王念孫

乾隆九年三月十三日（1744年4月25日）寅時，王念孫出生於江蘇揚州府高郵州宅第。 ^[4-6] 

王念孫八歲便讀完《十三經》，還旁涉史籍，之後一直跟隨著名學者戴震學習。 ^[28] 

乾隆二十六年（1761年），王念孫參加院試，名列第一，得到江蘇學政劉墉、兩淮鹽運使盧見曾賞識。 ^[28] 

乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡時，王念孫作為大臣的兒子去迎接車駕，獻上文冊，乾隆帝賜他為舉人。 ^[28] 

乾隆三十一年（1766年）春，王念孫抵京參加會試。此間，他拜謁朱筠、程瑤田、任大椿。同時還見到了江永《古韻標準》，知道顧炎武把古韻分為十部是不妥當的。回到家裏後，王念孫精心研究《詩經》尋繹，開始將《詩經》分為二十一部韻。 ^[28] 

乾隆三十四年（1769年），王念孫第二次入都參加會試，結果落榜。之後他拜訪朱筠，與他論六書精義。冬，王念孫叮囑李文藻求購毛晉影刻北宋本《説文解字》，欲據此發明字學，著書四種，以配顧炎武《音學五書》。 ^[28] 

乾隆三十七年（1772年）春，王念孫在京結識劉台拱。冬，王念孫、汪中先後入安徽學政朱筠幕。汪中與王念孫訂交，並受到王念孫的影響，開始研究小學、校勘學。王念孫也和與同僚邵晉涵、章學誠、洪亮吉、黃景仁、汪端光、莊斷、高文照等人交往。 ^[28] 

乾隆三十八年（1773年），王念孫為朱筠校勘徐鍇本《説文》完畢，為朱筠撰序，隨即付刻。同年夏，王念孫再次到達朱筠的府邸，為其校《大唐開元禮》。 ^[28] 

乾隆四十年（1775年），王念孫進士及第，選為翰林院庶吉士，散館考試後，改任工部主事。後升為郎中，再升陝西道御史，轉任吏科給事中。 ^[28] 

乾隆四十一年（1776年），王念孫至揚州會見汪中， 汪中向王念孫介紹程瑤田的精湛學術。王念孫居湖濱精合，致力為《説文》作注。 ^[28] 

乾隆四十五年（1780年），盧文紹有與王念孫討論校正 《大戴禮記》，稱讚王念孫的補註，並隨函付上校勘記若干條，請王念孫審正。王念孫奉命任《四庫全書》館篆隸校對官。 ^[28] 

乾隆四十七年（1782年），乾隆帝下詔諭令四庫館總裁督辦纂 《河源紀略》。王念孫、任大椿、吳省蘭為纂修官。 ^[28] 

乾隆五十三年（1788年），王念孫開始撰寫《廣雅疏證》。 ^[28] 

乾隆五十四年（1789年），段玉裁入京， 與王念孫見面，共同商定古韻。經王念孫介紹，段玉裁與陳纏結交。 ^[28] 

乾隆五十五年（1790年），王念孫受任大椿的委託，整理其《小學鈎沉》，並請莊述祖代撰序。 ^[28] 

嘉慶四年（1799年），嘉慶帝親政。王念孫首個彈劾大學士和珅，隨後和珅罪行敗露被殺。又因當時四川、湖北教會匪徒猖獗，王念孫上陳剿賊六項對策，奏疏中用詞都引據經義，很合嘉慶帝心意。同年，王念孫被授予直隸水定河道一職。 ^[28] 

嘉慶六年（1801年），王念孫因河堤漫口被罷職，嘉慶帝特命他留下督辦河工。工程竣工後，賞主事的官銜。河南衡家樓黃河決口，王念孫受命前往查勘，又受命奔赴台莊治理河務，不久被授予山東運河道，在任六年，調任永定河道。此時正值東河總督與山東巡撫在引河利運問題上意見不一，嘉慶帝召他入京決定是非。王念孫上奏説引黃入湖，不能不稍有淤塞，但暫時實施並無害處，嘉慶帝同意了。不久永定河又暴漲，漫過河堤，王念孫自己引罪，得聖旨批准後退休。 ^[28] 

