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温熱論
鎖定
- 中文名
- 《温熱論》、《温證論治》
- 作 者
- 葉桂(天士)
- 成書年代
- 清
- 歸屬類別
- 中醫典籍
温熱論成書背景
此書乃是葉桂攜徒弟遊於太湖洞庭山,在舟中口述,由弟子顧景文執筆著錄,本是葉氏師徒之間的問答授課,原無書名,後因整理者不同而形成兩種傳本。
温熱論流傳版本
《温熱論》在流傳過程中形成了兩種傳本。由華岫雲修改整理者,名《温熱論》,首刊於乾隆四十二年(1777年);因整理者為華岫雲,被稱為“華本”,現在可能以乾隆四十二年(1777年)衞生堂刻本為最早的版本,道光二十六年(1846年)的經鋤堂刻本及王孟英的《温熱經緯·温熱病篇》遵華本。由唐大烈修改整理者,名《温證論治》,收入《吳醫匯講》,首刊於乾隆五十七年(1792年);後人稱為“唐本”,後章楠《醫門棒喝·葉天士温病論》及周學海《周氏醫學叢書·温熱論》宗唐本。
温熱論校注、整理
温熱論作者簡介
葉桂(1667—1746),字天士,號香巖,江蘇吳縣人,清代著名醫家。葉氏出身於世醫之家,自幼隨父習醫。十四歲喪父,立下業醫之志,探求醫學,孜孜不倦。凡有擅長醫術者,無論遐邇,均上門以執師禮。據説十年之間,從師凡十七人。葉氏博採眾家,以成己説,終成顯赫醫名,求治者絡繹不絕,“治病多奇中”(《清史稿》)。但葉氏也因此而忙於診務,無暇著書立説,一生少有著作存世。後人整理他的醫案為《臨證指南醫案》一書。
温熱論書評、序言
序
華與餘家,世為姻婭。華君帕雲精通岐黃術,常存利濟救人之心,孜孜不倦。嚮慕吳門葉天士先生為當世盧扁,留心覓其醫案約計盈萬,分門選刻,共成十卷,名曰《臨證指南》,已通行海宇矣。壬申歲,又將其續補醫案《温熱論》與平生所集各種經驗奇方付刊,以備救急。其願甚誠。忽於癸秋謝世。其方止刻十之二三,半途而廢,見者鹹為惋惜。華君好友嶽君廷璋不忍漠視,力勸徽蘇義商程、葉兩君子授梓,完璧以公同志。一日漢川程君來蜀,出此編,丐餘作序。予素不知醫,且公務紛繁拏,軍書旁午,竟不暇及。第展閲一遏,瞭然心目。詢為青囊家不可缺一之書。即盧扁復起,亦不能捨是而別開窔寘。倘於鄉陬僻壤,症患奇難,一時罕有良醫調劑,備此查考,對症用藥,立能起死回生,功效匪淺。慎勿以此編易簡而忽諸。
乾隆四十年冬小春月
温熱論內容簡介
葉天士認同吳又可温邪“由口鼻而入”的觀點,但對於感邪之後,病邪在人體內的傳變過程,卻提出了由淺而深分為衞分、氣分、營分、血分4個病機層次。“温邪上受,首先犯肺”,然後可能按順傳與逆傳兩種方式發展。順傳:如正氣不虛,邪毒不盛,則表現為順傳,按照“衞之後方言氣,營之後方言血”,即衞分、氣分、營分、血分的順序由淺入深,逐步傳變;逆傳:邪從肺衞不經氣分,直接傳入心營,迅速出現神志昏亂。葉桂還進一步提出了衞氣營血的治法:“在衞汗之可也,到氣才可清氣。乍入營分,猶可透熱,仍轉氣分而解,如犀角、元參、羚羊等物是也。至入於血,則恐耗血動血,直須涼血散血,如生地、丹皮、阿膠、赤芍等物是也。”此外,葉氏在《温熱論》中對通過觀察舌象、皮膚斑疹及驗齒來診斷温病的病情及判斷預後方面,也有獨到的發明。
温熱論影響評價
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