歐陽詢

陳武帝永定元年（公元557），歐陽詢生於衡州。曾祖景達，梁代為本州治中，祖父歐陽頠，時年六十，為南朝陳衡州刺史，其父歐陽紇時年二十，跟隨歐陽頠討伐嶺南地區。後祖父卒，其父襲封陽山郡守，並曾率兵征討陳寶應之亂。 ^{[2]  [13]} 

陳宣帝太建二年（公元570），歐陽紇舉兵謀反失敗，被押送建康。歐陽詢因藏匿起來而未受牽連，後遇天下大赦得免。時其父友江總為東宮佐史，年五十二，被其收養，教其書計。 ^[2] 

陳宣帝太建八年（公元576），歐陽修弱冠，取字信本。此後幾年，直到陳後主禎明三年（公元589），隨其養父至長安。隋文帝開皇十四年（公元594），養父卒，年七十六。隋場帝大業元年（公元584）四月，上大將軍周羅眠卒,徐敞撰墓誌銘稱述之。歐陽詢正書銘石。 ^{[2]  [13]} 

此後於隋場帝大業二年（公元606），歐陽詢出任太常博士,奉詔與晉王府學士潘徽、著作佐郎陸從典、太常博士褚亮等人助越國公楊薄旗《魏書》會楊卒而止。隋場帝大業七年(公元611)三月十九日,右光大夫、祿左屯衞大將軍姚辯卒,虞世南兄世基為之撰文志頌,太常卿歐陽詢正書銘文石。隋場帝大業十三年（公元617）四月,江州廬山立歐陽詢所撰《廬山西林寺道場碑》。 ^[2] 

唐高祖武德四年（公元621）五月初二日,秦王李世民破竇建德於虎牢,平定河北。歐陽詢、虞世南併入唐，因早年隋朝時期，歐陽詢將當時還卑微的李淵引入賓客，故授其給事中。七月,歐陽詢制詞開元通寶錢及書,時人稱讚其工藝。同年,納言竇抗卒,歐陽詢撰志稱述並隸書銘石，居住在西京敦化坊。 ^{[2]  [14]} 

唐高祖武德七年（公元624）九月十七日,歐陽詢等人奉詔撰寫《藝文類聚》，成書一百卷,歐陽詢請奏給皇上,被賜帛二百段。唐高祖武德九年（公元626）二月十五，歐陽詢撰並隸書《大唐宗聖觀記》，陳叔達撰銘。九月，歐陽詢以本官兼任弘文館學士。次年，歐陽詢與另一位楷書書法家虞世南一起到弘文館教授楷書書法，有二十四人入館學書。自唐太宗貞觀四年（公元630）後，歐陽詢開始留下大量石刻碑記。同年，蔡國公杜如晦卒，虞世南奉詔撰述《唐杜如晦碑》，歐陽詢為其正書銘石。唐太宗貞觀五年（公元631），歐陽詢隸書《房彥謙碑》、正書《化度寺碑》，次年，歐陽詢書《九成宮醴泉銘》《蘭惹帖》《付善奴帖》。此後幾年，又先後書《唐丹州刺史肅恭公張崇碑》《文德皇后碑》《陰符經帖》《温彥博志》等。 ^{[2]  [14]} 

唐太宗貞觀十五年（公元641年），歐陽詢卒，享年八十五歲。 ^{[2]  [14]} 

高祖武德五年（公元622年），歐陽詢應詔與人主持編撰《藝文類聚》。七年書成，詢撰序言。全書凡100卷，分48部。此書徵引古籍達1400餘種，這些古籍後來大多散佚。賴《藝文類聚》保存諸書許多重要內容。

歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，歐陽詢所撰《傳授訣》《用筆論》《八訣》《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是中國書法理論的珍貴遺產。

《九成宮醴泉銘》於貞觀六年(632)四月刻石，632年鐫立於陝西麟遊。由魏徵撰文，歐陽詢書丹，內文是記述唐太宗在九成宮避暑時發現醴泉之事。《九成宮醴泉銘》碑文上歐陽詢的楷書法剛勁婉潤，神采與骨力俱呈，楷書中兼有隸書元素，是歐陽詢最有代表性的作品之一，也被世人譽為“正書第一”，是楷書中登峯造極之作。（3）（12）

