西藏民族

西藏自治區是全國藏族居民最集中的地區，佔全國藏族人口的45%。作為印度佛教傳入西藏之前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於整個西藏。

中央對外聯絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價古象雄文明及本教的歷史意義：

“可以毫不誇張地説，要了解西藏文明，必先了解象雄文明; 要研究藏傳佛教，也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠。” ^[2] 

公元7世紀，松贊干布兼併統一西藏各部落，建立強盛的吐蕃王朝，西藏正史開始書寫。

而考古發現紛紛證明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。

據漢文和藏文典籍記載，古象雄王國(事實上是部落聯盟)，史稱羌同、羊同;在7世紀前達到鼎盛。

新中國成立以來，黨和政府投入大量精力改善藏族地區的經濟社會狀況，人民生活水平有了質的飛躍，真正的藏文化也得到有效保護和挖掘，從而使一脈相承的本教在保護和繼承藏族文化的方針政策下獲得新生，並使象雄文明得以重現生機和希望。 ^[2] 

然而長期以來，由於古象雄文獻分佈零散、內容龐雜，給翻譯和整理它們帶來了巨大的困難。同時，優秀的翻譯人才也十分匱乏，除了要精通古象雄文和藏文、漢文，還必須瞭解古象雄的歷史。這些都導致我國對古象雄文化的研究一直處於滯後狀態。談及國內外關於古象雄文化的研究現狀，“雖然我們擁有古象雄文化的‘所有權’，但其‘話語權’卻長期落在外國人手裏。”

資料顯示，國際上對《象雄大藏經》的翻譯乃至古象雄文化的挖掘已經走在中國前面：1922年，美國學者J.F.洛克在藏東尋找手抄本《象雄大藏經》；1928年，蘇聯象雄學家羅列赫在那曲的夏茹寺尋找《象雄大藏經》手抄本；一些國外研究機構和相關學者已啓動對《象雄大藏經》的編譯工作。在象雄文字研究方面，1966年，法國率先推出了象雄詞典；

1968年，丹麥學者艾力克·哈爾於著《來自西藏本教的預言：一個未經探索的預言——象雄語語法詞典》。

日本已經成立了專門的研究機構，並已出版了若干研究著作。

在這種情況之下，對於古象雄文化的挖掘與保護已極為迫切地需要發出中國之聲。

如果古象雄文明研究工作做好了，我們將對伊朗高原文明、中亞西亞文明、歐亞大陸橋文化獲得絕對性話語權，這對提高我國的文化軟實力，乃至提高我國的國際地位，都將大有裨益。 ^[1] 

作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於西藏的方方面面。“從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。 ^[1] 

“藏族文明的根和源頭是本教的東西。翻譯這些文獻，對藏文化的根和源頭才能釐清。”中央民族大學教授才讓太長期以來致力於象雄文明的研究。他表示，古象雄文明的古文獻研究一直處於較零散現狀，這些文獻一旦翻譯出來，就可以發掘更多象雄文化精髓。 ^[3] 

西藏在未傳入印度佛教之前，原本盛行古象雄佛法雍仲本教。本教遠在印度佛教傳入西藏之前，早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民最重要的精神信仰。

在七世紀之前，藏地象雄地區的所有天文學家、教育學家、譯師、醫師、卦師、算命師、風水師、以及有文化的學者等等都可稱為“本波”，當時青藏高原的所有文化和宗教信仰都可稱為“本教”。

“本教”實際上已經不僅僅是一種單純的宗教信仰，而是藏族同胞族的文化體系、哲學思想、文明禮儀、民風民俗、民族精神和社會教育。 ^[3] 

“雍仲本教”（簡稱本教）起源於古象雄（現西藏阿里地區）岡底斯神山一帶，是以顯、密、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人，導人向善，有着自己圓滿成佛竅訣的佛陀教育，也是中國西藏最古老的佛法，已有一萬八千年的歷史。輝煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教” 的傳播為主線而發展起來的。由於古象雄文化有着悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產的保護範圍。

“雍仲本教” 就是以人為 “本”，將一切有情眾生都作為普度的對象，令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脱的大乘佛法。

“雍仲本教” 創造了很多個藏文化的最初，例如生活民俗、禮儀規範、天文歷算、藏醫、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞繪畫藝術等等，可以當之無愧地稱為藏文化和藏傳佛教的源泉！ ^[3] 

我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲着本教的傳統。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆（本教傳統是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些都是本教的遺俗。 ^[4] 

在富饒燦爛的藏族文化遺產中，輝煌鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教”的傳播為主線而得到發展，由於本教文明產生的年代久遠，傳播地域廣闊，對藏族文化的形成和發展都有着極其深遠的重要影響。

但是由於種種原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至連許多西藏人自己都不瞭解。他們只認為印度文化對西藏文化的形成有着巨大的影響，“所有來自印度的文化” 都具有偉大的價值，並且錯誤地認定西藏本土宗教以及印度文明以外的東西對西藏文化的形成都沒什麼貢獻和價值。就連很多藏人自己也都誤認為，在印度佛教傳入西藏之前，西藏根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落後等等。這種荒謬的説法被一些正統的狂熱者宣揚了數個世紀，正是由於這種狀況的長期延續，導致了西藏真實歷史和本土文化的遺失，同時也限制了學者們對古象雄文明和本教研究的興趣，但此狀況已經有所改變。 ^[4] 

據考古學家們的探索發現，藏族同胞族在青藏高原的發祥史非常悠久而古老，距今已經有13000年至17000年的歷史了。那麼大家都會不約而同地去思索這樣的一個問題：“久遠古老的藏族同胞文化，它的源頭究意在何方？”

答案是： 就在西藏古老的雍仲本教！ ^[4] 

西藏自治區是我國藏族居民最集中的地區，佔全國藏族總人口的45%。除藏族外，西藏自治區還居住有門巴族、珞巴族、漢族、回族等民族以及僜人、夏爾巴人等