嘉慶十四年（1809年），王念孫偕同趙佩湘辦案。隨後奉命調任直隸永定河道。王念孫根據巡查酉澱上游各河實情，草擬《查勤新舊唐河瀦龍河並東西澱應浚情形稟稿》呈上司，陳述治水建議。 ^[28] 

道光元年（1821年），王念孫將顧廣圻校注的《淮南子》諸條附入《讀書雜誌・淮南子內篇補》中刊行，王引之作序記其事。王念孫審讀丁履恆著的議論古韻的諸篇文章，簽出不貼合切韻的35條，致函丁履恆，並附上所籤最重要的28條供參考。秋，王念孫給江有誥寫信，告知讀其《詩經韻讀》、《古韻總論》的感受，並附上昔日與李賡芸討論韻學函，供參考。 ^[28] 

道光三年（1823年），恰逢王念孫八十壽辰，陳奐等撰壽聯，胡培犟、郭尚先等撰壽序祝賀。王念孫致函江有誥，答覆其諮詢的事宜，和他討論四聲學説，隨函附上《廣雅疏證》請求他的斧正。 ^[28] 

道光五年（1825年），王念孫受賜加四品銜，並獲恩准重赴鹿鳴宴，賦詩六首記錄此事。 ^{[28]  [7]} 

道光十二年正月二十四日（1832年2月25日）寅時，王念孫逝世於北京私邸，享年八十九歲。 ^[8-9] 

乾隆四十年（1775年），王念孫就職于都水司，從此走上了治水的道路。他精通《水經注》、《一覽諸書》，遇有涉及水利事宜，懸心記載。當時黃河、永定河經常氾濫成災，老百姓苦不堪言，王念孫十分重視治理河患，在任直隸永定河河道和山東運河河道時，親自深人調查，勘察地形地貌，掌握了水流的運行規律，為治理山東境內的大運河出了大力。清嘉慶年間，山東總督與山東巡撫對引黃入運的意見產生分歧。因事關重大，嘉慶帝召見了王念孫，王陳述引黃人運，只能暫時解決黃河水源的出路，但泥沙易於帶人運河，會使運河河牀增高，造成高郵湖、寶應湖、邵伯湖淤積土沙，禍及運河沿岸，嘉慶帝聽後頗以為然，於是一場爭論就此平息。嘉慶六年（1801），由於京畿一帶大雨盈月，王念孫晝夜不眠，巡視險情，督促民工積土，加高培厚圩堤，但洪水猛漲，致使永定河決，淹沒數以萬計的良田，百姓生命財產遭受巨大損失，由於永定河是王念孫督辦的，清朝廷免去其直隸永定河道之職，並令其賠償銀兩若干。 ^[33] 

王念孫在治水過程中，深人實地調查研究，分析水旱根源。例如山東微山湖蓄水無多，主要是牛頭河上游淤塞所致，他奏請挑浚牛頭河，以廣來源。又以臨清閘內兩岸勢卑，蓄水易致旁泄，乃請“加兩岸以為蓄汶之地，每逢衞河水位盛漲，即閉閘水，使汶高於衞，然後開放泄沙，以除捫口之患。”由於採取了一系列的得力措施，山東運河兩岸變水患為水利，免遭水災之苦。 ^[33] 

