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司馬徽
(東漢末年隱士)
鎖定
- 別 名
- 水鏡先生
- 字
- 德操
- 所處時代
- 東漢
- 民族族羣
- 漢族
- 出生地
- 潁川陽翟
- 逝世日期
- 208年
- 主要成就
- 向劉備推薦諸葛亮、龐統等人
- 本 名
- 司馬徽
司馬徽人物生平
司馬徽桑下之論
南郡人龐統聽説司馬德操住在潁川,所以走了兩千里路去拜訪他。到了潁川,正遇上司馬徽正在採桑葉,龐統便在車裏對司馬徽説:“我聽説大丈夫處世,就應該做大官,辦大事,哪有壓抑長江大河的流量,去做蠶婦的事!”
[2]
德操説:“您暫且下車。您只知道走小路快,卻不擔心迷路。
從前伯成寧願耕作,也不羨慕諸侯的榮耀;原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍裏,也不願住官邸。哪有住在豪華的房屋裏,外出騎肥壯的馬,左右要有十幾個侍女侍候,才算是與眾不同的道理呢?這正是隱士許由、巢父感慨的原因,也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。即使有呂不韋的爵位,齊景公的富有,也是不值得尊敬的。”
龐統説:“我出生在邊遠偏僻的地方,很少見識到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓,那就不知道它的聲音之響。”
司馬徽與龐統相互交談,不分晝夜。
司馬徽客居襄陽
司馬徽博學多識,精通奇門、經學,在荊州時與漢末名士宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生;
[4-5]
益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學,特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。
[6-7]
司馬徽知道劉表心胸狹隘,一定會謀害善者,所以緘口不言,不談論時勢。
[8]
有人對劉表説:“司馬德操是奇士,但沒有遇上知己。”後來,劉表親自去拜訪司馬徽,並説:“人們所説的都是虛妄不實的話,這人只是一個小書生而已,他的見識和普通人一樣。”
[9]
司馬徽舉薦俊傑
司馬徽對劉備説:“一般的讀書人和見識淺陋的人怎麼能認清天下大勢呢?只有能認清天下大勢的人,才稱得上是俊傑。”
同時,徐庶也曾經向劉備推薦過諸葛亮和龐統。
司馬徽軼事典故
司馬徽司馬稱好
司馬徽遊戲形象(3張)
後世“好好先生”一詞多用於形容不想招惹是非,只想平安無事的人。
司馬徽推豬與人
曾有人丟失了一頭豬,並説司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭。司馬徽便把那豬讓給了這人。過了幾天,那人又得到了先前丟失的那頭豬,急忙將司馬徽的豬送還,並磕頭自責。司馬徽不但沒有責罵他,反而感謝他把豬送了回來。
[18-19]
司馬徽園中耕種
有一次,劉表的兒子劉琮去見司馬徽,劉琮讓隨從問司馬徽是否在家。司馬徽正在家中耕作,並回答説:“我就是”。但是從人不相信,並對他大罵:“你個種地的奴僕也敢自稱是司馬徽。”於是,司馬徽只好回到家,梳好頭,帶好頭巾,穿好上衣後再來見劉琮。隨從看見司馬徽還是原來的老翁,驚恐地告訴劉琮。劉琮起身向司馬徽叩頭,並向司馬徽道歉。司馬徽對劉琮説:“您不必這樣,我為此感到十分羞愧。我自己耕作,唯有您瞭解我。”
[20-21]
司馬徽臨蠶借簇
有一次,有人養的蠶該結繭了,無處上簇,就來向司馬徽家借簇箔。司馬徽就把自己家用的簇箔借給了他。有人對他説:“凡借給他人東西時,都是別人急需而自己閒置的情況;而如今他和你都迫切需要簇箔,為何給予別人呢?”司馬徽回答説:“別人未曾求過我,今天求我,我如果不借給他的話他將會感到很羞愧。哪裏有因為財物而讓人羞愧的道理呢?”
