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甕棺葬
鎖定
甕棺葬的葬具一般是日常使用的陶器,底部一般鑽有小孔,作為死者靈魂出入的地方。無論是幼兒甕棺葬或是成人甕棺葬,隨葬品一般較少,多則幾件,少則一件,或沒有隨葬品。
- 中文名
- 甕棺葬
- 外文名
- urn burial
- 定 義
- 古代墓葬形式之一
- 時 代
- 流行於新石器時代至漢代
甕棺葬葬俗簡介
甕棺葬(urn burial),古代葬俗之一。古代以甕、罐一類陶器作葬具的墓葬形式。多見於史前時代(中國流行於新石器時代直到漢代)。常用來埋葬幼兒和少年;但日本在繩紋時代和彌生時代有成人甕棺葬。歐洲青銅時代和早期鐵器時代的一些文化,還盛行以甕棺盛放骨灰。多數埋在居住區內房屋附近或室內居住面下,也有專門的兒童甕棺葬墓地。有人將洗骨葬和火葬的葬具稱作藏骨器或骨灰甕,以區別於一般甕棺。
甕棺葬出現於新石器時期時代至解放前,我國西南邊疆的一些少數民族中還保留這種習俗。甕棺葬具絕大多數是人們日常生活中使用的陶器。有的器物在出土時表面還留有一層黑灰或草 泥土痕跡。在仰韶文化半坡等遺址中也有尖底瓶甕棺或陶罐口部相對,甕棺為橫置。漢代甕棺葬多由盆形和筒形的陶質器物套接而成。
嬰幼兒甕棺葬多出現在居住區,是體現當時人們對小孩子的體貼和愛護,以防止野獸對小孩子屍體的傷害;再或是因小孩太小,未行“成丁禮”,故不能埋進本族成年人的公共墓地。也有研究者認為甕棺是死者實現轉生前所居的模擬“子宮”,成人甕棺葬的墓主是某些原始氏族部落的精英人物 ,用甕棺葬埋葬這些精英和夭折的兒童是為了加速死者的二次轉生。
這些陶甕以及甕蓋不是專門燒製的,而是將日常生活中的儲物器隨機拿來用於埋葬之用。因此,出土的甕棺規格不同,形狀各異,其中甕蓋也是由陶片、陶缽以及陶盆等隨機組成的。眾多的兒童甕棺墓,既顯示出當時社會生活水平低下兒童死亡率極高的現象,也説明兒童受到了特別的照顧。此外,很多甕棺底部或用作棺蓋的盆上,大多有一個小孔,有的鑽成很規則的圓形,有的則是敲擊成不規則的形狀,小孔上往往還加蓋一塊小陶片,其內表面還塗有紅色顏料。
甕棺葬社會看法
甕棺葬意見一
夭折兒童被裝入甕棺而不是直接埋入黃土中,是希望給其一定的空間,甕棺蓋或底部上的小孔則是希望他(她)能恢復呼吸,得以復生。郭沫若參觀半坡遺址時有詩云:“半坡小兒冢,甕棺盛屍骸;甕蓋有圓孔,氣可通內外。”(《訪半坡遺址四首》)似乎也是同類意見的藝術性表達。既然人已經死了,何以又望其“通氣”呢?有人推測這可能與當時的診斷技術落後、幼兒常出現“假死”的現象有關係,所以大人存此僥倖念頭。
甕棺葬意見二
這與當時人們對靈魂的信仰有關,盆、缽底部的小孔當是供靈魂出入的通道。如此葬俗,與近代某些地區小孩死後並不埋葬,而葬於樹杈上,以為小孩的靈魂弱小,埋在地下便出不來的意思是一致的。
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甕棺葬考古揭秘
甕棺葬小孔
在我國內蒙古出土的甕棺上都有小孔,目的是讓死者的靈魂自由出入。相關史料記載到,少數民族也受到這種葬法的影響,但他們往往是將其用於二次葬和非正常死亡者。
