周易本義

《周易本義》採用呂祖謙《古周易》本，經傳分列不混，上經、下經、10篇傳文各為1卷，計12卷。南宋董楷作《周易傳義附錄》，合程頤的《伊川易傳》、朱熹的《周易本義》為一書，而以朱書散附程書之後。程書取王弼本，經傳相混，朱書亦混。明初修《周易大全》，一仍董楷之舊，至成矩單刻《周易本義》，亦取程書之次序。故《四庫全書》收入《周易本義》12卷和4卷兩種本子。4卷本《周易本義》，卷一上經，卷二下經，卷三《繫辭》，卷四《説卦》、《序卦》、《雜卦》。兩種本子卷首都有河圖、洛書、伏羲八卦次序、伏羲八卦方位、伏羲六十四卦次序、伏羲六十四卦方位、文王八卦次序、文王八卦方位、卦變九圖，沒有序跋。此書強調《周易》卦爻辭出自周文王，傳文出自孔子。前者的本義是卜筮吉凶，後者是講義理，兩者性質不同，不宜混淆。解釋卦爻辭應該從卜筮之本義出發，闡明吉凶的緣由即可，不宜在卜筮之外增加道理。故書中解釋卦爻辭不脱離象數，但不取互體、五行、納甲、飛伏之類；也重視義理，但是以説明吉凶消長之理為限，不脱離卦爻象空言義理。故其解經只取爻位、卦象、卦德、卦變4種體例，文字亦極為簡約，重點是解釋《周易》之卦爻辭，但是不否認《周易》傳文的價值。對於王弼、程頤的易説有所批評亦有所吸取，而且宣稱以程頤易學為宗。因為特別重視《周易》經文之卜筮性質，為了説明筮法和卦畫的起源，故肯定圖書學派的河圖洛書圖式和邵雍的先天學為伏羲時代的產物。朱氏此書對後世易學影響很大，評價亦不同。清初易學家作為象數派著作加以批判。當代易學界有褒有貶。金景芳的《周易講座》以為是象數派著作，加以批評；朱伯崑的《易學哲學史》以為是義理派著作，給以肯定。12卷本有《西京清麓正編》本、《劉氏傳經堂叢書》本，4卷本有《摛藻堂四庫全書薈要》本、天津古籍書店影印本、上海古籍出版社《四庫易學叢書》影印本。