有方，“非專以文才自放者”。 ^[32] 

《擬詩外傳》佚

《蘇材小篆》六卷

《革朝遺忠錄》佚

《先公門人記》一卷，佚

《太中遺事》佚

《武功佚事》一卷，佚

《太僕言行記》一卷，佚

《江海殲渠記》一卷

《南遊記》佚

《南征業稿》佚

《心影》佚

《蠶衣》一卷

《讀書筆記》一卷

《浮物》一卷

《祝子通》五十五篇，佚

《祝子微》二卷，佚

《祝子雜》佚

《祝子罪知錄》十卷

《祝子小言》一卷，佚

《前聞記》一卷

《志怪錄》

《語怪》

《野記》

《義虎傳》一卷

《猥談》一卷

《枝山文集》十卷

《祝氏集略》三十卷

《祝氏小集》七卷 ^{[2]  [16]  [17]} 

《賈至大明宮早朝詩軸》上海博物館藏

《杜甫秋興詩軸》遼寧博物館藏

《訪友詩軸》

《摸魚兒詞》

《秋軒賦軸》上海博物館藏

《樂志論草書軸》蘇州博物館藏

《飯苓賦》北京故宮博物院藏

《贈索處士七律詩軸》

《杜甫詩軸》山西省博物館藏 ^[9] 

《五代譚用之贈索處士七律詩軸》

《牡丹賦》

《草書自詩卷》

《致元和手札》

《草書千字文卷》

《王文恪公卷》

《東坡記遊卷》

《遠遊二首》

《和陶飲酒詩廿首》

《簡亭記》 ^{[17]  [16]} 

《草書五雲裘歌卷》（上海博物館舊藏） ^[31]  。

其先祖，出自古代太祝，後代於是以官名為姓氏。

其始祖為元代大德、延佑年間從松江來蘇州任漕府經歷的祝碧山，後升任平江路總管。

祝碧山生五子，第四子名叫祝九鼎。

祝九鼎生祝潛。

祝潛生祝景彰。

祝景彰生祝煥文。

祝煥文生祝顥。 ^[18] 

祖：祝顥，生於永樂三年（1405年），卒於成化十九年十二月二十九日（1484年1月27日），字惟清，以治《易》而聞名鄉里，正統四年中二甲第五名進士，初授刑科給事中，後官山西布政司右參議專事督糧。六十歲時上疏求去，有一子一女。

祖母：錢氏，生於永樂五年八月三日（1408年8月23日），吳寬在成化三年（1467年）作《山西參政祝公夫人錢氏慶壽圖序》，當時錢氏六十歲。

祖姑母：祝妙清，生於建文元年（1399年），死於成化二十一年十二月二十二日（1487年1月16日）。嫁王成（字彥剛）。祝允明在其墓誌銘中寫道：妙清為顥之女兄，歸長洲王成。希哲幼時，敬侍左右，教言屢及。

外祖父：徐有貞，生於永樂五年（1407年），死於成化八年七月十五日（1472年8月19日），早年名徐珵，字元玉，有女六人。

外祖母：蔡妙真，生於永樂五年（1407年），卒於成化二十二年（1486年）九月。

繼外祖父：陳紳，生於宣德元年正月十六日（1426年2月23日），卒於弘治四年正月九日（1491年2月17日），字用章，吳縣人，五次考舉人不中，進太學畢業後授安福縣丞。

父：祝瓛，字信夫，號仁齊，成化十九年（1483年）七月卒。

母：徐氏，死於成化十一年（1475年），兵部尚書華蓋殿大學士武功伯徐有貞之長女。

繼母：陳玉清，生於正統十四年（1449年），卒於嘉靖四年（1525年）。

岳父：李甡，又名李維熊，字應禎，晚年改字貞伯，生於1431年，卒於弘治六年，七月九日。景泰癸酉中舉，屢次會試不中，入太學，成化元年，授中書舍人。有女兩人，分別嫁貢士祝允明、張廷獻。

