綠野仙蹤

書敍明嘉靖年間士子冷於冰求仙得道、降妖伏魔的故事。冷於冰出身士紳家庭，自幼聰慧，因惹怒奸相嚴嵩，科舉失利，遂無意功名，遊山玩水，怡情養性。因業師、縣令先後去世，他徹悟人生如夢，立志求證大道。訪道期間，在泰山廟中打女鬼，遇俠客連城璧，結為兄弟。雲遊四五年，未遇神仙。後在杭州天竺寺得火龍真人指點，授其法寶，方得窺大道。修煉一年後，冷於冰再入紅塵，在柳家莊降伏厲鬼，用法寶誅殺害人的狐狸精。在師兄桃仙客的幫助下，借雷君之力擊殺蛇精和蜈蚣精，在玉屋洞得《寶篆天章》，收靈猿不邪為徒。連城璧兄長因聚眾搶劫被官兵擒獲，眾兄弟劫牢，大鬧泰安府，連城璧被擒，得冷於冰之助逃脱，投奔表弟金不換。冷於冰回鄉探親，救濟連城璧，並在川江斬黿救客商。連城璧投奔表弟，被弟媳告密，他打死弟媳，拒捕逃走。其表弟金不換也離家投親，途中遇寡婦，二人成親。不料寡婦前夫回家，金不換人財兩空，有遁世之念，與表兄連城璧立志隨冷於冰學道。泰安城總督之子温如玉，家道豪富，冷於冰勸他割斷恩愛，出家修行，被温如玉拒絕。後牽連叛案，温如玉傾家蕩產。冷於冰施法攝來貪官嚴世藩、陳大經、馮剝皮髒銀救助陝西饑民。温如玉經商失敗，冷於冰再來點化，仍舊不悟。連城璧赴衡山尋師，誤入驪珠洞，洞中狐狸精逼婚，被冷於冰救出。雪山道人告知冷於冰《天罡總樞》下落，冷、連二人救出被蠍子精騙來的金不換，三人回玉屋洞修道。

温如玉與妓女鬼混，再被奸人詐騙，相愛妓女金鐘兒也被老鴇逼死。温如玉告到官府，無人主持公道，落得人財兩空，孤苦伶仃。冷於冰為尋找《天罡總樞》來到凌雲峯，殺死魚妖，取出《天罡總樞》，潛心修煉，知過去未來。温如玉在尋冷於冰途中，夢遊華胥國，盡享一切榮華富貴，夢醒後徹悟一切為空，入瓊巖洞修行。不料偶遇蟒頭夫人，幸好得冷於冰解救。後冷於冰帶領猿不邪、連城璧、金不換等六徒煉丹，因連城璧、翠黛、金不換、温如玉等人用心不專，經冷於冰教誨，方才成就道行。冷於冰騎鸞朝帝闕，被封為普惠真人，師徒俱成正果。 ^[2] 

序

《綠野仙蹤》，又名《金不換》《百鬼圖》，有百回抄本和八十回刻本，題李百川撰。李百川，約生於康熙五十九年（1720），卒於乾隆三十六年（1771）以後，江南人，一説山西人。據作者自序看，李百川早年間家境尚可，常與友人談鬼論奇，後家境敗落，移居鄉塾，廣涉稗官野史。經人慫恿，萌發作小説之念，但因變故迭起擱筆。中年時，經商失敗，無奈“遠貨揚州”，因誤信成仙之説被騙，生活無着，投奔鹽城做官的叔父，又遭疾病困擾。在揚州就醫期間，草創三十回，定名為《綠野仙蹤》，後又到擔任遼東牧的堂弟處謀生，又寫了二十一回。乾隆壬午年（1762年），這部小説方告完成。 ^[2] 

