認識發生學

發生學方法在二十世紀人類認識的方法序列中具有獨特的地位。發生的觀點、演化的觀點，已經切入了現代人類的思維方式。天體的演化、化學元素的演化、生命的起源、人類的起源、語言的產生、心理的發生等等內容,已構成現代科學研究的重要方面。同樣，對人的思維和認識進行發生學的考察，也已成為現代認識論研究不可缺少的一個視角。就馬克思主義認識論理論的發展來看，考察認識的發生過程，對於深入理解認識的本質、認識的結構及其基本屬性的形成，全面把握人類認識的辯證本性，都是十分必要的。 ^[5] 

從工作邏輯角度看，認識的發生學是對科學抽象法的內涵深化和術語上的校訂。 ^[2] 

並且，科學抽象法實際上也不是具體學科方法。認識發生學是作為“科學抽象法”的工作邏輯與作為認識發生和批判的學科方法的統一。把科學抽象法作為“學科方法”，就看不到支持認識發生和批判的工作邏輯之特質性所在了。一言以蔽之，以對科學抽象的邏輯發生的探索掩蓋了對範疇生產機理的揭示。 ^[6] 

因此，把工作邏輯和學科方法統一意義的規定還原為“認識發生學”，有助於澄清主觀批判的本原面目，更加看清楚認識發生的全貌和全過程。 ^[2] 

1.論認識的系統發生，《武漢大學學報(人文社科版)》1991年第2期。 ^[5] 

2.認識活動發生學探綱，《華東理工大學學報(社會科學版)》1999年第3期。 ^[7] 

3.《資本論》第四卷的邏輯：認識發生學，《當代經濟研究》2012年第10期。 ^[3] 

【摘要】《資本論》第四卷實踐的邏輯是：範疇發生的認識機理。在這種意義上，它使範疇的“生產”實踐化，貫徹“認識”由“歷史”生產的原則。歷史部分和理論部分的相互構成形成總的寫作邏輯，歷史部分確立了後續研究的理論指針。方法論意藴是：(1)根據歷史生產方式的“自然生長”，顯露範疇的內核的生理結構———(剩餘)價值；(2)由範疇生產上的層級運動，揭示“結構生長”的歷史性；(3)通過“理論”的總體生產，最大程度地彰顯方法論批判和認識論批判的內在結合性，具象出政治經濟學批判的實踐工作路線。因此，它否決了考茨基非法編纂《剩餘價值學説史》的錯誤要求。《資本論》整體上也就統一了“兩種認識發生學”：即基於客觀過程的語言生產和基於主觀過程的範疇批判。統一了歷史的方法與範疇的方法，即關於歷史發展的邏輯和關於認識本身的邏輯。這種整體性研究樹立了政治經濟學方法論的構造典範。 ^[8] 

意義：它強調馬克思主義認識論是認識史的偉大變革，在於堅持了範疇生產的歷史唯物主義批判原則。用《剩餘價值理論》的例子説，就是：它把握的是“剩餘價值——各種收入”的整全認識。這就把經濟認識和唯物史觀的批判有機結合了起來。 ^[9] 

方法論意藴是：堅持由歷史生產認識，解決了認識來源上的唯物主義問題； ^[1]  同時，辯證地解決本質－現象的發生原理。 ^[10] 

該著全名是《保衞<資本論>——經濟形態社會理論大綱》（社會科學文獻出版社，2014年版）。 ^[2] 

該著旨在挑明：馬克思資本論是一部實踐性強的讀和用的著作。它提出發生學的批判的方法。政治經濟學的基本研究方法就是這種工作方法。資本論第一卷可概括為歷史發生學的邏輯，資本論（第二卷）邏輯可概括為系統發生學，資本論（第3卷）（精裝）邏輯可概括為“現象發生學”，《剩餘價值理論》可概括為“認識發生學”邏輯。 ^[11] 

該書通過涵容中國歷史，達成對世界歷史的新理解，是重讀和重寫的“雙重意義”的《資本論》理論與方法論著作，高度凸顯理論－實踐結合體式。所謂“中國經濟學”，即從中國歷史和文化中出脱而來的經濟理論體系，是用中華語言和中國思維對“經濟學”的再説一遍和加以改造。 ^[1]  其不獨為經濟學或政治經濟學之“在中國”以及各個經濟學分支或流派“在中國”，要求重新檢視和闡述已有的理論，對原創性的方法進行民族“尋根”。該書認為此種研究路徑以極高的智慧統一了人類生產的“歷史”和“邏輯”，清晰地説明了政治經濟學方法論。 ^[2] 

四部分六篇，“1+19”結構安排，即寫在前面和十九章正文。該著出版時沒有後記，是一個遺憾。 ^[12] 

第一部分　行動的語境：批判和建構 [總論]