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如舊時的我國畲族人死後,便是先停棺於野外,數年後用火焚化,把骨灰收入罐中,然後再行土葬;水族認為患麻風病而死的人和因難產而死的產婦都不吉利,其陰魂會傳染後世,因此他們對這樣的死者先行火化,然後把骨灰盛於壇中或土缸中,用一土缸倒扣其上,再封閉埋葬。這種葬法俗稱為“倒缸葬”。
甕棺葬組合
仰韶文化的甕棺葬大體有五類不同的埋葬形式,其葬具的組合是:
1.器蓋與直筒罐(或缸);
2.缽(或盆)與夾砂罐(或甕);
3.豆形器與鼎;
4.兩個半截的尖底瓶;
5.半截尖底瓶與直筒罐等。
以上五類葬具中,除第一與第二類的甕與盆有成人二次葬外,餘皆為小孩一次葬。根據實物觀察,當時人們用作“甕棺”的葬具,絕大多數是人們日常生活中使用的陶器,有的器物在出土時,其表面還留有一層黑灰或草泥土痕跡。
甕棺葬類型
甕棺葬一般都埋在人們居住區的周圍。其葬式除條四、第五類(尖底瓶葬)或是甕與罐口對口的葬具為橫置埋葬外,其餘皆豎立或稍作傾斜埋葬。仰韶文化中常見的幾類甕棺葬:
第一類:直筒罐(缸)與器蓋合成。罐的口沿外壁附有五、六個倒勾狀的“泥鈕”,上面扣一個器蓋,罐內放置有成人的頭骨和四肢骨。伊川縣土門仰韶文化遺址中曾發現兩座這種甕棺葬②。1960年與1962 年夏,北京大學考古實習隊曾兩度去伊河流域考古調查,在土門仰韶文化遺址中先後共發現十多座同樣的甕棺葬。從罐內放置的成人頭骨、肢骨和盆骨觀察,皆是二次裝入“甕棺”的。但在這些甕棺葬的附近未發現成人二次葬的土坑墓。
第二類:夾砂罐(甕)與盆或缽合成。罐(或甕)內置一小孩屍體,其上覆蓋一個或兩個陶缽,缽底部鑽一小孔,此類葬俗在陝西寶雞北首嶺、西安半坡遺址發現最多。河南洛陽王灣遺址、臨汝大張、陝西邠縣以及河南省西南部的丹江沿岸⑨也有發現。
第四類:兩件半截尖底瓶合成。在洛陽王灣仰韶文化遺址中共發現三種不同形式的“小口尖底瓶葬”,計40多座。一種是尖底瓶的上半段與另一件的下半段合成<圖四,1>;一種是兩件尖底瓶的上半段合成;還有一種是兩件尖底瓶的下半段合成<圖四,3>。這三種葬具都是埋葬小孩的。通常都是橫置,埋在房子的周圍。
第五類:尖底瓶的上半段與直筒罐(缸)合成。內盛小孩屍體後橫埋在住屋附近。此葬具曾發現於洛陽王灣仰韶文化遺址中。
甕棺葬考古發現
甕棺葬河北
河北遷安發現戰國時期“甕棺葬”的“一釜兩甕”的形式。
2005年,河北省考古人員在河間市發現漢代和唐代的墓葬羣,其中包括西漢時期甕棺葬7座,瓦棺葬3座,在甕棺上還發現了可能是希望死者靈魂復生而打鑿的小孔。 為配合河北滄州到保定的高速公路建設,河北省文物研究所牽頭對沿線進行考古調查,在河間市區西北約7公里小張莊村南,發現一個漢代和唐代的墓葬羣,通過發掘,共找到墓葬13座,分為南北兩區,其中有西漢時期的甕棺葬7座、瓦棺葬3座,唐代的磚室墓3座。甕棺和瓦棺葬主要在北區發現,南區僅發現唐代磚室墓兩座。勘探表明,北區的南部和西部還可能有大面積墓葬存在。甕棺葬和瓦棺葬都是漢代埋葬未成年兒童的方式,這麼多甕棺葬和瓦棺葬的發現,證明當時這一帶兒童死亡率較高。
河北省黃驊市2016年5月首次在郛堤城遺址附近發現甕棺葬後,經過幾個月持續發掘,已發現甕棺葬超過110座,墓葬形制與規模均為全國罕見。考古發掘現場遍佈大大小小的墓坑,墓坑內以甕、盆等陶器為葬具,2件或3件扣合在一起成為一具棺葬。來自河北省文物研究所、黃驊市博物館的考古人員已發掘兒童甕棺葬107座,成人甕棺葬6座。郛堤城遺址位於黃驊市城區西北部,在史書記載及相關研究中,多被當做戰漢時期軍事防禦城池。當地歷史學者認為,甕棺葬墓地實際上是郛堤城的一部分,大規模兒童墓葬的發現反映了當時城池的繁榮,同時也對此前古城是單純軍事城池的説法提出了質疑。
