獲麟

指 春秋 魯哀公 十四年獵獲麒麟事。相傳 孔子 作《春秋》至此而輟筆。

《春秋·哀公十四年》

1、指 春秋 魯哀公 十四年獵獲麒麟事。相傳 孔子 作《春秋》至此而輟筆。

《春秋·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。”杜預 注：“麟者仁獸，聖王之嘉瑞也。時無明王出而遇獲，仲尼 傷 周 道之不興，感嘉瑞之無應，故因《魯春秋》而脩中興之教。絕筆於‘獲麟’之一句，所感而作，固所以為終也。”

唐 李白《古風》之一：“希聖如有立，絕筆於獲麟。”

2.指 春秋 末期。

《史記·太史公自序》：“自獲麟以來四百有餘年，而諸侯相兼，史書放絕。”

《舊唐書·文苑傳上·王勃》：“﹝祖 通 ﹞依《春秋》體例，自獲麟後，歷秦 漢 至於 後魏，著紀年之書，謂之《元經》。”

梁啓超《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第一節：“獨至獲麟以後，迄於 秦始，實為 中國 社會變動最劇之時代。”

3.指 漢武帝 太始 二年捕獲白麟事。

《漢書·武帝紀》：“往者（太始 二年）朕郊見上帝，西登 隴首，獲白麟以饋宗廟。”

《後漢書·班彪傳》：“孝武 之世，太史令 司馬遷 ……據 楚 漢 列國時事，上自 黃帝，下訖獲麟，作本紀，世家、列傳、書、表凡百三十篇。”

4.喻指著作的絕筆。

南朝 梁元帝《金樓子·立言上》：“以有涯之生，逐無涯之智，餘將養性養神，獲麟於《金樓》之制。”

唐 唐彥謙《吊方幹處士》詩之一：“別號行鳴雁，遺編感獲麟。” ^[1] 

指的是麒麟

1.指春秋魯哀公十四年（西元前481年）獵獲麒麟事。相傳孔子作《春秋》至此而輟筆。

2.指春秋末期。

3.指漢武帝元狩元年（西元前122年）捕獲白麟事。

4.喻指著作的絕筆。

司馬談在向兒子司馬遷講述自己立志修史的動機時説道：”自獲麟以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一通，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉。“（《太史公自序》）。 此處”獲麟“應為魯哀公時期西狩獲麟事件。 ^[2] 

元、明、清《曹州府志》、《曹南文獻錄》、《鉅野縣誌》(明清版本)，以及相關古碑刻，皆有“西狩獲麟”之記載，其內容與諸古籍相同。且在鉅野縣行政區劃、建置中，於獲麟之處，先後設有“獲麟鄉”、“獲麟堡”、“獲麟集”，並建有“麒麟寺” ，“麟遊橋”。“麟渡古流” 為鉅野“八景”之一。 ^[3] 

3中國歷史屢次“獲麟”文證

其實中國歷史上“獲麟”之事屢見，蓋非孔子一世之僅見者也。究謂是災是祥。殊難定論。

下引清季碩儒黃宗羲之“獲麟賦”以為之證：

康熙己巳，斗柄東指（北斗七星斗柄東指）。麟見餘姚，烏山胡氏。牛之將產，神光照裏。狼項馬足，麕（jūn,即獐）身牛尾，遍體肉麟。間以金紫，口如噴血，聲函宮徵。其文采之陸離，豈馬牛虎鹿之可擬。唯其為天下所不恆有，雖婦人小子亦知其為是。

謂之祥者曰‘歲星所散，萬人沾壽。哲聖鳴庭，必明王在宥。（必有聖哲明王出）玉書墜地（孔子院子現麟一事），而至聖稽首。其至也因時，故出也不偶。’

謂之不祥者曰‘鋤商一獲而周室衰，孝武一獲而漢祚微。元和章和凡三年而十五見，章帝何德以堪之。安帝延光亦且三見。孝獻一年之間，十見於京師。蒼麟十六，石虎列之庭墀（chí庭院中塗色之地）。晉唐以降，無代無有。而孟蜀之邦，乃至多於狐狸。昌黎（韓愈）有言，謂之不祥也亦宜。’餘曰：……”——《黃梨洲文集》 ^[4] 

本賦記述康熙己巳年間在餘姚烏山一位姓胡之家的“獲麟”之事。另後文又列舉了中國歷史上30次獲麟。以及石虎得蒼麟16只，而孟蜀之邦，蠻夷之地，麒麟像狐狸一樣多的實際情況。

麒麟乃神獸，得之祥與不祥未為可知，蓋餘今世尚未見得。但通過此賦即可略知中國歷史上屢屢有“獲麟”之一事。姑存之為一證，以為備檔。

麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現。

孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裏“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王，

孔子在《春秋》哀公十四年（西元前481年）春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，並表示“吾道窮矣”。該年顏回亦去世；孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求。麟兮麟兮我心憂。”兩年後孔子去世，所以麒麟亦被視為儒家的象徵。