[22]
司馬徽後世紀念
司馬徽司馬徽墓
20世紀初期,司馬徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毀壞,僅剩背陰寺和洞林寺。“文革”時期,這兩座小寺也沒能倖免。墓前原先立有石碑一通,碑上刻有“漢司馬徽先生之墓”八個大字,為後人所立。“文革”中此碑曾遺失,現已找到,存放在潘莊。
司馬徽水鏡莊
據該書卷四“山川”南漳“玉溪山”條記載,玉溪山“山峯高聳挺秀,山下有溪,水聲淙淙如玉佩。”“有石室曰白馬洞,為漢水鏡先生棲隱處。”
1954年,縣政府曾撥款維修。“文革”中,“水鏡祠”和司馬紀事碑被拆毀。
1981年復修水鏡祠,1985年復修薦賢堂,再現清代水鏡莊風貌,並且成為襄陽境內遺留唯一紀念司馬徽的古代建築。如今的水鏡莊風景宜人,遊客如織,成為人們憑弔前賢、感受三國文化的一個重要景點。
司馬徽歷史評價
司馬徽藝術形象
司馬徽文學形象
在小説《三國演義》中,司馬徽出現 在第三十五回和第三十七回。
劉備馬躍檀溪後,偶然相遇司馬徽。司馬徽向劉備舉薦諸葛亮和龐統,並稱諸葛亮為“卧龍”,龐統為“鳳雛”,劉備隨後夜宿莊院。次日,司馬徽自稱“山野閒散之人”,謝絕了劉備請求他出山輔佐的好意。不久,趙雲率軍尋找到莊前,劉備便隨趙雲離開。
在漫畫《火鳳燎原》中,司馬徽有許多個弟子,郭嘉、周瑜、龐統、諸葛亮等都是他的徒弟。
司馬徽影視形象
時間 | 影視類型 | 影視作品 | 飾演者 | 圖片 |
1994年 | 電視劇 | 《三國演義》 | 蘇民 | |
1995年 | 電視劇 | 《三國英雄傳之關公》 | 常楓 | -- |
2001年 | 電視劇 | 《卧龍小諸葛》 | 鄧立民 | -- |
2010年 | 電視劇 | 《三國》 | 王世俊 | -- |
2016年 | 電視劇 | 《武神趙子龍》 | -- |
- 參考資料
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- 1. 《三國志》:潁川司馬徽清雅有知人鑑,統弱冠往見徽,徽採桑於樹上,坐統在樹下,共語自晝至夜。徽甚異之,稱統當南州士之冠冕,由是漸顯。
- 2. 《世説新語·言語》:南郡龐士元聞司馬德操在潁川,故二千里候之。至,遇德操採桑,士元從車中謂曰:“吾聞丈夫處世,當帶金佩紫,焉有屈洪流之量,而執絲婦之事。”德操曰:“子且下車,子適知邪徑之速,不慮失道之迷。昔伯成耦耕,不慕諸侯之榮;原憲桑樞,不易有官之宅。何有坐則華屋,行則肥馬,侍女數十,然後為奇。此乃許、父所以慷慨,夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵,千駟之富,不足貴也!”士元曰:“僕生出邊垂,寡見大義。若不一叩洪鐘,伐雷鼓,則不識其音響也。”
- 3. 《後漢書劉表傳》:關西、兗、豫學士歸者蓋有千數,表安尉賑贍,皆得資全。遂起立學校,博求儒術,綦母闓、宋忠等撰立《五經》章句,謂之《後定》。愛民養士,從容自保。
- 4. 《三國志》:劉廙字恭嗣,南陽安眾人也。年十歲,戲於講堂上,潁川司馬德操拊其頭曰:“孺子,孺子,'黃中通理',寧自知不?”
