李士謙

李士謙，字子約，趙郡平棘縣人。童年喪父，以侍奉母親有孝心而聞名。母親曾經嘔吐，他懷疑是中毒所致，便跪下去嘗嘔吐之物。在北魏岐州擔任刺史的伯父李王易，對他特別讚賞，經常説：“士謙這孩子是我們李家的顏淵啊！”，十二歲時，北魏廣平王提拔他做了開府參軍事。後來，因為母親去世而辭官，守喪時傷心得形銷骨立。嫁到廣平宋氏的姐姐，也因過度哀痛而病逝。李士謙等服喪的日子一結束，就將自己的房子作了佛寺，獨自到學舍裏精研學業去了，他博覽羣書，孜孜不倦，很快就熟練地掌握了天文、星相、占卜等各方面的知識。北齊吏部尚書辛術欲召納他為員外郎，趙郡王高睿要以德行科舉薦他，李士謙都稱自己有病而不去。後來，和士開也看重他的才識，便勸導朝廷將他提升為國子監祭酒，士謙堅決推辭，才得以免除。

隋文帝楊堅奪取天下後，李士謙矢志終身不做官。士謙在少年時，父亡，未曾吃肉喝酒，從不説殺生之言。每遇親朋好友來訪，總是盛情款待，熱情奉陪，整日也不知疲倦。李氏家族龐大，每到春秋祭神之日，必相聚狂歡，無不沉醉在一片喧鬧聲中。他們曾聚集在士謙家裏，士謙將豐盛的飯食親自送到客人面前，但他先呈上黍米，並對來客説：“孔子稱讚黍米是五穀之長，荀卿也説吃飯應稱吃黍米，古人所推崇的東西，能容許我們違背嗎？”，來客老老少少都肅然起敬，不敢隨便，回去後相互議論説：“見到了真正的君子，才知道我們這些人的淺薄啊！”，士謙知道後，卻責備自己説：“被人疏遠的程度怎麼到了這個地步！”，士謙家裏十分富有，但自己卻處處節儉，常常把救濟別人作為自己的義務。

在同鄉，有人家裏有喪事而無財力辦理的，士謙總是及時趕到，盡力相助。有兄弟倆因財產分配不均，而相互爭吵、訴訟，士謙知道後，便拿出自己的錢財，補足那個分得少的人，使他與分得多的相等，兄弟倆都慚愧不已，於是相互推讓，最後他們都變成了很有修養的人。有一次，別家的一頭牛跑到他家的農田裏，士謙將牛牽到陰涼處，並給它備足草料，照顧之周到勝過了牛的主人。每當看見有人偷割他的莊稼，就默默走開，有意迴避。他家裏的僕人曾抓住偷他家糧食的，士謙知道後，反而安慰小偷説：“你們這樣做，都因家裏太貧困的緣故，本來就不應受到指責。”，馬上叫僕人放了他們。他的一個家僕因喝醉酒後與同鄉人董震比力氣的大小，董震扼住其家僕的咽喉，因用力過猛，家僕被掐死了。董震於是惶恐不安，膽顫心驚地來向李士謙請罪，士謙卻對他説：“你本來就沒有殺害他的想法，為什麼要請罪呢？不過你要遠離這個地方，以免被官吏拘捕。”，士謙性情寬厚，都像這樣的。

有一年，他拿出自家的數千石糧食，借給同鄉的人，碰上這年歉收，債家無力償還，都來向士謙道歉，士謙説：“我家多餘的糧食，本來就是想用來救別人的，難道是為了圖利嗎？”，於是把向他借債的人全部召集在一起，以豐盛的酒席相款待，當着他們的面燒燬了所有借債的契約，説：“你們的債全勾銷了，以後再不要為此掛念了！”，讓債家們各自回去。第二年，大豐收，債家都爭相來給他還債，士謙一點都沒有接受。有一年又遇上饑荒，很多人都死了，士謙又拿出他家所有的錢，買來米做成粥供給那些受飢餓的人，依靠他而生存下來的人數以萬計。士謙還將那些餓死人的屍骨收集起來埋葬好，沒有漏掉一個。到了春天，又拿出糧食種子，分給那些貧乏的人家。趙郡的農民都非常感激他，撫着自己的子孫説：“你們都是託的李參軍的福啊！”