王念孫在官至工部時，熱心水利，著書立説，著有《導河議》等，涉及頗廣，多方考證，凡河源有誤者，王念孫竭力辨其真偽。乾隆四十七年（1782年）充任《河源紀略》纂修官，參加了紀略寫作班子，在原著《導河議》一書上，分上、下兩篇，上篇導河北流，下篇建倉通運。《河源紀略》共36卷，此書專記乾隆時遣使揮溯黃河河源之事。繪圖測表，考古證今，辨偽存真，頗為詳洽。《辨偽》一書，乃王念孫所撰也。他憑藉本身深厚的訓詁學功底，依據當時能掌握的科學技術，寫出了著名的《辨偽》六論，向被視為經典的《山海經》《水經注》等進行挑戰，實屬難能可貴，三年成書，為中國水利史留下了一份珍貴的資料。與王念孫瀝血水利，先後達40年之久。他先後對永定河、運河、黃河的治理真可謂嘔心瀝血，畢生為之貢獻。 ^[33] 

王念孫像(2張)

作為徽派樸學的嫡系真傳，王念孫運用就古聲以求古義、從假借字以求本字和以意參逆而不墨守的方法和態度，從事訓詁，取得了令人矚目的成績。由於中國古代文字學重形不重音，王念孫針對這一侷限，用了十年的時間，採取為《廣雅》作注的形式，援引經傳，旁採眾説，詳加考證，就古聲以求古義，改正原書錯字、漏字、衍字等訛誤甚多，遂寫成《廣雅疏證》，該書頗具創見，成功地運用了以比較為根據，以歸納為基礎的重實證的研究方法，從文字、音韻、訓詁、語法、典章制度諸方面綜合考察語言現象，駁雜而有條理 ^[35]  。對中國古代訓詁學的發展作出了很大的貢獻。 ^[11] 

以聲音貫穿訓詁，探討語言內部規律，是王念孫繼往開來的最大成就。王念孫分古韻二十一部。運用聲韻通轉規律，純粹以語音為準去求語義，將明末方以智恢復漢儒因聲求義的方法應用到語義學的廣闊領域，建立了關於意義形成的“義類”理論和意義變化的“義通”理論，對詞語孳乳規律和詞義變化規律作了可貴的探索，《廣雅疏證》裏有許多這樣的例子。王念孫所建立的上述語義學理論，使傳統訓詁學由單科的研究進而為多科的綜合運用，從具體言語現象的訓詁解釋進入到語言內部規律的理論探索，從而開創了中國語言學研究的新階段。 ^[35] 

王念孫作為校勘大家，對中國古典文獻學的研究較為全面以及客觀，其校勘思想、校勘方法，豐富了中國古典文獻學的內容，同時也促進了中國古典文獻學的發展。 ^[36] 

王念孫對於校勘，最擅專門，對文字謬訛、句讀錯亂、音訓異同一一加以考辨，用力甚勤，且多創見。對《淮南子·內篇》訂正字句錯誤九百餘條，用歸納法從這些誤例中得出古書“致誤之由”，凡得六十二例。這六十二例，總結出古書誤例的規律性，是王念孫校勘古書字句錯誤的經驗總結，被後人用作校勘其他古書的通例，具有廣泛意義和深遠影響。其子王引之“述所聞於父”而撰成的《經義述聞》一書，也有不少校勘內容，書末卷三十一、三十二所載“通説”五十三條，更為精粹所在。又有《經傳釋詞》一書，專為解釋經傳中的語詞而作，自“九經”、“三傳”以及周秦兩漢之書，凡有虛詞的文句，都一一搜討，詮釋虛詞凡一百六十個。做到“揆之本文而協，驗之他卷而通”，為後來研究虛詞開闢了一條門徑，影響極大。在校勘方面，他還提出三個勇改和三個不改的主張，非常精當，為古籍校勘提供了良好的範例。 ^[34] 

阮元：高郵王氏一家之學，海內無匹。（《王石臞先生墓誌銘》） ^[10] 

周祖謨（中國語言學家）：①精於考訂，援引該洽，博約簡取，而又能疏通訓詁，觸類旁通，獨造自得，所以論成就自然高出錢氏之上，而《廣雅疏證》最大的特點也就在於不泥於前人舊注，旁徵博考，參互比證，即音以求字，因文以考義，所以解説精當，往往出人意表。王氏雖在註釋《廣雅》，而隨處都在解釋先秦兩漢古書的詞義，與段玉裁《説文解字注》媲美。（《讀王念孫〈廣雅疏證〉簡論》） ^[11]  ②在清代校勘家裏面王念孫是最傑出的人物，他的遺書裏有《方言疏證》一卷，其中往往有很精到的見解。（《周祖謨語言學論文集》） ^[12] 

