吳醫匯講

十八世紀末，蘇州雕版手工業興盛，名醫雲集，而且大興講學之風。當時許多名醫，以醫會友，聚於一堂，各抒己見，析疑賞奇。唐氏從中頗受啓發，於是親自聯絡醫林名醫高手，廣泛徵集醫門佳作，別出心裁，勇於創新，創辦了我國最早的中醫雜誌——《吳醫匯講》。它的稿件是當時江南一帶的名醫所供給的，故名《吳醫匯講》。

《吳醫匯講》創刊於清乾隆五十七年(公元1792年)，停刊於清嘉慶六年(公元1801年)，前後歷時10年，共刊出11卷，每卷均合訂為一本，是類似年刊性質的中醫雜誌。當時雖不叫“雜誌”，但從出版形式和組稿過程與後世的雜誌編刊完全相符。

《吳醫匯講》共發表江浙地區41位醫家94篇文稿，內容生動，豐富多彩。瀏覽《吳醫匯講》，我們可以從中探索出作為我國最早的中醫雜誌《吳醫匯講》的主編唐大烈的編纂思想及《吳醫匯講》的編輯體例。

唐氏編纂雜誌十分嚴肅認真，選稿也非常嚴謹，有些稿件他自己親自修改，如卷一葉天士的“温證論治”一文，即經過唐大烈文字上的潤飾。同時，唐氏對刻印、校勘諸環節都極其審慎細緻，全力以赴。

唐氏編纂的《吳醫匯講》，內容生動，豐富多彩。《吳醫匯講》的卷首刊有凡例，等於現代雜誌上的稿約和廣告。“凡例”説：“凡屬醫門佳話，發前人所未發，可以益人學問者，不拘內、外、女、幼各科，無不輯入。”因此使雜誌欄目十分豐富，不僅有內、外、婦、兒各科，還有經典著作的註解闡發、學術理論的爭鳴探討、臨診隨筆、歷代醫家論述、方劑研究、藥物真偽鑑定、醫話歌訣、醫德教育、讀書方法以及書評等，對當時江南一帶中醫學術經驗交流起到了較大的促進作用。

唐氏對文章體裁，不強求一律。“集中諸作，或有文辭典雅者，亦有簡直隨俗者，要惟各適其宜，取其達意而已矣，文固可諷，質亦可傳。”唐氏主張只要內容充實，新而標異，言中有實，且能達意，均要採擷。

唐氏在編稿過程中重視文稿學術質量，而不是因人抑揚高低。文章排列不以作者年資、地位分前後，而是文稿“隨到隨鐫”。“凡高論賜光，隨到隨鐫，不分門類，不限卷數，不以年齒次先後，亦不以先後寓軒輊。”他甚至把自己的文稿置於從屬補樣的地位，其精神實為難能可貴。

唐氏主張不同學派可以自由爭論，反對門户之見。不同學術觀點，只要言之有理，均予以採用刊出。“集眾説以成書，不免或有互異。”為了不至於“存此而去彼”、“定人眼目”，他主張“兩説並採”，文責自負，由讀者自己去取捨。

唐氏頗懂編輯技巧，每卷中往往安排一兩篇份量較重的文章，薛生白的《日講雜記》、顧雨田的《書方宜共識説》等，都率先在《吳醫匯講》上發表。唐氏對採取的文稿均保持原作要旨，並在文前列出作者簡歷，起到了一定的醫學史作用。凡例説：“諸公所著，各於條論之前，分列姓氏，下注諱號、爵裏；如先世所遺舊稿，並注生年卒歲，及令嗣某付梓，略仿小傳之意也。”這樣，亦簡要地介紹了當時許多名醫的史實，使讀者印象比較深刻，而且便於相互聯繫，這在當時來説是十分新穎獨特的。

《吳醫匯講》十一卷 清·唐大烈纂輯。上海科學技術出版社1983.6一版，以民國浙江鄞縣名醫曹炳章圈點的清嘉慶十九年甲戌（1814）校經山房刻本為底本，參校清乾隆五十七年壬子（1792）掃葉山房刻本及清嘉慶後另外復刊本（清嘉慶十九年甲戌（1814）唐氏孫慶耆復刊本，此本與乾隆壬子本相同），