説文四大家

段玉裁(1735~1815)，字若膺，號懋堂，亦作茂堂。江蘇鎮江府金壇縣（今江蘇省常州市金壇區）人。室名經韻樓、二十一經堂。乾隆25年（1760年）舉人，屢任黔、蜀知縣。師事戴震，戴、段二氏年輩相若，均以樸學鳴於時，尤精六書，作《説文解字注》30卷，費時31年。卒年八十一。

段玉裁生於雍正十三年，卒於嘉慶二十年。乾隆二十五年(1760年)中鄉試，入都會試，屢不中。乾隆三十五年(1770年)吏部銓授貴州玉屏縣知縣，後又為四川富順、南溪和巫山知縣。經10年，稱疾告歸鄉里。58歲時移居蘇州閶門外之枝園。段玉裁在京時，得師事戴震，並結識了錢大昕、邵晉涵(1743～1796) 、姚鼐(1731～1815)等學者。 返里後，又得與劉台拱、汪中(1744～1794)、金榜(1735～1801)等人相交。55歲時，二次入都，得識王念孫、王引之父子，商討音韻、訓詁，頗為契合。乾嘉時代漢學昌盛，段、王兩家在音韻學、訓詁學方面的貢獻極大。

段玉裁博覽羣書，著述宏富，由經學以治小學。在小學範圍內，又從音韻以治文字訓詁。根基充實，深得體要。所著有《六書音均表》、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣説文訂》、 《 説文解字注 》及《經韻樓集》等書。 《六書音均表》在顧炎武《音學五書》和江永 (1681～1762) 《古韻標準》的基礎上剖析加密，分古韻為17部，在古韻學上是一部劃時代的著作。

《説文解字注》積段玉裁30餘年的功力寫成，體大思精，為前所未有。他先為《説文解字讀》，每字之下博引羣書，詳註出處，晚年才刪去繁文，簡約成《説文解字注》。嘉慶二十年(1815)五月全書刻成，風行一時，大為學者所稱讚，《説文》之學也由此而盛。

《説文》段注的主要特點是：①比勘二 徐（徐鉉、徐鍇）本，刊正傳寫和刻本的謬誤。②闡明許書著作的體例。③引證經傳古籍，解釋許説，推求許説所本。④在許慎訓解之外,説明字義的引申和變遷;指出字有古今,義也有古今。⑤闡發音與義之間的關係,根據諧聲聲符説明音義相通之理。

《説文解字注》是徐鍇《説文系傳》以後的首部《説文》註釋書，在清代數以百計的《説文解字》研究大軍之中，段氏之作能夠一枝獨秀，的確有其過人之處。這部劃時代的鉅著耗費了段氏畢生的心血，創見頗多，在學界影響深遠，反響巨大，王念孫評價為“蓋千七百年來無此作矣”。

《説文解字注》也有不足之處：過分自信，在沒有充分證據的情況下對《説文》作任意改動。過分相信許慎的説解，拘泥於小篆形體而強作解釋。對《説文解字注》的微瑕，清代不少學者都注意到了，並且以專著的形式予以訂正。這類代表性的著作有馮桂芬的《説文解字段注考正》、徐承慶的《説文段注匡謬》、徐灝的《説文解字注箋》、鈕樹玉的《段氏説文注訂》、王紹蘭的《説文解字段注訂補》等。

桂馥，清（一七三六至一八0五）歷代人物年裏碑傳綜表作一七三三至一八0二，藝林年監作一七三六至一八0六，今依清代碑傳文通檢。字冬卉，一字未谷，號雩門，別號肅然山外史，晚稱老苔，一號瀆井，又自刻印曰凟井復民，山東曲阜人。

乾隆五十五年（一七九0）進士，官雲南永平知縣。學間刻苦，於石考據之學。翁方綱、阮元極推之。篆刻、漢隸雅負盛名。愈小愈妙，其八分書論者以為百餘年來第一。暮年始好寫生，別饒古韻。間作墨竹一叢，蒼苔數點，意趣橫逸。在陳道復、徐渭之間。兼能山水，宗倪、黃。錢杜嘗輿討論，謂畫中惟點苔為難，故自號老苔雲。有《説文義證》、《繆篆分韻》、《續三十五舉》、《晚學集》、《清朝畫品》。卒年七十，一作七十一。（《墨林今話、廣印人傳、清畫家詩史、桐陰論畫、松軒隨筆、遲庵隨筆》）

朱駿聲（1788～1858）中國清代文字學家。字豐芑，號允倩，晚年又號石隱，清代大學者，自署江蘇蘇州府元和縣人。博學無書不讀，嫺習經史，擅長詩賦詞章。著作甚多，刻板的只有《説文通訓定聲》和《傳經堂文集》。

