苟日新，日日新，又日新

湯之盤銘（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康誥》曰：“作新民。”（3）《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”（4）是故君子無所不用其極。

（1）湯：即成湯，商朝的開國君主。盤：即洗澡用具。銘：銘刻的箴言。這裏説的是湯把“苟日新，日日新，又日新”銘刻在自己的洗澡用具上，以便自己每天洗澡的時候要看見這句箴言，時刻提醒自己要及時反省和不斷革新。

（2）苟：<連>假設；如果。

（3）作：振作，激勵。新民：即“經”裏面説的“親民”，實應為“新民”。意思是使新、民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。

（4）“《詩曰》”句：這裏的《詩》指《詩經·大雅·文王》。周，周朝。舊邦，舊國。其命，指周朝所稟受的天命。維：語助詞，無意義。

（5）是故君子無所不用其極：所以品德高尚的人無處不追求完善。是故，所以。君子，有時候指貴族，有時指品德高尚的人，根據上下文不同的語言環境而有不同的意思。

商湯王刻在洗澡用具的箴言説：“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》説：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》説：“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。

如果説“在明明德”還是相對靜態地要求弘揚人性中光明正大的品德的話，那麼，“苟日新，日日新，又日新”就是從動態的角度來強調不斷革新，加強思想革命化的問題了。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商湯王的洗澡盆上，本來是説洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗乾淨了，以後便要天天把污垢洗乾淨，這樣一天一天的下去，每人都要堅持。告訴我們，不斷革新。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫“幹校”生活的書起名為“洗澡”。

精神上的洗澡就是《莊子·知北遊》所説的“澡雪而精神”，《禮記·儒行》所説的“澡身而浴德”，“苟日新，日日新，又日新”無論如何展示的是一種革新的姿態，驅動人們棄舊圖新。所以，你不僅可以像商湯王一樣把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在牀頭、案頭，使它成為你的座右銘。

“苟日新，日日新，又日新”出自“四書”中《大學》引述的商湯時代的一件器皿上的銘文。據金文專家郭沫若考證，商周兩代的銘文從未出現過道德箴言。《大學》作者所謂商湯時代的器皿早已失傳，所看到的那件青銅器應該是件殘缺的東西，缺了一部分，文字也跟着殘缺。如果補全的話，這句箴言就變成了“父日辛，祖日辛，兄日辛”。

另一位專家徐宗元認為。這三句話是歷代大儒讀了錯別字，應當是“考日辛，且日辛，兄日新”。

總之，無論是郭説還是徐説，這句話讀出來都是商王的世系，絕非道德箴言。

《苟日新，日日新，又日新》選自《禮記·大學》。《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編註釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是説，“經”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經”的話，由曾子的學生記錄下來。 ^[1] 

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朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令、懲奸吏、治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。朱熹的主要哲學著作有《四書集註》、《四書或問》、《太極圖説解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啓蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。 ^[2]