甕棺葬安徽
這座兒童甕棺葬在探方的西北部被發現,從已經暴露的墓葬和地層看,它埋設在大汶口紅燒土房址的上面,直接打破了紅燒土居住面和最早的建築面。專家介紹,這個墓葬在房子的建築之上,它是埋葬最早的一批墓葬,也是整個尉遲寺史前遺址中最早期的墓葬之一。
專家還對埋葬的用具進行了分析,專家認為,這是一個並不完整的大口尊,墓葬的底下用其他的陶器作下半部的葬具,把孩子裝進去以後,上邊又蓋一件東西,屬於兩類器物組合成的葬具。這種葬具規格雖不高,但也不屬於貧窮家庭的孩子,很可能是一個一般家庭孩子的墓葬。
甕棺葬山東
山東廣饒縣看守所在建豬圈挖地基時發現了一組陶器,在保護現場的同時向東營市歷史博物館報告這一情況,博物館王建國副館長立即帶領考古部的二名同志前往調查。經清理發掘這是一處西漢時期的甕棺墓葬,距地面1.3米,墓底經過夯實。甕棺葬呈東西走向,全長0.67米,由三件漢代陶器物組成:一件夾砂紅陶圜底罐與兩件灰陶盆扣接組合而成,由於時間久遠罐內嬰兒屍體已被腐爛。經專家鑑定這是一個不足週歲嬰兒的甕棺葬。
甕棺葬河南
河南魯山縣邱公城仰韶文化遺址中曾發現五座成人甕棺葬。器蓋呈半球形,口沿外壁安有五個倒勾狀的“泥鈕”,上下對稱,可能是將死者骨骼裝入後,上面扣上蓋子,外面再用繩索勾住“泥鈕”捆縛在一起。簡報中説:這五座甕棺葬“出土時集中地堆葬在一起,……其中墓10的死者臼齒磨耗甚烈,似為老年人的骨骼”。
在河南省博物館曾陳列過幾件高大的瓶狀陶器,尖底,口沿的外壁一般都有一圈倒鈎狀的“泥鈕”,有的呈束根狀,有些器物的底部還穿有一個小孔,其口部的接合處,都附有突出的“泥鈕”,甚至有的口沿還製成明顯的“子母口”狀,這些很別緻的器物,可能特製的一種葬具。
甕棺葬四川
四川省綿陽市三台縣日前發現一處類似甕棺葬的清代墓葬——王母李氏墓,該墓位於三台西路樂安鎮福利村。北靠五差梁,東西兩側為綿延約1公里的長樑子。上世紀末修建三(台)中(江)公路時導致該墓葬完全破壞,現僅存石質葬具及墓碑。空心石質葬具由上下兩部分組成,棺體直口平唇鼓腹呈橢圓,通高0.98米,內深0.77,腹徑1米,底徑0.62米。口部分內外兩層,外凹內凸,外徑0.85,內徑0.67,內外壁有鑿線紋飾。棺蓋為青沙石質,分內外兩層,外凸內凹,外徑0.81米,內徑0.68米,蓋厚0.18米;內層橫書“壬山丙向”並直書陰刻墓誌,墓誌已漫漶不清,依稀可辯“清故顯”三字。據其後人介紹,該葬具內原置瓦罐,罐內為先葬於外省後遷入川內的
甕棺葬重慶
考古專家指出,以往峽江地區發現的唐墓較少,赤溪遺址集中出現的一批唐墓是本次發掘的重要突破,為研究唐墓的類型、特點和物質文化面貌提供了全新的材料,具有重要的考古價值。
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- 參考資料
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- 1. 揭秘資料來源
- 2. 重慶三峽庫區發現峽江地區罕見唐代墓葬 .鳳凰網[引用日期2015-02-12]