精進

1、精明上進；鋭意求進。

2、佛教語。為“六波羅蜜”之一。梵語vīrya的意譯。謂堅持修善法，斷惡法，毫不懈怠。

《漢書·敍傳上》

《漢書·敍傳上》：“廼召屬縣長吏，選精進掾史，分部收捕。”顏師古 注：“精明而進趨也。”

宋·李綱《雷陽與吳元中書》：“卦之象無所不取，而君子觀之，無所不法。自強不息，積小而大，非精進乎。”

葉聖陶《倪煥之》十三：“他像是個始終精進的人，意興闌珊是同他絕對聯不上的。”

2、專心求進。

《後漢書·卷三·肅宗孝章帝紀》：其後學者精進，雖曰承師，亦別名家。 ^[3] 

北魏·酈道元《水經注·河水一》：“有優婆塞，姓 釋 ，可二十餘家，是昔 浄王 之苗裔，故為四姓，住在故城中，為優婆塞，故尚精進，猶有古風。”

南朝梁·蕭衍《覺意詩賜江革》詩：唯當勤精進，自強行勝修。 ^[4] 

清·紀昀《閲微草堂筆記·如是我聞四》：“懺悔須勇猛精進，力補前愆。” ^[2] 

又叫做勤，即努力向善向上。

不放逸：精進同三善根合起來即是不放逸（放是放蕩，逸是縱逸），就是過着有規律的生活。人若放逸就是對於貪嗔痴三毒不加節制，任性所為，肆無忌憚。不放逸剛好與之相反，是以三善根及精進為體，有防惡修善的功能。對一切善法肯認真負責，精誠集中，故名不放逸。

甲冑表示精進之義，學佛的甲冑即是精進。如能忍，一切事均可成就。金剛經雲：“一切法得成於忍。”人與人相處，人與環境相處，必須忍耐，唯一目標：若能使道業上有所成就，則任何環境都要忍耐。

我們每天至少有十一、二小時都在動腦筋，貪著世事，這就是業。過去生生世世都在造業；要勤勞不息地進修，不取不著，即可遠離多生多劫的業障。

純而不雜謂之精。精進是沒有條件的，有條件即不能與本性相應，有條件容易退轉。例如學佛為求財富、求平安、求兒女上進，希望達不到就要退心了。必須發菩提心，發菩薩願，沒有任何要求及附帶條件，只是為了饒益眾生，為了度眾生，求諸功德法。

佛法是一條生疏的路子，豈能淺嘗而止，必須要熏習再熏習，重複再重複，方能見功效。所以多聽經多看經是有必要的，不補佛法熏習即補煩惱熏習。

此外，精進具體還可分為五種：1、被甲精進。2、加行精進。3、無下精進。4、無退精進。5、無喜足精進。（也可叫做有勢、有勤、有勇、堅猛、不捨善軛精進） ：被甲精進，即看到佛法義理，由信解故，自我惕厲，我當如此依教奉行；加行精進，即在被加精進的基礎上不斷進一步加功用行，以期待早日證悟真理；無下精進，指因加行精進而生疲苦，依然忍受苦楚，不在儀式上產生怯懦的情緒；無退精進，指與他（或她或它）逼惱，心不動搖，精進不捨；無喜足精進，即對於善品不得少為足，永不滿足，精進不已。

另外，關於精進，修學佛法的同修們要注意“漸次修行，剋期求證”這兩句話，比如釋迦牟尼佛在未成道之前，曾遍參印度各地，漸次尋找解脱之路。憑着他老人家的福報，還漸次修行了十幾年，於是最終才能成就菩提樹下“不證菩提，不起此座”的七天剋期求證。

精進寺塔位於陝西省澄城縣東大街文化館內，因建於精進寺院而得名。據《澄城縣誌》記載：“精進寺在東部外南唐肅宗是建浮圖九級”。“浮圖”是佛塔的別名，故該塔距今已有1230年。北宋慶曆七年（公元1047年）進行過搶險復修。

精進寺塔為方形九級磚塔，高33.1米，塔內中空。塔基周長28米，塔頂鐵剎，相輪完 好建築結構該塔為樓閣式。

仿木結構，每層有隱出柱子和額枋、卷門隔間上上下相閃開，第五層斗拱兩跳，單昂偷心造、其外觀造型與西安大雁塔相似。既有唐代風格又具有宋代特點。

明清以來屢經修復，建造手法一脈要承，故有唐塔宋韻之。今廟宇早毀，唯寶塔獨存。千百年來送曉月迎旭日，歷寒暑、淋風霜，巍然屹立，昂首三天，閲盡人間滄桑。

該塔1958年被列為縣級重點文物保護單位。一九八零年載入《中國名勝詞典》，一九九九二年四月一日被陝西省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。

因該塔年久失修，塔身多處破損。為保護歷史遺產，弘揚民族文化，經省文物局批准立項，省縣共同投資三十萬元於一九九四年進行大的修復，期間加固塔基，修補塔身，一架設樓梯，扶正相輪，更換輪芯，增建塔座，安裝護欄，配掛風玲，並於第一層檐內澆鑄圈樑。而今寶塔恢復原貌。更大古樸壯觀。每當天氣清朗之際，朝輝夕陽之，塔影與綠樹相輝映。啼鳥與風玲共各鳴，成為一大景觀，被縣委確定為愛國主義教育基地。

千百年來，高大雄偉的精進寺塔，巍然屹立在陝西關中、渭北高原上，就象頂天立地的巨人一樣，是歷史的見證，也是四面八方的人們遙望澄城縣城的標誌，成為省內外參觀遊覽的好勝地。