《化度寺碑》全稱為《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，貞觀五年(631)立石於洛陽化度寺，李百藥撰文，歐陽詢書丹。清光緒二十二年(1896)敦煌石室曾發現該碑的唐拓本，被法國人伯希和盜走攜往國外，分存於法國巴黎圖書館、英國倫敦博物館。近年敦煌石室又發現—個該碑的殘本，存236字。元代趙孟頰評論該碑書法雲：“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也。”清代金石學家翁方綱評論雲：“若以唐代書格而論，則《化度》第一，《醴泉》次之，《虞恭》又次之。若以欲追晉法而論，則《化度》第一，《虞恭》次之，《醴泉》又次之。”《化度寺碑》上的楷書字體小而秀雅，體方筆圓神氣深隱，清秀中又深藴着一種剛猛氣度，故被後世稱讚為楷法極致。 ^{[3]  [9]} 

《虞恭公碑》是歐陽詢晚年書法的代表作，貞觀十一年(637)十月立，原石在陝西禮泉，歐陽詢已年81歲，碑文上的楷書的清峻穩健，其書法藝術修養已達到爐火純青的程度。《房彥謙碑》是歐陽詢傳世的唯一隸書作品，李百藥撰文，歐陽詢書丹，貞觀五年(631)三月立石于山東章丘。該碑書法保留北朝古拙雄渾的風格，總體比較粗率。其字介於隸楷之間，結體謹嚴，挑拔險峨，體現了隸楷的自然結合，有“草隸之妙，冠絕當時”的稱譽。《卜商帖》是歐陽詢的行書作品代表，為其晚年字跡，拓本現存北京故宮博物院，其字跡威猛勁隆，森嚴有冷峭之氣。另外，歐陽詢的飛白和章草等書體沒有作品傳世，篆書散見於其所題寫的碑版題額，有小楷《心經》等作品存世。 ^{[3]  [10]} 

《道失道失》已惑孔貴嬪，又被辭人侮。花箋一何榮，七字誰曾許。不下結綺閣，空迷江令語。雕戈動地來，誤殺陳後主。 ^[10] 

《嘲蕭蠫射》急風吹緩箭，弱手馭強弓。欲高翻覆下，應西還更東。十回俱著地，兩手並擎空。借問誰為此，乃應是宋公。 ^[12] 

《與歐陽詢互嘲》索頭連背暖，漫襠畏肚寒。只因心渾渾，所以面團團。 ^[12] 

歐陽詢作品圖片(12張)

每秉筆必在圓正，氣力縱橫輕重，凝神靜慮。當審字勢，四面停勻，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼準程，疏密敧正。

最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴；又不可瘦，瘦當枯形，復不可肥，肥即質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。

所創的“歐陽詢八訣”書法理論具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結構92法的著述，均有啓示。

歐陽詢的書法風格總體可概括為"歐體"字，即其用筆從古隸中出,方圓互參,凝重沉着；結體緊結,方正渾穆,險正相生,停勻合度。此外，其楷書被稱為“唐人楷書第一”，有骨氣勁峭、法度嚴整的風格。 ^[5] 

歐陽詢是初唐時期的書法大家,所作楷書,在融通二王的基礎上摻以北碑的朴茂峻整,從而創造了出了自身的獨特風格面貌,其用筆從古隸中出,方圓互參,凝重沉着；結體緊結,方正渾穆,險正相生,停勻合度,世稱“歐體”。 ^[5] 

歐陽詢師因從北齊著名書法家劉珉，學習劉珉書法中的狂放與險陘，形成了骨氣勁峭、法度嚴整的書法風格。初唐時歐陽詢的書法已相當成熟，其書法風格綜合南北朝數家之精髓，尤在楷書藝術上獨樹一幟，他的楷書直出漢隸，有骨氣勁峭、筆畫穿插的風範，被人評論為“若草裏驚蛇，雲間電發。又如金剛怒目，力士揮拳”。體現出，歐陽詢楷書靈動百變如同風動蛇影般無法捉摸，又似有百種柔軟與飄搖，又具有力透紙背神力與精神。在歐陽詢遒勁的書法風格之下，其書法作品呈現出“篆體尤精，飛白冠絕，真行別成一體，草書跌宕流通只比二王”的態勢。被稱讚為楷書四大家(歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟煩)之一。其所書《化度寺邑禪師舍利塔銘》、《虞恭公温彥博碑》、《皇甫誕碑》即是其楷書的代表作，被稱為“唐人楷書第一”。 ^[3] 

主要表現在方筆與圓筆兩方面。方筆筆力凝聚、筆畫勁挺；圓筆豐潤飽滿。歐陽詢書法經常把橫畫與豎畫藏鋒在折筆之中，行筆以直勢居多。歐陽詢在書寫橫畫時，往往右邊向上取勢，像五、善等字的長橫，中間又偏細；書寫懸針豎畫，往往一按後，再出鋒，收尾處給人以含蓄有力之感。在書寫撇時，起筆以藏鋒居多，提筆時筆端微微按下，再斜出，筆勢勁健；捺有平捺與斜捺之分：折筆藏鋒用於平捺，落筆露鋒用於斜捺。同時，捺的弧度相對較小，捺腳處提筆收鋒，多用方筆。 ^[6] 