濮之珍（復旦大學教授）：王念孫和段玉裁是同時代人，同師戴震，當時是乾嘉極盛時代而段王之學可説是乾嘉時代的代表，段玉裁的《説文解字注》和王念孫的《廣雅疏證》，標誌十八世紀中國語言學的研究發展，已進入新的階段。《廣雅疏證》這部書王念孫傾注了旺盛的精力和深厚的學識，他是“假《廣雅》以證其所得”，實為“高郵王氏學”之精華。 ^[30] 

殷孟倫：王念孫、王引之父子著《廣雅疏證》一書，是十八世紀中國語言學的重要著作之一，這部書和與之同時代的段玉裁《説文解字注》的問世，標誌出中國語言學發展到了全新的階段。（《王念孫父子<廣雅疏證>在漢語研究史上的地位》） ^[32] 

徐復（原中國訓詁學研究會會長）：其書就古音以求古義，引申觸類，擴充於《爾雅》《説文》，無所不達。然聲音文字部分之嚴，一絲不亂……其以聲音通訓詁，語多獨創，其詞源、詞族之研究，尤微至。王氏《疏證》成書後，時值乾嘉鼎盛，戴錢段王之學，如日麗天。研習詁訓者，幾無不奉王氏為圭臬矣。稍後則有俞樾、王樹槌、王士濂、劉岳雲、朱師徹、陳邦福等人，拾遺補缺，解釋疑義，此後人有勝於前人也。（《廣雅詁林·前言》） ^[31] 

王力（中國現代語言學奠基人之一）：王氏在訓詁學上的貢獻是巨大的。如果説段玉裁在文字學上坐第一把交椅的話，王念孫則在訓詁學上坐第一把交椅。世稱“段王之學”；段、王二氏是乾嘉學派的代表，他們的著作是中國語言學走上科學道路的里程碑。在他們的研究工作中，有許多好東西是值得我們繼承下來的。（《中國語言學史》） ^[13] 

魯國堯（中國語言學會常務理事）：①王念孫是中國語言學史和校勘學史上的珠峯人物，其著作是中國語言學史和校勘學史上的經典著作。 ^[15-16]  ②可以認為，王念孫是中國古代語言學領域中奧林帕斯山上的宙斯，或者説是宙斯之一，他的學問為他的同時人所推許，為後人所尊崇。至於談到缺點，由於時代和環境的制約，任何著作總會有不足或缺點的，我們絕不能因此苛求先賢，評論一本書，應該看它比前人超出多少，應該看它比同輩高明多少，應該看它給後人留下多少。（《説“哂”》） ^[17] 

梅祖麟：王念孫發明了一種模式，沒有證據就説明A是B的同源字，還將它叫做一聲之傳。這就是清儒的考據方法！外國人可幹不出這種事。（《有中國特色的漢語歷史音韻學》） ^[14] 

張先坦（貴州師範大學文學院副教授） ^[18]  ：王念孫具有較強的語法觀念，並且影響了其後的幾代學人。（《〈讀書雜誌〉句法觀念研究》） ^[19] 

李玉潔（吉林大學文學院副教授） ^[20]  ：①段玉裁和王念孫是清代小學集大成者，他們對聲訓皆有闡述。②王念孫在聲訓方面貢獻最大，他深明以聲為義之理。（《從“右文説”看漢語的字詞關係》） ^[21] 

（表格內容主要來源：《王念孫·王引之年譜》 ^[23]  ）

王念孫生平主要著述有《讀書雜誌》《廣雅疏證》《道河議》《河源紀略》等。 ^[29] 

記載王念孫生平的史料主要如下表：

（表格參考資料： ^[24-27]  ）