漢化

“漢化”並非一個本土概念，其基本的預設與理念均源自近代歐洲，並始終紮根於現代西方世界；圍繞“漢化”的種種爭論，實質是沿用特定知識生產體系，將西方式現代性內在的壓迫性、不平等性代入到其他非西方現代語境時所產生的歧義。 ^[4] 

公元前111年漢武帝平定南越後，管轄嶺南各郡的交趾刺史部設在廣信縣。來自中原的移民大多聚落於此，形成了一個以説當時中原“雅言”為標誌的族羣。隨後的近四個世紀裏，廣信是中原文化大規模的南下，也是外來文化進入中國的一個最早、最重要的交匯點，這對於廣府文化的漢化定型影響深遠。 ^[7] 

孫吳時期滅亡山越，山越內遷入江南各地。

自東漢末年以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、丁零等北方民族紛紛內遷並歸附於中原勢力，逐步漢化。其中規模最大、影響最深遠的是北魏孝文帝改革。

從兩漢開始，粵西俚人逐漸接受了漢族先進的生產方式和文化，被不斷漢化。到了南朝，漢文化在俚人中自上而下地滲透，加快了俚人的漢化過程。唐朝後期，俚人一詞已逐漸少見，進入五代十國而至宋朝，對俚人活動的記載就沒有了。 ^[5] 

唐朝征服突厥及昭武九姓遷入。同時唐朝首次將漠北和東北地區納入中央政府統治，有效促進了當地的民族融合和漢文化傳播。

兩宋之交、宋元交替之際，以閩南人為主體的民間自發移民入住海南本島，漢人的大量聚集並與俚人雜居，從而促進了俚人的漢化。 ^[6]  宋元之後漢人大量移入島內，“臨高人”不斷被漢化。 ^[6] 

宋遼金元時代，契丹、女真族、蒙古族等民族先後南遷進入中原甚至建立政權。到元代後期，而隨金國內遷的女真人與漢人雜居通婚，改用漢姓，提倡儒學，使女真人漢化。

遼代是契丹族伴隨疆域的擴大、社會的發展以及同中原交往的增多，中國傳統文化在北方得到廣泛的傳播，併為越來越多的契丹及北方各族不同階層人們所認同，從而加速了契丹漢化。 ^[10] 

女真人從起兵反遼直到滅亡，完成了民族內部由奴隸制向封建制的轉化，這是一個少數民族漢化的過程。海陵王遷都中都以後營建帝陵，在一定程度上加速了金代女真人漢化的速度。 ^[11] 

漢人漸次南下進入贛江流域、閩西及粵東北，順應當地自然條件，與畲族等土著居民發生融合而形成漢族支系客家 ^[1-2]  ，至清代時，多數畲族族人已被漢化，成為潮汕人和客家人的構成成分之一。 ^[3] 

元初，元世祖忽必烈也提出了“行漢法”主張，並對政治機構進行了許多改革，一是蒙古統治者進入中原，為了長久的經營紮根，首先重用華北各地的漢人軍閥、利用漢軍的力量；另一個層面是重用一批文人謀士，在他們的影響之下，採行漢法。 ^[9] 

明代朱元璋重新建立漢人政權後，下詔禁止胡服、胡姓、胡語，留在中原的其他民族為避免被歧視，多改漢姓，進一步促進這些民族的文化漢化。

面對疍民的叛亂，朝廷派出“良民貼”，於是出現一批歸順朝廷的疍人，登記户籍，成為上岸的農民。隨後士大夫家族興起，開始運用國家的文化符號建立禮儀、宗族、廟宇。在沙田開發中爭奪資源，而通過族源、户籍身份創造了社會身份：上岸的大族成為“漢人”，在水上的成為“疍民”。 ^[8] 

清代滿族人雖然在政治及軍事上統治了全中國，但最終在語言和文化上卻迅速地被漢化。只有百餘滿族人尚能操滿語，主要居於黑龍江、吉林等地。