虎思斡耳朵

西遼的建立者耶律大石是遼代的貴族，曾經任節度使。由於同遼天祚帝君臣意見不和，在遼被金滅亡前夕，耶律大石帶領一些部隊向西遷徙。1124年，耶律大石到達可敦城，在這裏他召集了契丹十八個部落的首領集會，號召重建遼朝，受到各部的支持。他在這裏創立了簡單的政府，並建立根據地進行休養。1130年拔師西進，途中受到了回鶻王的接待和效忠。1132年到達葉密立（今新疆額敏縣）稱帝，並稱“菊兒汗（古兒汗 كور خان Kūr khān < Gür χan，意思是世界的汗，似可譯為‘共汗’）”。西遼帝國正式成立。比他早來臨中亞的契丹人有一萬六千帳。

稱帝后不久，耶律大石率軍南下同穆斯林化的東喀喇汗國發生戰鬥。這次西遼被擊敗，退回邊界並同當時在邊界的另一支契丹後裔會合。1134年東喀喇汗國阿斯蘭汗去世，繼任者易卜拉欣即位，他不能控制汗國內的局勢，便邀請耶律大石入都城八剌沙袞（بلاساغون Balāsāghūn，今吉爾吉斯托克馬克東），保護。耶律大石入城後將此地定為西遼新都，改名為虎思斡魯朵（虎思斡耳朵）吉爾吉斯托克瑪克附近的布拉納城，並改元康國。

之後西遼繼續擴張，並準備東征金國，但因為路途遙遠，牛馬損失很大而未成功。1137年，西遼在擴張中遇到西喀喇汗國的抵抗，西喀喇汗被擊潰後向宗主國塞爾柱帝國求援。1141年，塞爾柱蘇丹領兵十萬在撒馬爾罕西北的卡特萬戰役和西遼軍發生決戰，耶律大石以少勝多，獲得大勝並佔領了西喀喇汗都城撒馬爾罕。不久西遼大將額布思又征服了花剌子模。

1143年耶律大石去世，皇后蕭塔不煙攝政，1150年耶律夷列親政。期間屬國花剌子模和西喀喇汗國因葛邏祿人發生衝突，西遼支持西喀喇汗國，後經過調解平息。1163年耶律夷列去世，因兒子年幼，由其妹普速完執政。期間西遼對花剌子模的控制又有增加。1178年，西遼發生宮廷事變，普速完和丈夫的弟弟通姦，貶殺丈夫，被駙馬之父射殺。帝位由耶律夷列之子直魯古繼承。

直魯古時期，西遼開始頻繁同周邊國家發生戰爭。與此同時花剌子模也開始逐步興起，顯露出擺脱西遼統治，在中亞地區稱霸的傾向。同時西遼在各個屬國的官員也日趨腐化。1206年，花剌子模蘇丹阿拉烏丁·摩訶末脱離西遼。不久西黑汗國也開始倒向花剌子模。與此同時，東部的高昌回鶻汗國不堪忍受西遼的剝削，倒向新興的蒙古國家。

蒙古帝國的擴張使得乃蠻人被迫西遷入西遼境內。1211年乃蠻部首領屈出律趁直魯古外出狩獵的時候將其擒獲，攫取了政權。名義上直魯古被尊為太上皇，仍然使用西遼國號，但只不過是個幌子。1213年直魯古去世。1217年屈出律的宿敵蒙古成吉思汗派大將哲別率蒙古大軍進入楚河，1218年擊殺屈出律，西遼滅亡。蒙古勢力進入中亞。

西遼滅亡後，一位契丹貴族波剌黑前往波斯的克爾曼，花剌子模蘇丹收用了他，成立了一個名為後西遼的國家，在1259年投降蒙古軍，蒙古人授予他庫魯汗稱號。直至1309年，西遼徹底滅亡，這部分契丹人的傳統習俗已不見，他們有一個蘇丹名庫都馬丁，説明契丹人已完全伊斯蘭化了。

西遼最強大時，東與東南與瓜州、沙州相接，東北至鄂爾渾河，西至鹹海與花剌子模。包括阿爾泰山、塔爾巴哈台、巴爾喀什湖、伊犁河與斜米列契，活動中心是吉爾吉斯的楚河區一帶。

