工巧明

釋義：即是人的智慧能得圓融，能操縱世間有為法之邏輯結構，表相宣色，種種精道技巧工藝無不全備，包括工、農、商、書、算、計度、數、印、營造一切工藝之美學技巧，尤為抓神定位，毫釐不差為至高。譬如雕塑，見人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，內凝發於神彩，又如書畫，除能造其形像外，更能寥寥數筆或萬千筆着，而能使其物其形即人鳥走獸，山河大地，水草魚蟲，花木土石無一不信手揮來。若此項工藝未能圓融，或與世間同行高手平等無二，只能通達工巧明，不能稱為“妙諳五明”。凡按“妙諳工巧明”標準而論者，必須超過世間同行專家之工藝技巧。如果是某高僧大德、善知識，在這些方面造就平平，決不能稱“工巧明”的。 ^[2] 

可分為二，即：(一)身工巧，凡細工、書畫、舞蹈、刻鏤等藝能皆是。(二)語工巧，指文詞贊詠、吟唱等藝能。世間諸工巧皆為無覆、無記法之一種，故又稱為工巧無記。

據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載：象雄人幸饒彌沃如來佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。幸饒彌沃如來佛祖首先創造了象雄文字，並傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲明學(語言學)、醫方明、外明學(天文學)和內明學(佛學)。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來的。 ^[1] 

瑜伽師地論卷二將工巧明分為營農、商賈、牧牛、事工、習學書算計數及印、習學所餘工巧業處等六種。同論卷十五則列舉營農工業、商估工業、事王工業、書算計度數印工業、佔相工業、咒業工業、營造工業、生成工業、防邪工業、和合工業、成熟工業、音樂工業等十二種。

大明三藏法數卷二十四則謂，舉凡文辭贊詠、城邑營造、農田、商賈、音樂、卜算、天文、地理等一切藝能皆屬工巧明。 ^[3] 

為使工巧明即工藝學能得以傳承，世間王桑波奔赤（སངས་པོ་འབུམ་ཁྲི）講説了三大工巧明理論。《無垢經》中載：“工巧明即工藝學共分五大類，其中：第一類為剪裁製作工藝，以華蓋、座墊、圍簾、服飾等製作工藝為主；第二類為打磨和裝飾，以打磨和裝飾兩大工藝為主，適時根據而要而定；第三類為冶煉和鑄造，以佛像和聖物的鑄造、拋光等工藝為主；第四類為裝飾和打磨工藝，以美觀、大方和有光澤等裝飾工藝為主；第五類為繪圖和設計工藝，以樂器等設計為主等，如是這些有關工巧方面的，爾等天眾和技藝之神靈，務必切切記在心。