天竺寺

天竺寺(36張)

天竺寺位於浙江省杭州市的天竺山之南麓。天竺山東北面古木參天，遍山竹林，雲興霞蔚的山谷中，有一條約5公里長的峽谷，兩面山岩突兀，溝裏溪水淙淙，曲轉迂迴流入剡溪。山谷中有一條盤山公路經謝巖、白巖等村，蜿蜒地伸向天竺寺，沿路旁的的山谷裏，梯田層層蔚為壯觀，只能聽到飛禽的叫聲，沒有市井的喧囂，也沒有繚亂的雜色，形成了一個超逸塵外的清幽世界。

天竺山谷中發現有奇石曰安禪石，是一處清幽佛地，東晉十八高僧偕十八名士於嶺巒疊嶂、古薜幽松、雲霧繚繞、景色如畫之天竺聖地，曾居遊此地建寺。歷代高僧名士王羲之、許詢、戴逵、李白、杜甫、陸游等來此雲遊，朝慕聖地，流連之情，言於詩章。白道猷詩云“連峯數十里”。李白詩云“自愛名山入剡中”。杜甫詩云“剡溪藴秀異，欲罷不能忘”。陸游詩云“便思泛樵風，次第入剡縣。名山如高人，豈可久不見”。 寺始建於石晉天福七年（943年），號西明院。據舊縣誌載：四十七都名張鋼世業今呈縣別興西門院，召僧住持，知縣譚禮給匾。宋大中祥符間改今額，後圮。度宗五年，少傅右丞相兼樞密使葉夢鼎損金卜宅。五世孫仁贄，舍宅贈地三百餘畝為寺。明景泰三年重建。至清初，剎宇連阡，巍峨輝煌。比丘、比丘尼達百數十人，終日誦經説法，焚香拜禮。

現山門裏兩側立有保存完好的三塊石碑，其中一塊系民國二十二年（1933年）所立，碑文概述始建興衰延革、當時焚香頂禮佛、祈神、祭祖之盛況。另二塊系民國二十七年（1938年）補充的“西明院”《碑記》。

今稱法鏡寺，位於靈隱山（飛來峯）山麓。東晉·咸和（326～334）初年，西天竺僧慧理至此，見山水秀麗，乃建一宇，號靈鷲寺。隋·開皇十五年（595），真觀、道安同至石室修頭陀行，檀越陳仲寶拓而修之，號南天竺寺。唐·大曆年間（766～779），法詵、澄觀、道標先後住此。貞元二十一年（805），住持道齊勸請四方學者至本寺講《華嚴經》，顯種種奇瑞，蒙敕額天竺靈山寺。唐末，遭兵火燒燬。五代時，吳越王錢鏐再興，建五百羅漢院。 宋真宗祥符年間（1008～1016），天台宗僧慈雲遵式入住此寺，大張天台教綱，學徒雲集。南宋高宗紹興十四年（1144），寺名改為思薦福寺。寧宗慶元三年（1197），恢復天竺靈山寺的舊稱。嘉定（1208～1224）初年，日僧俊■曾來本寺，習天台教學。元代時，鳳山子儀、真淨、蒙潤等相次來住。元末又遭回祿之災，明·洪武年間（1368～1398）重建。清高宗乾隆三十八年（1773），重修大殿；高宗臨幸之際，御賜今名。現與中天竺寺皆為禪寺，存有真觀、遵式的墓塔與經幢（系祖韶所建）等。

位於下天竺寺之南、稽留峯之北。系中天竺僧寶掌於隋·開皇十七年（597）所創建，一説建於唐·貞觀十五年（641）。宋初，稱崇壽院；徽宗政和四年（1114），改稱天寧永祚禪寺。南宋時，與靈隱、淨慈諸剎同為遵四百佛寺中著名的禪院。至元代，改稱天曆永祚禪寺。明·洪武年間，蒙賜額中天竺法淨寺；其後，大殿燒燬。嘉靖二十五年（1546），惠鏞重建之，又新立白衣觀音堂。清·乾隆三十年（1765）改名法淨寺，光緒十八年（1892）重修。後遭回祿之災，現殿宇多在修繕、重建。

今名法喜寺，位於北高峯之麓，中天竺寺之南。後 31晉·天福四年（939），道翊結廬於此，一夕得奇木，命孔仁謙雕刻成觀音像。其後，吳越王錢弘俶感得觀音靈告，乃興一寺，號天竺看經院。爾後，觀音屢現靈驗，澤被生民，宋英宗治平二年（1065），獲賜額天竺靈感觀音院。宋朝歷代皇帝甚尊崇此寺，除行幸外，並常於此祈雨、設水陸大齋。淳熙三年（1176），孝宗於寺內建護國金光明懺堂，頒賜‘白雲堂’之印，令統領天下禪、教、律諸宗。此外，文杲、性澄、本無、弘濟、真淨等諸大德亦相繼晉山，法幢甚盛。 元順帝（1333～1368在位）時，遭兵火破壞。其後，慧日再興之。至明代，寺內設置僧道衙門，掌管杭州一帶的宗教行政。清康熙帝四次駕幸；乾隆年間（1736～1795）改稱法喜寺，也稱法喜講寺。民國十六年（1927）重建。此寺規模之大、香火之盛，居三寺之首。