岳母：王氏，生於1429年

姑夫：湯瑄，生於正統六年（1441年）

母舅：徐鑄，生於正統十一年（1446年）。

妹夫：史臣，生於成化十四年十二月七日（1478年12月30日）。

妹：祝氏，繼母陳玉清出，生於成化十六年（1480年）。

妻：李氏，封孺人。

妾：數量不明，祝允明晚年寄情於聲色，廣納妾侍。

長子：祝續，成化十五年七月三日生（1479年7月21日），李氏生，正德六年（1511年）二甲第七十五名進士，官至廣西左布政使。

次子：無名，祝允明六十歲生，妾出，幼夭亡。

長女：祝氏，嫁潮州府經歷王鳳禎。

孫女三人。 ^{[18]  [2]} 

唐伯虎與祝枝山是莫逆之交，二人經常往來，上門不必通報，臨別無需相送。一天，祝枝山剛踏進唐伯虎的書齋，就要品茶猜謎，唐伯虎笑着説：“我這時正巧做了4個字謎，你要是猜不出恕不接待！”説完，徐徐吟出謎面：“言對青山青又青，兩人土上説原因；三人牽牛缺只角，草木之中有一人。”

不消片刻，祝枝山就破了這謎，他不慌不忙坐下，笑着説：“那就倒茶來吧！” ^[27] 

祝枝山生性詼諧，貪杯中物。一天，唐伯虎與文徵明瞞了祝枝山，躲在一處飲酒，不料被祝枝山得知，也急急忙忙趕到那裏，一進門就大聲嚷道：“今朝吃福好，不請我自到。”説罷，坐下便要吃酒。唐伯虎向文徵明眨眨眼，然後又對祝枝山説：“今天我們吃酒，有個規矩，須即景吟詩一首作為謎面，打一昆蟲名，否則不準吃。“祝枝山笑笑説:“好吧，你們先説。”唐伯虎便吟道：“菜餚香，老酒醇，不喚自來是此君，不怕別人來嫌惡，撞來席上自營營。”文徵明接看説：“華燈明，喜盈盈，不喚自來是此君，吃人嘴臉生來厭，空腹貪圖亂鑽營。”

不速之客祝枝山聽了，知道他們在取笑自己專吃白食，但卻假裝不懂，便也吟了一首：“來得巧，正逢時，勸君莫怪盤中食，此公滿腹錦繡才，不讓吃喝哪來詩？”吟罷，三人相視大笑，開懷暢飲，直吃到酩酊大醉方休。

祝枝山到任興寧知縣伊始，即微服私訪、體察民情。興寧僻遠窮瘠，祝枝山走鄉串户私訪，專挑土地貧瘠、茅舍傾斜之農户。得悉百姓一日三餐以有野菜、番薯即算上佳食物時，心中酸楚，當即承諾減免賦税。在祝枝山任內五年餘，興寧百姓生活大有好轉，不少人家可至豐衣足食，而其本人卻因催繳賦税不力，被朝廷減薪、停薪：“是歲冬暮，因拙於催科，秋税誤期，被奪俸。”是故，祝枝山有“奪祿浪言耕有代”之名句。《縣齋早起》：“縣小才疏政未成，披衣衝瘴聽雞鳴。向來嘯傲知多暇，老去驅馳敢自寧”一詩，可見其勤勉政事之一斑。故而朝廷雖責祝允明催科不力，仍贊其勤於政事，為官清廉，並以政績卓著的察考結果，轉遷應天府通判，世稱祝京兆。 ^[30] 

興寧地處偏遠，“民尚譁訐，訟牒傍午”。民風不良，多有因小事引發鄰里紛爭者：“凡民有事，兩自謂直，不肯下家族鄉侶。判以理，未遽服”。祝枝山到任後，勤於政務，決訟得法，賞罰分明，嚴厲打擊無良者，使“奸黠斂跡”。清末民初興寧鄉賢、中山大學文學院教授羅獻修纂《興寧鄉土志》，亦稱許祝枝山“公餘屬文賦詩，濡毫遣興，裕如也”。可見其治政之才。 ^[30] 

王寵《明故承直郎應天府通判祝公行狀》記：興寧“故多盜，竄處山谷，時出焚劫，為民害”，“公（允明）設方略捕之，一旦，獲三十餘輩，桴鼓不警”。正德七年（1512），漳南大帽山賊首張番璮等聚黨數千，流劫村落，攻陷寧化、石城諸縣，朝廷命周南前往剿平。正德十年（1515）大帽山餘亂復起，祝枝山親率兵勇前往平亂，斬其首領，“並殲其黨四十餘人”，從此境內安寧。 ^[30] 