- 5. 《襄陽記》:朗少師事司馬德操,與徐元直、韓德高、龐士元皆親善。
- 6. 《三國志·尹默傳》:尹默字思潛,梓潼涪人。益部多貴今文而不崇章句,默知其不博,乃遠遊荊州,從司馬德操、宋仲子等受古學。皆通諸經史,又專精於左氏春秋,
- 7. 《華陽國志》:李仁,字德賢,涪人也。益部多貴今文,而不崇章句。仁知其不博,乃遊學荊州,從司馬德操、宋仲子受古學,以修文自終也。
- 8. 《世説新語·言語》引《司馬徽別傳》:知劉表性暗,必害善人。乃括囊不談議。
- 9. 《世説新語·言語》引《司馬徽別傳》:人謂劉表曰:“司馬德操,奇士也,但未遇耳。”表後見之曰:“世間人為妄語,此只小書生耳,其智而能愚者皆類。”
- 10. 葉雄《三國演義人物譜》
- 11. 《襄陽記》:德操小德公十歲,以兄事之,呼作龐公也。故世人遂謂“公”是德公名,非也。
- 12. 《襄陽記》引《先賢傳》:鄉里舊語,目諸葛孔明為卧龍,龐士元為鳳雛,司馬德操為水鏡,皆德公之題也。
- 13. 《清江三孔集序》:東京之末,士方馳騖於功名,而諸葛孔明、龐士元隱約襄漢之間,不輕以身從人。司馬德操曰:孔明卧龍,士元雛鳳也。先主用之,俱以為軍師。
- 14. 《襄陽記》:劉備訪世事於司馬德操。德操曰:“儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”備問為誰,曰:“諸葛孔明、龐士元也。”
- 15. 《三國志·諸葛亮傳》:時先主屯新野。徐庶見先主,先主器之,謂先主曰:“諸葛孔明者,卧龍也,將軍豈原見之乎?”先主曰:“君與俱來。”庶曰:“此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
- 16. 《世説新語·言語》引《司馬徽別傳》:荊州破,為曹操所得。操欲大用,惜其病死。
- 17. 《世説新語·言語》引《司馬徽別傳》:時人有以人物問徽者,初不辯其高下,每輒言佳。其婦諫曰:“人質所疑,君宜辯論,而一皆言佳,豈人所以諮君之意乎!”徽曰:“如君所言,亦復佳。其婉約遜遁如此。見餘嘉錫:《世説新語箋疏》,中華書局2011年3月第1版,第60頁。
- 18. 《藝文類聚·卷九十四》引 《董正別傳》:司馬徽,字德操,時人呼為水鏡,嘗有人妄認徽豬,徽便推豬以與之,後數日,亡豬者得其豬,既以豬還徽,乃叩頭自責,徽又厚謝之。
- 19. 《世説新語·言語》引《司馬徽別傳》:常有人認徽豬者,便推與之。後得其豬,叩頭來還,徽又厚辭謝之。
- 20. 《北堂書鈔·配飾部》引《董正別傳》:劉表子琮,往候司馬徽,遣左右問其人,徽身自鋤園,左右問曰:“司馬君在耶?”徽曰:“即是也。”左右巧罵曰:“汝何等園奴而自稱徽!”於是歸更刷頭,着衣出見琮。
- 21. 《世説新語·言語》引《司馬徽別傳》:劉表子琮往候徽,遣問,在,不會。徽自鋤園。琮左右問:“司馬君在耶?”徽曰:“我是也。”琮左右見徽醜陋,罵曰:“死庸。將軍諸郎欲求見司馬君,汝何家田奴,而自稱是耶!”徽歸刈頭著幘出見琮。左右見徽故是向老翁,恐,向琮道之。琮起叩頭,辭謝徽。徽謂曰:“卿真不可然,吾甚羞之。此自鋤園,唯卿知之耳。”
- 22. 《世説新語·言語》引《司馬徽別傳》:有人臨蠶求簇箔者,徽自棄其蠶而與之。或曰:“凡人損己以贍人者,謂彼急我緩也,今彼此正急,何為與人?”徽曰:“人未常求己,求之不與,將慚。何可以財物令人慚者。”
- 23. 羅貫中《三國演義》
- 24. 《武神趙子龍》第1集 44分21秒 .優酷[引用日期2022-05-24]
- 25. 撤鄉設鎮、撤鎮(鄉)設街道部分行政區劃調整-河南省民政廳 .河南省民政廳[引用日期2022-09-04]
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