後赤壁賦

是歲十月之望，步自雪堂¹，將歸於臨皋²。二客從予，過黃泥之坂³。霜露既降，木葉盡脱⁴。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答⁵。已而嘆曰⁶：“有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何⁷？”客曰：“今者薄暮⁸，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸⁹。顧安所得酒乎¹⁰？”歸而謀諸婦¹¹。婦曰：“我有斗酒¹²，藏之久矣，以待子不時之須¹³。”於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺¹⁴，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣¹⁵！

予乃攝衣¹⁶而上，履巉巖¹⁷，披蒙茸¹⁸，踞虎豹¹⁹，登虯龍²⁰，攀棲鶻之危巢²¹，俯馮夷之幽宮²²。蓋二客不能從焉。劃然長嘯²³，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲²⁴，肅然而恐²⁵，凜乎其不可留也²⁶。反而登舟²⁷，放乎中流²⁸，聽其所止而休焉²⁹。

時夜將半，四顧寂寥³⁰。適有孤鶴，橫江東來³¹。翅如車輪，玄裳縞衣³²，戛然長鳴³³，掠予舟而西也³⁴。須臾客去，予亦就睡³⁵。夢一道士，羽衣蹁躚³⁶，過臨皋之下，揖予而言曰³⁷：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俛而不答³⁸。“嗚呼！噫嘻³⁹！我知之矣。疇昔之夜⁴⁰，飛鳴而過我者⁴¹，非子也耶⁴²？”道士顧笑⁴³，予亦驚寤⁴⁴。開户視之，不見其處。 ^[1] 

這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨着我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，葉全都脱落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下裏瞧瞧，心裏十分快樂；於是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地説：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎麼度過呢？”一位客人説：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪裏去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子説：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”

就這樣，我們攜帶着酒和魚，再次到赤壁的下面遊覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次遊覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏着險峻的山岩，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虯龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟着我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風颳起，波浪洶湧。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這裏令人畏懼，不可久留。回到船上，把船划到江心，任憑它漂流到哪裏就在那裏停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫着，擦過我們的船向西飛去。

過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿着羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖説：“赤壁的遊覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫着從我這裏經過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麼地方。 ^[3] 

《後赤壁賦》寫於蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因寫下《湖州謝上表》，遭御史彈劾並扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏台詩案”。“幾經重闢”，慘遭折磨。後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。 ^[4] 

前後《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但《後赤壁賦》重在遊、狀景，而《前赤壁賦》意在借景抒懷，闡發哲理。此文第一段，作者在月明風清之夜，與客行歌相答。先有“有客無酒”、“有酒無餚”之憾，後有“攜酒與魚”而遊之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險情；從“曾日月之幾何而江水不可復識”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。

第一段寫泛遊之前的活動，包括交待泛遊時間、行程、同行者以及為泛遊所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏着遊興，又很自然地引出了主客對話。面對着“月白風清”的“如此良夜”，又有良朋、佳餚與美酒，再遊赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敍了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻又插進“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

第二段乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖遊山的雅興，這裏，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜遊的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧”的場景又不能不使他產生悽清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這裏，又突起神來之筆，寫了一隻孤鶴的“橫江東來”、“戛然長鳴”後擦舟西去，於是，已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。

最後，在結束全文的第三段，寫了遊後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脱，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯想前來入夢的道士，表明作者在這隻孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側面，蘇子—孤鶴—道士的聯結，暗示着蘇軾在精神上已歸向高蹈於世外的隱逸者。結尾八個字“開户視之，不見其處”相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裏呢”。

《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以説是姐妹篇，珠聯璧合，渾然一體。前賦主要是談玄説理，後賦卻是以敍事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，後賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫記遊散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，後賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季節的山水特徵，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，呈現出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫，句句似詩，詩畫合一，情景交融，同工異曲，各有千秋。《後赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統格局，抒發了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的優美景色。 ^{[5]  [6]} 

元代虞集《道園學古錄》：“坡公《前赤壁賦》已曲盡其妙，後賦尤精。於體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道上化鶴之事，尤出人意表。”

明代楊慎《三蘇文範》：“此賦結處，用韓文公《石鼎》處彌明。意指鶴至户為道士，亦暗使高道傳青城山，徐左卿化鶴以此也。”

明代鄭之惠《蘇長公合作》引袁宏道：“《前赤壁賦》為禪法道理所障，如老學究着深衣，遍體是板；後賦平敍中有無限光景，至末一段，即子瞻亦不知其所以妙。”引李贄：“前賦説道理，時有頭巾氣。此則空靈奇幻，筆筆欲仙。”引華淑：“《赤壁》後賦，直平敍去，有無限光景。”

清代李扶九《古文筆法百篇》：“閒閒敍起，不必定遊赤壁，不必定約某客。‘樂’字伏後。仍用‘風’‘月’二字，乃長公一生襟期，已引起遊意。”“後篇亦寫客、寫歌、寫風、寫月、寫樂、寫酒、寫餚，一一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實情;此篇忽鶴忽道士，幻極矣，乃神似《南華》，非襲其貌也。至前篇説悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣。”引林西仲：“若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳，缺一不可。”

清代吳楚材、吳調侯《古文觀止》：“豈惟無鶴無道士，並無魚，並無酒，並無客，並無類壁，只有一片光明空闊。”“前篇寫實情實景，從‘樂’字領出歌來；此篇作幻境幻想，從‘樂’字領出嘆來。一路奇情逸緻，相逼而出，與前賦同一機軸，而無一筆相似。”

清代儲欣《唐宋八大家類選》：“前賦設為問答，‘此賦不過寫景敍事。而寄託之意，悠然言外者，與前賦初不殊也。”

近代沈石民《三蘇文評註讀本》：“飄脱之至。前賦所謂馮虛御風，羽化登仙者，此文似之。”

近代林紓《古文辭類纂·集評》引王文濡：“前篇是實，後篇是虛。虛以實，至後幅始點醒。奇妙無以復加，易時不能再作。” ^{[5]  [6]} 

蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。 ^[7]