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陌上桑
(三國時期曹操詩作)
鎖定
《陌上桑》是三國時期文學家曹操創作的一首樂府詩。此詩先寫遊仙的路程,再寫謁見、交遊神仙,三寫學習和修養成仙之道,四寫得道後的遨遊,篇末點明雖壽比南山但不忘自己的過失。全詩句式長短錯落,語氣則急緩相間,造成飄忽蕩逸的氣勢,極恰切地表現了遊仙的內容。
陌上桑作品原文
陌上桑⑴
駕虹霓⑵,乘赤雲,登彼九疑歷玉門⑶。
濟天漢⑷,至崑崙⑸,見西王母謁東君⑹。
交赤松⑺,及羨門⑻,受要秘道愛精神⑼。
食芝英⑽,飲醴泉⑾,柱杖桂枝佩秋蘭⑿。
絕人事⒀,遊渾元⒁,若疾風遊欻翩翩⒂。
陌上桑註釋譯文
陌上桑詞句註釋
⑴陌上桑:樂府舊題,屬《相和歌·相和曲》。曹操只是沿用舊題,內容與古詞無關。
⑵虹霓:為雨後或日出、日沒之際天空出現的七色圓弧。虹霓常有內外二環,內環稱虹,也稱正虹、雄虹;外環稱霓,也稱副虹、雌虹或雌霓。
⑷濟:渡河。天漢:銀河。
⑸崑崙:崑崙山,西王母的居所。《山海經·大荒西經》:“西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有大山,名曰崑崙之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白處之。其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。有人,戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。”
⑹西王母:神話傳説中的女神,居崑崙瑤池。謁東君:道家説東華為男仙居住之處,東方公為男仙之首西華為女仙居住之處,西王母為女仙之首。謁,見,拜見。東君,東王公,西王母的配偶神。
⑺赤松:赤松子,古代傳説中的仙人。漢·班固《漢書·古今人物表》:“赤松子,帝嚳師。”
⑻羨門:羨門高,古代傳説中的仙人。漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》:“三十二年,始皇之碣石,使燕人盧生求羨門、高誓。”漢·韋昭注:“古仙人。”
⑼要秘道:指成仙和養生之道。精神:指人的精華和靈氣。
⑽芝英:靈芝的精華。靈芝,菌類,古人認為服食靈芝可以長生不老。
⑾醴(lǐ)泉:甘美的泉水。《史記·大宛傳》:“河出崑崙……上有醴泉瑤池。”
⑿杖桂枝:一本杖枝,無桂字。佩:帶在身上。秋蘭:香草,屬菊科,高三、四尺,秋天開淡藍色小花。
⒀人事:指功名利祿、飲食男女等世俗之事。
⒁渾元:大氣,指大自然。
⒂疾風:暴風。欻(xū):吹動的樣子。翩翩:一作“飄飄”。
⒃景未移,形容時間很短。景:日光。
陌上桑白話譯文
駕着五彩的虹霞,乘着紅色的雲朵,經過玉門關登上九嶷山。
渡過銀河,到達崑崙山,專門拜見西王母和東王公。
與赤松子和羨門高交流接受成仙和養生的方法保持自己精華靈氣。
吃靈芝的精華,喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草。
斷絕人世間的功名利祿,盡情的遨遊在大自然,就像狂風在吹動。
陌上桑創作背景
此詩是一首遊仙詩,遊仙詩產生很早,秦代就已出現。到漢末建安時期,由於社會動亂不安,戰亂頻仍,於是神仙之説盛行,求仙訪道,幻想長生成為統治階層中的一種普遍思潮,遊仙詩也開始大量產生。這類詩或歌詠仙山靈域,描寫列仙之趣,或借描寫仙境以寄託情懷。此詩即曹操為記錄自己遨遊太空、與神仙交遊、受神仙秘道的事而寫,作年不詳。
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陌上桑作品鑑賞
陌上桑整體賞析
這首詩一開始就緊扣遊仙的主旨,直敍詩人駕彩虹、乘赤雲昇天。接着寫他昇天的經歷、與眾多仙人相見的情景以及在仙境的神仙生活。特別值得注意的是,詩人在寫與眾多仙人相見以及神仙生活時,特別寫了要斷絕人事和長壽,但又不忘自己的過失。既流露了對神仙生活的嚮往,也沒有完全割捨掉對社會、對人生的牽掛。
詩以“駕虹霓”領起,通過層層渲染表達了詩人嚮往仙界、與神仙交往以求長生不老的心願。然而,往事歷歷在目,人畢竟生活在現實世界之中。末句“壽如南山不忘愆”,富有張力。當一個人希望尋求解脱又不得不面對現實時,自然會意識到自己塑造的理想國是虛無飄渺的。為此,當詩人以浪漫的筆調寫飄飄欲仙的感覺時,就不得不反省過去,為曾經有過的錯誤提出自責。
全詩雖盡説仙人之事,其本意卻與仙人之事無涉。因作者“老驥伏木厲,志在千里。”實不可以消極看。主要實質意圖在於運用韜晦謀略而瞞天過海,消減社會輿論誤解壓力,使政敵不戰而屈。同時也要做出功成身退的示範。然而“壽比南山不忘愆”,只要他活着他就要完成運籌演謀,鞭撻宇內,總御皇機,克成洪業的大誓願。這就是他不忘愆的意思。既然“不忘愆”,又豈能“絕人事,遊渾元”!故曹操在《述志令》中稱“身為宰相,人臣之貴已極,竟望已過矣。今孤言此,若為自大,欲人言盡,故無諱耳。設使國家無有孤,不知當幾人稱帝,幾人稱王?”這就流露出了他欲罷不能的矛盾心情。“或者人見孤強盛,又性不信天命之事,恐私心相評,言有不遜之志,妄相忖度,每用耿耿。齊桓、晉文之所以垂稱至今日者,以其兵勢廣大,猶能奉事周室也。”略提其述志之言以示其此詩“不忘愆”之真諦。
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陌上桑名家點評
陌上桑作者簡介
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