桂枝香·吹簫人去

吹簫人去^⑷。但桂影徘徊，荒杯承露。東望鞭芙縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢^⑸，倚危檣^⑹、參差曾賦。茫茫角動，回舟盡興，未驚鷗鷺^⑺。

情知道^⑻、明年何處。漫待客黃樓^⑼，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否^⑽。二三子者今如此^⑾，看使君、角巾東路^⑿。人間俯仰^⒀，悲歡何限，團圓如故。 ^[1] 

⑴桂枝香：詞牌名。又名“桂枝香慢”“疏簾淡月”。雙調一百一字，前後段各十句、五仄韻。

⑵馬觀復：即馬煦，字德昌，自號觀複道人。《新元史》有傳。

⑶感恨：感慨遺憾。

⑷“吹簫”句：用蕭史典故。《列仙傳》：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭，穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳鳴，鳳凰來止其屋，公為作鳳台，夫婦止其上，不下數年，一日皆隨軍鳳凰飛去。”

⑸夜半橫江夢：典出蘇軾《後赤壁賦》：“時將夜半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也，須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言者，非子也耶，道士顧笑，予亦驚寐。”

⑹危檣：高高的桅杆。危，高。

⑺“回舟”二句：語出李清照《如夢令·常記溪亭日暮》：“興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”

⑻情知道：明明知道。張相詩詞曲語辭匯釋卷四：“情知道，猶雲明知道也。”

⑼漫：徒，空。黃樓：樓閣名，故址在今江蘇省徐州市。《卻掃編》：“徐州黃樓，東坡所作，子由所賦，坡自書。”

⑽杜書記：指杜牧。杜牧曾任淮南節度使掌書記，故云。

⑾二三子：若干人，幾個人。

⑿使君：漢代對刺史的稱呼，後用作對州郡長官的尊稱。角巾：有稜角的頭巾，為古代隱士冠飾。此借指隱士或布衣。

⒀俯仰：低頭和抬頭，比喻很短的時間。 ^[2] 

吹簫的人已經離開了，只剩下桂花樹的影子徘徊着。收成不好的年歲承接着甘露，向東望去縹緲的荷花池，冷魄寒光彷彿從天上傾瀉下來。去年今日的夜裏夢醒時正乘着小船飄蕩在江上，倚靠着高高的桅杆，曾創作長短不齊的詩賦。茫茫的遠處響起嗚嗚的角聲，興盡返回，也沒有驚動鷗鷺。

明明知道明年會在哪裏，或許是無聊地客居在徐州的黃樓中，可嘆前半生一直在外漂泊度過。還記得那在二十四橋上憶吹簫的淮南節度使掌書記杜牧嗎？這些人都是這樣，離開仕途之後即歸隱鄉間。人生一世，就是抬頭低頭之間，悲歡離合哪有什麼定數，親友團圓才是人們不變的追求。

此詞當作於甲申年，即元世祖至元二十一年（1284年）中秋。馬觀覆在至元十六年（1279年）遷南台御史，後歷江西憲僉，事見《道園學古錄卷十五·户部尚書馬公墓碑》。據《新元史》可知馬此年在揚州任職，他於元貞末大德初任京職左司郎中，與劉氏父子已無交往。劉辰翁有《水調歌頭·癸未中秋吉文共馬德昌泛江》詞，即此詞序中“去年中秋泛月”事，癸未即至元二十年（1283年），故知此詞作於至元二十一年。中秋之日，月圓人離，不免傷懷，因此作者回憶往昔中秋佳節的團圓而作此詞。 ^[3] 

此詞寫詞人在中秋佳節之際，回憶昔日與親友的團圓時光，聯想到前途迷茫，顯示出了淡淡的憂傷。序中的“感恨”有三層意思：一是外族入侵，國家殘破，給詞人帶來難以磨滅的悲傷；二是與朋友、親人難以團聚，四處漂泊的痛苦；三是對未來前景難以企望，悽苦思緒縈繞心頭。

詞的上片寫景，描寫中秋夜的月色。開篇就描寫了當時中秋夜月光下孤寂、清冷的景象，為整首詞奠定了感情基調。然後寫去年中秋時他們夜半橫渡江水，倚靠着桅杆參差賦詩的情景。前一年中秋，劉辰翁、劉將孫父子曾與馬觀覆在吉文江舉行夜宴，當時劉辰翁作《水調歌頭·癸未中秋吉文共馬德昌泛江》，劉將孫作《文江中秋夜宴和觀復僉事》。這幾句是對當時宴會情景的回憶。

下片抒情，化用前人詩意入詞，用虛擬手法擴大詩境，呈現出含蓄深沉的特點。過片聯想到明年將到何處，進行了人與人的對比，寫出了人間的悲歡離合，對友人的思念，更是對友人團圓的一種渴盼。詞人因月圓人離，很是悲傷。明明是中秋月夜，在他筆下卻清冷孤寂，大好時節，無奈家國破碎，人間悲歡離合，團圓不過是一種渴盼而已，因為詞人實在不知道何時才能夠和親人團聚。下片重在抒發感情，同時也不乏議論色彩。

這首詞采用一種“以樂景寫哀情”的襯托手法。清王夫之《姜齋詩話》：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”劉辰翁為南宋末年的愛國人士，宋亡不仕。此詞通過寫景、抒情的雙重手法對這團圓之日進行描繪，通過情景交融的方式道出國破家散的心酸感受。 ^[4] 

清代況周頤《餐櫻廡詞話》：“滿心而發，不假追琢，有掉臂遊行之樂。” ^[3] 

劉辰翁（1232年—1297年），宋末愛國詞人。字會孟，號須溪，吉州廬陵（今江西吉安）人。南宋景定進士。曾任濂溪書院山長、臨安府學教授。入元不仕。其詞承辛棄疾一派，為辛派詞人“三劉”之一。風格遒勁絢爛。宋亡前後，多感傷時事的篇章。又能詩文，曾評點王維、杜甫、李賀、王安石、陸游諸家之作。原有集，已散佚，明人輯有《須溪記鈔》，清人輯有《須溪集》。又有《須溪詞》。 ^[5]