【冷於冰】小説主人公。字不華，明嘉靖年間直隸廣平府成安縣人。穎慧絕倫，經史時文糈通，縣考、府考、科考時連奪第一，入都鄉試卻一再失利。第三次鄉試時又因詆忤太師嚴嵩，而失榜首。他親眼看到了敢於直參嚴嵩的楊兵部被殺的悲壯場面、被害夏太師之子的悽慘遭遇，“動了無限愁煩”，遂心冷如冰，棄家學仙。一路上走荊棘，逢餓虎，受腐儒侮，被假仙騙，歷盡磨難，終於得遇火龍真人，在其門下出了家。學道後的冷於冰，一方面修心養性，降厲鬼、誅妖狐、收靈猿、斬老黿、傳弟子、煉仙丹；另一方面周行天下，救濟眾生，積極干預現實生活，廣積陰功。他從危難中救援了連瓏璧、金不換，帶領二人學道、修煉；在嚴世蕃的宴席上戲侮羣奸，使他們醜態百出，拯救了朱文煒夫婦，並扶助朱文煒、林岱平定了師尚詔之亂；劫奪了陳大經、嚴世蕃等的贓銀近七十萬兩，賙濟了平涼一府的災民，勸導賣產嫖妓的温如玉，使他終於在財破人亡後走上求仙的道路。席捲了倭寇掠奪的十餘庫金銀珠寶和二十餘萬石存糧，賙濟江浙被寇地方及普天下窮困無依的人們，協助林潤（即董瑋）登上政治舞台，結親仕宦，參倒趙文華，最終了結嚴奸一案，“替國家除奸安良”。在這段時間裏，他先後度了六個徒弟，除連、金、温外，尚有靈猿袁不邪、妖狐錦屏、翠黛二姊妹，積善果大小十一萬二千餘件，悉力研習了符咒、天書，內外功大進，法力大增，終於被上帝召至天庭，敕封靖魔天使、普惠真人，得成正果，位列金仙。 ^[4] 

【連城璧】主要人物之一。字君寶，化名張仲彥，明嘉靖年間陝西寧夏縣人。其經歷可分兩個階段。前期是俗居階段，寫他出身綠林世家，自己也曾劫奪財物，一度退出綠林，隱居山西山區，以求安穩而平定的生活，但因兄長失事，他夥同眾豪傑劫獄失敗哥哥國璽自系，他也被捕了。被冷於冰救出後，他避居表弟金不換家，又被金妻告發，拚力衝出得脱，於是決心出家。後一階段寫他的學道生涯，在“瓊崖洞”修煉，在“驪珠洞”受妖狐折磨，往救金不換，接引温如玉，指望學道快快有成，不料因心不定，在煉丹時誤入旁門，迷於幻境，見子孫被難，便豪性大發，一心前往解救，致使丹毀爐坍。連城璧非常悔慚，更加勤修苦煉，後來終於得成正果，膺天命，封為英武真人。連城璧是冷於冰眾弟子中，頗受稱頌的一人。他雖曾為綠林大盜，殺人越貨，卻心地光明，豪爽正直，仗義疏財。初與冷於冰結識，便是聞冷於旅途之中將身邊銀兩贈給一為生活所迫欲自殺的人，救急解難，追趕數日，請至家中，與之推心置腹，結為兄弟。他敢於反抗官府，為救兄弟而劫牢反獄。 ^[4] 

【金不換】主要人物之一。原籍寧夏，其父母因甥連城璧是綠林大盜，為避牽連而遷至直隸廣平府雞澤縣隱居。他出場時父母妻子均亡，孤身一人在人家幫工。生得黑瘦矮小，性忠厚，重情誼，有膽氣，敢擔當。連城璧為避官軍追捕而投奔他。他聽説連劫牢反獄殺官軍，毫不驚懼，樂得表兄長住，雖生活困苦，但盡力款待每日飲食豐潔，茶酒不缺，自己到地裏於活，不讓連出屋。一住近三年，毫無倦怠。不料其新娶的續妻郭氏，嫌連白吃不做，飯量又大，偶於金酒醉中得知連為大盜，就訴於其父到縣告發。他得知後贈盤纏讓連逃走，自己承擔官司。 ^[4] 