西遼皇帝世系表

“Ordo”，遼代稱“斡魯朵”（《遼史》卷三十一“營衞志上”有“算斡魯朵”、“國阿輦斡魯朵”等）、“窩魯朵”（《遼史·蕭圖玉傳》有“窩魯朵城”）、“斡耳朵”（《遼史·天祚帝紀》有“虎思斡耳朵”城，《遼史·國語解》：“虎斯，有力稱。《紀》言‘虎思’，義同。”）、“斡裏朵”（《遼史》卷二十七有人名“虎思斡裏朵”），《遼史·國語解》：“斡魯朵，宮帳名。”金代稱“斡裏朵”（《金史》卷九十有人名“移剌斡裏朵”）、“訛裏朵”（《金史》卷十九有人名“完顏訛裏朵”）、“訛例朵”（《欽定金史語解》卷一：“鄂爾多，亭也。”卷十九作‘訛例朵’，睿宗名）、“訛魯朵”（《金史》卷五十九有人名“完顏訛魯朵”），《金史·國語解》：“斡裏朵，官府治事之所。”“斡裏朵”承自遼，且沿用於元代，作“窩魯朵”（耶律楚材《西遊記》有“虎司窩魯朵”城。按：虎司窩魯朵，在《長春真人西遊記》裏作大石林牙。此外又作虎思斡耳朵、骨斯訛魯朵、谷則斡兒朵、古徐兒國訛夷朵、古續兒國訛夷朵、亦堵等。參見楊建新主編《古西行記選注》，寧夏人民出版社一九八七年六月版，第一百八十四頁）、“斡耳朵”（《元史》中稱為“斡耳朵”。明人葉子奇所撰《草木子》卷之三下“雜制篇”載：“元君立，另設一帳房，極金碧之盛，名為斡耳朵。及崩，即架閣起。新君立，復作斡耳朵。”中華書局一九五九年五月第一版，二○○六年三月北京第四次印刷，第六十三頁。“斡耳朵”一詞，在契丹語、蒙古語有“宮帳”、“宮廷”之意。參見達力扎布：《北元汗斡耳朵遊牧地考》，載該氏：《明清蒙古史論稿》，民族出版社二零零三年六月版，第五十四頁）、“斡兒朵思”（《蒙古秘史》續集卷二第二百七十一節有“斡兒朵思”，旁譯“宮殿”；屠寄《蒙兀兒史記》中亦稱作“斡兒朵思”）、“窩裏陀”（彭大雅所撰《黑韃事略》中稱作“窩裏陀”，《海寧王忠愨公遺書》本）、“兀裏朵”（李志常所撰《長春真人西遊記》捲上作“兀裏朵”，《海寧王忠愨公遺書》本）、“窩裏朵”（李志常所撰《長春真人西遊記》捲上又作“窩裏朵”，《海寧王忠愨公遺書》本）。

已故赤峯知名學者蘇赫先生認為（參見蘇赫撰《説北方民族的斡魯朵習俗》，《昭烏達蒙族師專學報》一九九九年第五期“中國北方古代文化第二屆國際學術研討會專輯”，第二十六至三十五頁）：最早見於記載的斡魯朵形態，應是司馬遷在《史記》中記載的匈奴人的“甌脱”。匈奴的“甌脱”與後來的契丹、蒙古的斡魯朵（斡耳朵），實是同事異指。究其故，乃代遷音轉所致。始稱（或譯寫）作“甌脱”，後作“斡魯朵”，其實語義一也。此點已無贅述的必要，學界已有了很好的論述（參見李桂芝撰《契丹大賀氏遙輦氏聯盟的部落組織》一文中的“題前話——也釋‘甌脱’”部分，載《慶祝王鍾翰先生八十壽辰學術論文集》，遼寧大學出版社一九八三年六月版）。

“斡耳朵”這個詞，亦作“斡爾朵”[清人于敏中等編纂《欽定日下舊聞考》卷三十“宮室(一元)”雲：“鄂爾多，滿洲語宮也，舊作斡爾朵。”]，蒙古語為“ordu”，土耳其語為“orda”，通古斯語為“ordo”（日人箭內亙著，陳捷、陳清泉譯：《元朝怯薛及斡耳朵考》，商務印書館一九三三年版，第六十頁）。箭內亙在此基礎上更加明確地指出其內涵（箭內亙著，陳捷、陳清泉譯：《元朝怯薛及斡耳朵考》，商務印書館一九三三年版，第六十七頁）：“斡耳朵者，君長之宮殿也，因而為后妃之所住。而有一夫多妻之俗之蒙古國君長，則建有若干斡耳朵於相異之地，各置若干妻妾。故所謂斡耳朵者，與其謂為君長之住處，寧謂為妻妾之住處，斡耳朵之主人，非君長而為妻妾，非皇帝而為后妃也。”

據日本學者白鳥庫吉研究（轉引自箭內亙著，陳捷、陳清泉譯：《元朝怯薛及斡耳朵考》，商務印書館一九三三年版，第六十二頁）：“ordu原為Kordu或Xordu，其語根Xor及Kor，有中央之意。今土耳其語為ortu、orta，亦有中央之意。”契丹語“斡裏朵”又與滿語ordo相當，意為“帝王之宮、亭子”（孫伯君、聶鴻音著《契丹語研究》，中國社會科學出版社二○○八年八月版，第一百一十二頁）。這些詞的基本語義如上所述為“中央”之意，在漢語中是“宮”的意思（程嘉靜撰《蒙元時期的斡爾朵》，吉林大學碩士論文二○○六年十二月，第二頁）。

中國學者牛汝極先生也對“ordu”的含義作了系統的研究（牛汝極著《十字蓮花——中國元代敍利亞文景教碑銘文獻研究》，上海古籍出版社二○○八年十一月版，第一百零八頁）：“ordu一詞屢見於古今突厥語和蒙古語中，其本義為‘牙帳’、‘皇宮’、‘宮殿’、‘王室’或者‘首府’等。在宗教文獻中也作‘神宮’講。後該詞又作‘軍帳’、‘軍營’講。該詞的變體形式有ordo、orda、urta、urdu等。在現代諸突厥語中，該詞還有‘中心’、‘中央’、‘中部’的含義（參見G.Clauson,An Etymological Dictionary of Pre-Thirteeth Century Turkish,p.203）。”