《説文通訓定聲》凡18卷，是一部按古韻部改編《説文解字》的書。全書以諧聲聲符為綱，按音分別歸屬古韻十八部。同從一聲符孳衍的字都聯綴在一起，秩然有序。每字之下，先釋《説文》本訓，引羣書古注為證，即所謂説文；次陳述字的引伸義和因文字假借而產生的假借義，即所謂通訓；最後舉出上古韻文中的用韻來證明古音，凡同韻相押叫做古韻，鄰韻相押叫做轉音，闡明字音，即所謂定聲。這3部分的主要部分是通訓，對研究詞義的發展和轉變大有幫助。 胡適在為朱起鳳《辭通》寫的序裏説，《説文通訓定聲》“是一部有創見的書”。

朱駿聲另有《禮儀經注一隅》、《夏小正補傳》、《小爾雅約注》、《春秋左傳識》、《離騷補註》等。以及堪定而未刊行者《尚書古注便讀》、《春秋三傳異文核》、《小學識餘》、《六書假借經證》、《秦漢郡國考》、《天算瑣記》、《經史問答》、《歲星表》等。《朱氏羣書》收論著七種，有光緒八年（1882）臨嘯閣刻本；《朱駿聲文集》，有民國七年（1918）心社鉛排本。

王筠（1784－1854），字貫山，號籙友，山東省安丘市景芝鎮宋官疃人，語言學家，文字學家。出身於安丘書香世族、官宦之家。父親王馭超，乾隆丙午舉人，考取鹹安宮教習，歷任遂寧、潛山、霍丘、阜陽知縣，升壽州知州，為當時名宦。王筠道光元年（1821）舉人，道光二十四年（1844）以國史館謄錄議敍選山西鄉寧知縣，並曾權知曲沃、徐溝二縣。二弟王簡，嘉慶己卯、庚辰聯捷進士。三弟王篖，道光己亥副榜。四弟王範，道光辛丑進士。

王筠少喜篆籀，進而博涉經史，尤深《説文》之説。在京期間，與許翰、何紹基、陳慶鏞、陳奐等名士切磋文字。“筠治《説文》之學，垂三十年。其獨闢門徑，折衷一是，不依傍人，論者以為許氏之功臣，段、桂之勁敵”（《清史稿·王筠傳》）。　王筠一生著述宏富，影響巨大。自著書50多種，勘訂他人書60餘部，計數百卷，可謂著作等身。為便於子弟閲讀，輯《海岱史略》百四十卷，為安丘第一部歷史名著。所著《説文釋例》、《文字蒙求》、《説文句讀》、《説文韻譜校》、《説文屬》等等，多有開拓性和突破性。王筠不但是安丘歷史上學術水平最高的學者，而且也是國內“説文四大家”之一。其中《説文句讀》、《説文釋例》是樸學、文字故訓學方面的經典性代表鉅著。

同治四年（1865）王筠嗣子王彥侗表上《説文句讀》、《説文釋例》二書，由禮部進呈，先上同治帝留覽，後旨下南書房諸臣覆閲。太子太傅潘祖蔭閲畢，跋其書後，備極推崇，謂在《説文》研究上“君書晚出，乃集厥成，補弊救偏，為臣尤巨”。由是海內之士爭先快讀“王氏説文”。尤其官晉時期，盛名遠播，山右文人學士無不景仰，爭列門牆，他被尊為“華北當代儒宗”。

民國初年，近代史學家柯劭忞將王筠《説文釋例》、《説文句讀》等主要著作，收入他編纂的《續四庫全書》中。《説文釋例》和《説文句讀》這兩部書於1983年北京市中國書店根據世界書局影印本又予影印，這一家之言愈加廣為世人所重。

上世紀六十年代之初，在張志公等人的倡導下，中華書局等單位重新刊行。其中舊時商務印書館顧不得版權所有，翻印再三。台灣也不甘落後，印製裝潢尤精。於是，“王氏説文”的面紗逐漸揭開，海內之士得以快讀之。王筠先生留下的生命信息終得其歸宿。

王筠《説文句讀》一書，王筠採擷諸説文學大家的著作，辨其正誤，刪繁舉要，參以己意，集語言文字之大成，淺易簡明，是初學《説文》者較為便利的本子，共20卷。作者在自序中肯定了段玉裁力闢榛蕪，光大《説文》，同時也指出段書《説文解字注》“體裁所拘，未能詳備，餘鼓輯為專書，與之分道揚鑣，冀少明許君之奧旨……取茂堂及嚴鐵橋、桂未谷三君子所輯，加之手集者，或增，或刪，或改，以便初學誦習，故名之曰《句讀》。”此書體現出刪篆、一貫、反經、正雅、特識五個方面不同於段書的要點，異於段、桂兩家之説1200多處。專家評價《句讀》“博採慎擇，持平心，求實義，絕去支離破碎之説”。

《説文釋例》疏解許説，貫穿通達，博大精深，辭尚體要，為研究許書開闢了新途徑，使閲讀《説文》者能夠提綱契領，登堂入室。以上乃王筠此書的一大成績，其承上啓下之功，很值得大書一筆。