《綠野仙蹤》的作者把幻設仙佛導引與描寫社會污穢結合起來，並使超現實的與現實的兩條線索、極善的與極惡的兩個極端統一在嚮往賢明政治這一理想上。

在《綠野仙蹤》一書中，一方面表現為極惡的、現實的。在官場有荼毒百姓、殺害忠良、貪贓賣官、權傾中外的嚴嵩父子及其同黨。他們可以隨意使人科舉落第、人頭落地；他們還可以隨意製造“叛案”，從中勒索贓銀；他們畏敵如虎、禍國殃民，居然“送銀六十萬兩，買得倭寇退歸海島”等等。在社會有淫逸浪蕩的紈絝子弟，如大財主周通之子周璉，玩世不恭，貪色成性，騙娶民女，逼死前妻，暴露了地主階級驕奢淫逸的穢行；還有幫閒無賴的儒林羣醜，像胡監生，雖然通過科舉渠道當了官，卻是一個“好奔走衙門，藉此欺壓善良”、一句文墨話都不曉得、滿身散發着銅臭味的土豪劣紳；另外，還有許多欺詐奴媚的市井細民。正是這些上自朝廷、下及鄉野的各種醜類，組成了一幅封建社會末期的腐朽、墮落、殘酷、陰冷的“百鬼圖”。

另一方面，此書又表現為極善的、超現實的。社會如此惡濁，現實如此殘酷，人們在黑暗的現實中看不到微露的曙光，找不到真正的出路。於是，作者就借宗教幻想的形式，請出冷於冰這樣無所不能的神仙來伐惡從善、來拯救吃人的人和被人吃的人，從而向人們提供了虛幻的希望和理想。冷於冰看破紅塵棄家修道，火龍真人授其道法，囑其“周行天下，廣積陰功”。於是，冷於冰一方面憑藉道術斬妖除魔，濟困扶危：既斬自然界的妖魔鬼怪，如“伏仙劍柳社收厲鬼”“斬妖黿川江救客商”等；又懲人世間的“妖魔鬼怪”，如“救難裔月夜殺解役，請仙女談笑打權奸”“冷於冰施法劫貪墨”“借庫銀分散眾饑民”等。另一方面，冷於冰更是致力於度人出家，其中有浪蕩公子温如玉，有“大盜”連城璧，有農民金不換，還有獸類猿不邪等。魯迅曾在《小説舊聞鈔·雜説》“綠野仙蹤”條中認為，作者“以大盜、市儈、浪子、猿狐為道器，其憤尤深”，這可以説是作者的知音。因為從作品的整體看來，作者這樣設置有兩層意思：一是企圖從各個不同的生活側面表現貪嗔愛慾的虛幻，而更深的一層是説惡濁的現實使這些人為惡，只有擺脱俗念、一心修道方能從善，最後，人世間的忠奸是非已清，善惡已各得其報。冷於冰廣積陰騭，被上帝仙封為“靖魔太史兼修文院玉樓副史”，冷於冰的弟子們也均成仙身。

這裏，作者通過現實與超現實兩條線索或繼或續的互相勾連、忽明忽暗的互相映襯，疊現出人世和仙境兩個世界，以及在其中活動的人神、妖魔。作者鞭撻了那個社會該鞭撻的假、醜、惡，即奸、貪、淫、詐等，表現了那個社會所能表現的理想，即賢明的政治。於是，一個披着道袍、步履於雲端、出入於仙境的神仙，卻無時無刻不注視着人間社會；而他在人間的所作所為，正是作者嚮往賢明政治的理想的體現。可見，作者對假、醜、惡的揭露和抨擊，並不是為了動搖其封建統治，而是為了出現賢明的政治；同樣，作者對冷於冰的美化，主要也不是為了宣揚宗教教義，而是把他作為實現自己政治理想的工具。如果説作者清醒地揭露現實的思想是超出當時社會的一般水平的話，那麼，在理想的表現上則沒有跳出儒家傳統思想的框框，雖然其表現形式很奇特，但卻沒能像曹雪芹、吳敬梓那樣表現出代表現實生活發展的必然趨勢的新的生活理想，而是把理想建立在一種虛無縹緲的幻想的基礎上，這雖然與雙重題材的構成有關，但也不能不説是作者世界觀方面的一大侷限。這是作品總的思想傾向。 ^[3] 