正德十年（1515），祝枝山主持重建興寧城內老街關帝廟。其後數年，祝枝山又先後組織修葺城中寺廟、亭台諸處。《惠州府古蹟考·縣誌》記：“興寧縣湖山勝覽亭，在永福寺。明正德中，郡守陳祥辟淫祠改建，知縣祝允明記”；“迎恩亭，在縣西南五里，久廢。明成化十六年，知縣侯爵再建，又毀。正德十三年，知縣祝允明覆建。圮後，邑人黃文祖修之”。修葺城隍廟，祝枝山更以私俸補足款項：“戊寅之歲，予初考將盈，每謁祠，見頗有未葺飾處，稍以私錢整之”。正德十四年（1519），祝枝山主持興建和山岩寺。同年，祝枝山發動葉塘烏池村紳吳法謙率眾興修水利，在烏池與大坪朱坑村交界處，築石陂一座，並開挖經龍躍、龍塘至坪埂村的灌溉渠一條，全長10多公里，可灌溉農田1500多畝，至今仍發揮效益。學宮、和山岩寺諸處，遺蹟今猶存，邑人感其功德，特於和山闢建“祝王遊院”，牆上繪有祝枝山和王天與（興寧人，正德九年進士，曾任江西寧都知縣、浙江道御史）全身像，記其功績。 ^[30] 

祝枝山有感於興寧學風不興，“暇則親蒞學宮，進諸生，課試講解。嶺之南，彬彬向風矣。”經其提攜、獎掖，僚屬張天賦拔貢，後任湖南瀏陽縣丞。其餘獎掖者，亦不在少數：“丙子、己卯再鄉試，公皆參典文衡，得士之盛，與有勞焉。”興寧文教，由此大興。咸豐《興寧縣誌》“學額”記：“縣學額明以前無考，崇禎八年知縣劉熙祚以興寧人文日盛，申詳學憲魏浣初，題升興寧為中縣，定額歲科二試，各入學三十名洎入。本朝裁額歲科二試，各入學十二名，歲試取武生十二名雍正二年詔天下學臣查人文最盛之州縣，題升廣額。三年，知縣王師旦申詳學憲惠士奇，題升興寧為大學。” ^[30] 

正德十一年（1516），祝枝山主持修撰縣誌四卷，題為《正德興寧縣誌》，為本縣乃至客家地區現存縣誌中最早的一部。明嘉靖國子監祭酒、《廣東通志》編纂者、大儒黃佐在《惠州府志》中提出地方誌撰修標準：“地理以稽實，建置以明制，田賦以恤隱，祠祀以正典，官師均列，而信教、人物、選舉，上行而下秩；雜誌、類物，輔化，崇正義而黜異端，損浮冗而要簡確”。據此，黃佐對《興寧縣誌》予以高度肯定：“雖祝君允明志興寧、陳君用貞志長樂，有行於時。而博羅、龍川，則未有成編；矧和平新建，罔有登載。乃今克會成書，俾足徵焉，豈非典哉？”。 ^[30] 

祝枝山雖曾自謙“拙謀果是因微祿，好傍吳田晏起耕”（《縣齋早起》），但其在興寧任上展現出循吏之才。明代嶺南意識勃興，本土文士紛紛尋求具鮮明地域標記的文化人物代表。明中期，祝枝山宦遊嶺南時留下大量描寫嶺南風物的文學作品，及與嶺南士人的唱和，如上任伊始即先後與河源令鄭源、徐聞令等交遊；治興期間獎掖僚屬張天賦、王天與等；與南海倫以諒、倫以訓兄弟等嶺南名士的切磋，可謂是明代嶺南文化與嶺外文化相砥礪、激盪的一個側面，既構建了嶺南文學在這一時期的生動圖卷，也抬升了嶺南文化的整體格局。 ^[32] 

祝枝山還把江南製作點心的工藝帶到興寧，結合客家點心製作特色，用糯米、芋頭、芝麻、砂糖等原料，製作成一種又酥又香，又脆又甜，色、香、味俱佳的食品，命名為“興寧蓼花”，成為如今當地人民及遊客喜愛的點心。 ^[32] 

根據祝允明的好友王寵記載，祝允明葬於橫山丹霞塢其祖父祝顥墓旁。但經過歷史的滄桑變化，祝允明的墓早已經被夷為平地，蕩然無存了。 ^[4] 

《明史》 ^[19] 

《蘇州府志》 ^[20] 

《興寧縣誌》 ^[21] 

《四庫全書》 ^[22] 

《中國業書綜志》

《中國善本書提要》王重民 ^[23] 

《寓圃雜記》王錡 ^[24] 

《過雲樓續書畫記》顧麟士

《明通鑑》夏燮 ^[25] 

《蘇州府纂修識略》楊循吉

《皇明詞林人物考》王兆雲 ^[26] 

1993年電影《唐伯虎點秋香》，陳百祥飾演祝枝山 ^[33]