由於宋真宗崇佛道，繼而宋仁宗推崇佛教，因此，當時杭州官如蘇軾、蔡襄、沈文通等均與杭州佛門密切交往，也使靈竺趨於興盛。宋仁宗天聖初年(1023年) 有銑和尚在白雲峯、獅子峯之間建觀音殿，一時香火甚盛，“眾山環拱，煙雲瓢渺，時聞鐘聲，恍然天官”。皇佑元年(1049年)，宋仁宗曾將秘典5330卷賜予看經院，作為教藏，為此專門造了藏經殿。至嘉佑中(1059－－1060年)，杭州郡守沈文通認為“觀音以聲音宣佛力，非禪那所居”，提出“以教易禪 ”，將禪寺改為教寺，並命寺僧辯才（即元淨）主持築室，殿加重檐，宋仁宗親書“靈感觀音院”寺額。至治平中(1065年前後)蔡襄守郡，由宰相曾公亮出資修建寺皖，並將其所贈佛經5230卷藏於院之西廡。元符三年（1100年）十六觀堂落成。

宋室南遷後，金兵於建炎四年(1130年)入侵杭城。當時金兀朮(即完顏宗弼)曾謁上天竺，得咒觀音像始末，遂將觀音像及大藏經載於轎車內運往北方，寺僧智完率弟子跟隨至燕京西南五里的玉河鄉建寺供奉。紹興二年（1132年），宋高宗命住持惟日建藏經樓和應真閣，並於紹興五年親臨進香。隆興二年 (1164年)，宋孝宗又命臨安府尹曹澄督建五百羅漢堂。幹道元年(1165年)二月，宋孝宗專門召見上天竺住持若納，並封為“右街僧竺”，後又封“左街僧竺”，賜“白雲堂印”，命若納管轄禪、教、律三宗和江南佛教事務，由此，上天竺寺名重京師。幹道三年(1167年)，宋孝宗還視往察看，賜絹錢二萬，命重建十六觀堂。至幹道八年(1172年)二月又下詔重修寺院，改院為寺，御書“法輪寶藏”額，將曰月珠、鬼谷珠，貓眼等內宮珠寶賜予該院。淳熙元年 (1174年)又將福州印造的藏經500函賜藏該院。翌年，宋孝宗到上天竺進香，正式改院為“靈感觀音講寺”。當時，凡帝王上山進香都在白雲堂進齋。至宋寧宗慶元三年(1197年)改名為“天竺教寺”，評定為教寺“五山之首”。凡高麗等國使者僧人來朝，都至上天竺交驗書牒並予接待。開禧二年(l206年) 七月燈火成災，十六觀堂被毀，住持妙蛙竭力營建，一年完工。南宋後期，上天竺菩薩被朝廷奉為“治國安邦”的主宰。宋理宗趙昀在《天竺靈感觀音大士贊》中稱:“神通至妙兮隱顯莫測，功德無邊兮應感奚速。時和歲豐兮豐佑我民，兵寢刑措兮康此王國。”

宋末鹹淳二年(1266年)，寺院盡毀，於五年由寺僧慶思募建，乃改為“天竺教寺”，至元末時，上天竺寺院又毀，直至明洪武十五年(1382年)，高僧宗泐人京任僧侶左善世師，奏請重建；明太祖遂下旨建觀音菩薩殿，並下令杭城駐軍停操二月為建寺搬運磚木。明正統十年（1445年）明英宗朱祁鎮將本山《北藏經》5048卷賜藏該寺左右，同時附有《護藏敕諭》一道。在明朝統冶二百七十餘年間，上天竺完全靠僧人募化等辦法整修寺院。清朝前期，清帝信奉觀音大士“奇術妙相”、“靈感顯應”，對天竺寺恩寵有加。康熙玄燁，六巡江南，五到上天竺。康熙五年（1666年）發朝廷內庫“重為周色”，並賜《金書尊經》，官員們盛讚此舉使“湖山動色，草木回光，美哉聖乎！”玄燁先後賜御書《金剛經》石刻一部、御書“法雨慈雲”匾額、金字《心經》、墨刻《藥師經》、御製《重修上天竺寺碑記》等。乾隆十六年（1751年）三月，弘曆初到南巡進兩到上天竺，除題詩外，並定名上天竺寺為“法喜寺”，御書寺額和“寶陀飛觀”、 “普甘露門”等匾額，題寫柱聯有:“繞座法輪明寶月，盈階甘雨散花天。”此後，他每到上天竺，必有賞賜或有卸書題字，先後該觀音像、佛像，石刻《蓮華經》，御書《華嚴涇》、《蘭亭圖石刻手卷》，並題寫“色空不二”、“印真闡諦”匾額等，他手書的《千手千眼觀世音大悲心陀羅尼經》石刻一冊曾刻石19塊嵌於法喜寺羅漢大士殿。 ^[1] 

正是由於朝廷的提倡和眾多佛徒信眾對“觀音靈驗”的信奉，故明清時，浙江蘇南各地的鄉民村姑都紛紛來天竺進香，成為每年一度的“香市”。據《武林舊事》、《仁和懸志》稱:“方奉時，鄉民扶老攜幼，焚香頂禮大士，以祝豐年，香車寶馬，絡繹於道，更有自遠方負擔而來者，名曰香客。凡自普陀院迴向，未有不至此者。”“二月十九日為觀音大士誕辰，三吳浙東士民，齋至藝香，舟車絡繹，晝夜不絕。”每年新年剛過，“春服既成”，而養蠶尚早，於是“銜舟打槳，進香天竺，結舫為鄰，棲至於此”。每逢香市自武林門、松木場、經昭訂寺到天竺，沿途擺滿各種貨攤，販賣各種用具、土產、玩具等，為時一月有餘，延綿數里，道為之塞。“天竺香市”被列為“十八景之一”，直至1949年前，三竺路旁仍建有相連平房供香客宿夜。50年代後開始衰落，70年代末開始重又興盛。