在行文結構上。作者寫到第九十二回（八十回本第七十二回），嚴嵩一黨已誅，本沒有什麼可寫的了，作者卻巧妙地以六回篇幅，設置了一個幻境，讓這些已是半仙之體的冷於冰的弟子們，回到人間，根據各自的出身經歷，性格志趣，遇到各自可能遇到的人和事，再經受考驗。由於這一幻境，使已到氣衰力竭，水盡山窮的文章，忽然奇峯突起，柳暗花明，又展現出一個光怪陸離的新世界，氣勢為之一振。餘波所及，使最後兩回的“冷於冰騎鸞朝帝闕”，“鳴鶴洞歌舞宴羣仙”，那樣鋪張辭藻的無味文章，也不覺得討厭了。這一幻境雖然來源於唐傳奇的《杜子春》一文，但作者不是照抄，而是把它大大地充實、昇華，逼真地表現了嗔、貪、愛、欲的潛意識，恰如其分地進一步刻畫了人物，變成完全是作者自已的東西了。 ^[5] 

《綠野仙蹤》既不屬於歷史小説、神魔小説，也不屬於武俠小説、世情小説，但它卻融歷史小説、神魔小説、武俠小説、世情小説為一體，採用了這些小説類型的某些創作方法和敍事策略，創作出一種雜體小説，使得小説文體更加豐富。這與《隋唐演義》等小説熔歷史演義和英雄傳奇於一爐有異曲同工之妙。這一現象也是乾隆時期通俗小説領域出現的特殊現象――作者們都希望借鑑前人的小説創作經驗，同時又不受前人的限制而希望有所突破與創新，形成自己的小説文體與小説風格。無論成功與否，這一創新思想和大膽實踐是值得肯定的。

另一方面，小説的人物描寫十分精彩，尤其是那些活躍於人間凡世的小人物。如與周璉偷情的貢生女兒齊蕙娘，淫蕩中充滿理性，温柔中不失剛強，平和中隱藏殺機，婉順中深藴權詐；妓女鄭金鐘，從追逐金錢、攀高結貴、逢場作戲、水性楊花，到感念温如玉真情而傾情相待，因不堪羞辱而自盡。兩人出身不同，經歷迥異，但在作者筆下，都寫得真實可信，生氣勃勃。

從語言風格上看，《綠野仙蹤》的用筆十分老辣大氣，富有幽默感。所寫的人物對話，則口吻畢肖，繪聲繪色，能把人物的個性、身份、心理在口語中表現出來，表現手法可能受到了《儒林外史》的影響，繪人狀物頗帶諷刺意味。 ^[6] 

該書開神怪劍仙一脈，對後來民國時期武俠小説中的劍俠類小説影響深遠。神怪題材與武俠題材此前雖互有影響，但尚未融為一體，至《綠野仙蹤》出現，宣告此類型的大成。在該書中，確立了此類型小説表現的道魔爭霸、正邪消長的主題，形成了以法術、飛劍為主的神化武功的敍事內容。尤其是書中，通過描寫人物在修行中，遭遇的種種困擾，來塑造仙俠形象的方法，被後人屢屢模仿。民國時期，如還珠樓主的《蜀山劍俠傳》等，其祖肇於此。 ^[2] 

現代作家鄭振鐸《清初到中葉的長篇小説的發展》：“最好的地方，尤在第三十六到六十回的寫温如玉事，苗禿、蕭麻、金姐，那些市井無賴和娼妓，寫來比《金瓶梅》更為入木三分。寫周璉事的若干回，也不壞。第九十三回以下，寫‘入幻境四子走旁門’，凡浩浩蕩蕩的六大回，才回顧到前文。那末一兜轉，筆力直有千鈞之重”。 ^[8] 

《文學大綱》：“專寫怪幻的神仙異跡，然其筆墨的橫恣可愛，卻使人決不至以其荒唐無稽而棄之”。 ^[8] 

《綠野仙蹤》今存百回抄本和80回刻本，刻本由抄本刪削修訂而成，但故事情節與百回抄本大體相同。 ^[7] 

《綠野仙蹤》早期的均為抄本，共計一百回；自道光年間始有刻本刊行，但僅八十回。不過，八十回刻本是據抄本壓縮刪改而成，亦增補了一些情節。亦有專家認為，或許刻本是李百川最終的定稿，只是刊行於世，已是他去世若干年後的事情了。據各家書目著錄，抄本今存五種。 ^[9] 

李百川（生卒年不詳），江南人，清代小説家。他喜歡談鬼説怪，並四方遊歷，蒐集材料。他在旅途中，前後共用了九年的時間，終於寫成了《綠野仙蹤》。 ^[11]