其書法結構往往是欹側之中帶有險峻卻又穩健，嚴謹緊湊而又工整疏朗。點在歐陽詢書法結構中，變化非常豐富，不同字中有着不同的書寫特點。點在筆畫多、少的字中又有着大、小之別。同時，豎畫在中間與兩邊也有着上下伸展與向北取勢之別，如申與閣中的豎寫法就不一樣。上下結構多縱向延伸、左右結構卻又橫向擴散，給人以活躍之感。同時，歐陽詢書法中，氲在組合安排上沒有一點擁擠之感。 ^[6] 

唐張懷瓘《書斷》：“八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清之致。”

宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。

唐高祖李淵説：“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。”

虞世南説他“不擇紙筆，皆能如意”。

清代學者郭尚先在《芳堅館題跋》中雲“率更書出奇不窮，《化度》之淵穆，《醴泉》之華貴，《虞公》之峻潔，此碑(指《皇甫君碑》)之森秀”中可以看出，歐陽詢的書法所呈現出的全方位風采，為後世難以企及。（3）

唐代書法評論家張懷謠在其《書斷》中稱讚歐陽詢的書法為：“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，猶龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書跌宕流通，視之二王，可為動色。”。 ^[3] 

歐陽詢聰敏勤學，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤好書法，幾乎達到痴迷的程度。《新唐書》列傳一百二十三“儒學上”記雲：“詢初仿王羲之書，後險勁過之，因自名其體。嘗行見索靖所書碑，觀之，去數步復返，及疲，乃布坐，至宿其傍．三日乃得去。其所嗜類此。”及據説有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看一陣才離開，剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，讚歎多次，不願離去，便乾脆鋪上氈子坐下反覆揣摩，最後在碑旁一連坐卧了3天才離去。 ^[3] 

列傳中提到的索靖為晉代號稱“敦煌五龍”之一的書法家，索靖善章草書，自稱有“銀鈎蠆尾”的風格。‘銀鈎”是指彎彎的月鈎，比喻清亮簡潔；“蠆尾”是指蜜蜂和蠍子的尾部，比喻鋭利猛烈。梁武帝蕭衍亦稱讚索靖書法為“遒勁處如飄風忽舉，鷙鳥乍飛；峻險處如雪嶺孤松，冰河危石”，充分顯示索靖書法的精靈古怪之氣。也許正是索靖在碑文上體現出來的“銀鈎蠆尾”的字體結構以及“鷙鳥乍飛、雪嶺孤松，冰河危石”的詭異氣度，才使歐陽詢為之着迷而流連忘返，留下了這段書法史上的佳話。 ^[3] 

《補江總白猿傳》相傳是歐陽詢仇家所作，其中寫道，歐陽詢的父親歐陽紇南征桂林郡時，攻城略地，冒險深入崇山峻嶺，平定了眾部落。當地部落中人見歐陽紇攜妻子出行，曾問歐陽紇問什麼帶妻子去林中，並提醒他這森林中有專門抓美女的白猿。歐陽紇聽説後，加強戒備，可妻子仍然在夜裏被擄走。歐陽紇率兵到山洞中將白猿殺死，救回妻子，但此時妻子已經懷孕。後來歐陽紇的妻子誕下一個男嬰，長得很像白猿，這個嬰兒就是歐陽詢。 ^{[4]  [8]  [11]} 

當時，高句麗聽説歐陽詢的名聲，遣使者索要其書法作品。唐高祖嘆息道：“不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！”

湖南省長沙市望城區銅官街道書堂大道建有“歐陽詢文化園”來紀念歐陽詢。歐陽詢書法文化園位於書堂山街道書堂山村與何橋村的交界處，核心景區位於書堂山上。書堂山是歐陽詢父子從事書法藝術學習和創作的重要場所，距今已1500年。山中歐陽詢祖居、書堂古寺等遺蹟保存較好，“太子圍圩”“洗筆泉池等書堂八景遺風尚存。 ^[7] 

中國書堂山首屆踏青節於2014年3月23日—4月10日在望城書堂山街道舉行。活動由書堂山歐陽詢文化園主辦，望城區旅遊局、銅官窯管理處、新華聯銅官窯國際文化旅遊度假區協辦。