第二部分　經濟形態社會理論地基：社會主觀批判 [方法論和思想史批判統一形態]

第三部分　經濟形態社會理論建築：社會客觀批判 [客觀邏輯和主觀邏輯統一形態]

第四部分　經濟形態社會理論運用：中國經濟學提要暨大結局 [歷史和思想統一形態] ^[2] 

第一篇　總問題提出的背景、意義和策略

第二篇　馬克思主義工作地基：經濟形態歷史觀批判

第三篇　資產階級工作地基：經濟形態社會觀批判

第四篇　馬克思的批判邏輯：歷史批判之導入

第五篇　政治經濟學工作邏輯：《資本論》究竟怎樣煉成

第六篇　藴涵中國歷史規定的批判邏輯：對馬克思革命的繼承和超越 ^[13] 

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《資本論》寫什麼？《資本論》內容博大精深，體例完備。其闡説社會歷史經濟的內在邏輯。客觀批判和主觀批判也。 ^[14]  這其實也是把《資本論》視為史書的基本依據。從史書工作立場出發，重整經濟學，只有這樣，中國經濟學才可指望也。 ^[15] 

〔附錄〕（《保衞資本論》闡述“發生學”術語的工作架構）

第五篇　政治經濟學工作邏輯：《資本論》究竟怎樣煉成 ^[2] 

第十三章　歷史發生學（資本的時間與存在·客觀邏輯之一）

轉化史I

轉化史II

資本生產史——資本主義生產的歷史界限 ^[13] 

第十四章　系統發生學（資本的空間與存在·客觀邏輯之二）

楔子

運動史I

運動史II

資本流通史——資本的生產界限和流通界限 ^[13] 

第十五章　現象發生學（時間存在和空間存在的批判實踐結構·客觀邏輯之三）

生活史I

生活史II

資本積累史——自我再生產和資本的總界限 ^[13] 

第十六章　認識發生學（資本主義的認識·主觀邏輯發展）

楔子

範疇史I

範疇史II

資本批判史——資產階級認識的歷史界限 ^[13] 

現代的自然科學、哲學、心理學、生物學、歷史研究，以及人文社會科學，不約而同，舉出“發生學研究”和話語。 ^[16] 

一門科學需要現實的實踐，從馬克思主義誕生開始，這種理念就植根於其全部的經典著作中。 ^[3] 

馬克思光輝的一生，為國際最偉大的事業奮鬥終生高貴品質值得學習。馬克思政治經濟學創造性提出勞動二重性，使政治經濟學系統科學；辯證唯物主義和歷史唯物主義科學的哲學體系；資本論是馬克思最為艱難的著作，病魔、生活困難沒有成為阻礙偉人前行的步伐。 ^[17] 

很想知道《保衞資本論》“新術語”的意義，那就是這些“精詞”：

1.行動的語境；2.社會主觀批判；3.社會客觀批判；4.經濟形態社會的理論；5.唯物主義歷史對象；6.唯物主義社會對象；7.工作邏輯；8.發生學批判；9.　商品社會；10.產品社會。 ^[13] 

勳章級的《保衞資本論》。

此外，還有系列的發生學範疇，如歷史發生學、系統發生學、現象發生學、認識發生學，等等。 ^[13] 

簡約而不簡單，雍容不失節儉，説文解字，步步為營，可謂字字見經識經，又恰當地跳躍前進，可謂既工整典麗，又開闔自如。新術語，不是為了獵奇，支持了三大區分：對象——研究對象；物的科學——事的科學；主觀批判——客觀批判，從而，創造性説明了中國語境的勞動二重性！！如此係統歸納，明晰分類《資本論》概念術語，更是高屋建瓴。 ^[18] 

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有人問：各種發生學，它們之間有何關聯？

甚至説順序錯了，應為：認識發生學——現象發生學——系統發生學——歷史發生學

但是，如果説認識發生學在前，那邏輯上就只有人們從頭腦中肆意硬造了！

認識仍是對已經發生和存在事物進行分析解釋！

發生學與辯證法結合起來，是馬克思主義科學性無往不利的根本原因！！ ^[19] 

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有人詰難：歷史、系統、現象、認識的發生學推理，這其實是三段論的翻版！！

那是由於其不理解：

發生學是辯證法的中華用語。簡約而不簡單，雍容不失節儉，説文解字，步步為營，可謂字字見經識經，又恰當地跳躍前進，可謂既工整典麗，又開闔自如。新術語，不是為了獵奇，支持了三大區分：對象——研究對象；物的科學——事的科學；主觀批判——客觀批判。從而，創造性説明了中國語境的勞動二重性！！ ^[11] 

這是一種行動呼籲。前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！猶如馬克思所言：人類始終不是在開始一件新的工作，而是在自覺地從事自己的舊工作。希望仍舊在腳下。 ^[2]