有的人對士謙説：“你一定積累了不少陰德。”，士謙説：“所説的陰德是什麼？所謂陰德就像耳朵裏的聲音，只有自己知道，別人不知道。而現在我所做的一切，你我都知道，哪會有什麼陰德喲！”，士謙還善於談論玄理，曾經有一客人在座，説他不相信佛家的因果報應，認為其他典籍都沒有記載，士謙對他解釋説：“積善以後就會帶來福氣，積惡太多就會招來災禍。地位高的人等待封官，掃墓的人希望多出喪事，這難道不是吉凶的報應嗎？佛經上説，法輪幾轉，天道輪迴，週而復始，永無止盡，這就是賈誼所説的，宇宙間萬事萬物，千變萬化，沒有終結，而當佛道還沒有向東傳來之時，那些聖明的人就已領悟它的全部真諦了。這就像鯀變為黃熊，杜宇變為是鳥夫鳥，褒君變為蛟龍，牛哀變為野獸，君子變為鵠，小人變為猿，彭生變為豬，如意變為狗，黃母變為龜，宣武變為敝黽，鄧艾變為牛，徐伯變為魚，護衞的士兵變為鳥，寫字的書生變為蛇，羊祜的前身是李氏的兒子，這些，難道不都是佛家所説的因果報應嗎？”，客人又説：“邢子才曾説：‘難道有松柏變為樗櫟的嗎？’我認為他説得對。”，士謙答道：“這不是同一類事物，凡屬於因果報應的都是心使他這樣，難道木頭也有心嗎？”，客人又問三種教義的優劣，士謙説：“佛像太陽，道教如月亮，儒教似星星。”，客人知道不能難住士謙，就沒有再往下問。

士謙平生常寫些詠懷詩，但每次寫好後，都將其燒燬，從不把它給別人看。他又曾論述刑罰，遺留下來的文章已不全面，其大意是説：君主制定法令制度，應隨着時代的更替進行刪減增補，但不要在短時間內隨便改變。現在對那些罪大惡極的盜賊處死刑，這種刑罰雖殘酷，但卻達不到懲治的目的，《論語》上説：“對那些不怕死的人就不能用死去恐嚇他。”我認為，這樣的罪應處於肉刑，對初犯者，砍掉他的一個腳趾，對重犯者，就砍下他的右腕。對那些該流放的砍去他右手的三個手指，再重犯者，就砍下他的手腕。對小偷應該在他臉上刻記號，再重犯者，就砍掉他起作用的三個手指，再不收斂的，砍下他的手腕，這樣，是沒有不能制止的。把那些無賴流放到邊遠地方這是自找暴亂，他們正好可以召來胡人，這不是懲治他們的好辦法。賭博、浪遊是盜賊萌生的原因，若屢禁不止，也在他們臉上刻記號，就可以了。”，有才識的人都認為這是治理國家的好辦法。

開皇八年(588)，李士謙老死於家中，享年六十六歲。趙郡的百姓聽到這個消息後，無不痛哭流涕地説：“為什麼不讓我們去死，而讓李參軍去死啊！”，參加送葬的百姓有萬餘人。同鄉的李景伯等人認為，李士謙道德高尚聞名于田園鄉間，就將其一身的言行整理成文書，請求尚書省給李士謙一個諡號，事情最後沒有辦成，他們於是給李士謙立了一塊碑在墓前。李士謙的妻子是范陽郡人，姓盧，很有婦德。在她丈夫死後，沒有接受一點別人給她的贈品，對父老鄉親説：“士謙一生喜歡施恩予人，現在他雖人已去世，但我怎能違揹他的志向呢？”，於是又拿出五百石糧食賑救貧窮的人。

《隋書·列傳·卷四十二》 ^[3] 

《北史·卷三十三·列傳第二十一》 ^[4] 

《李士謙墓誌》，墓誌拓本高91cm，寬90cm。凡三十一行，滿行三十二字，共計一千二百三十一字。志石近年新出於河北南部地區，流散在民間，為私人收藏，未見著錄和研究。志主李士謙，其人在 《北史》《隋書》皆有記載。志文記載了李士謙的家族世系和生平事蹟，且墓誌書刻及拓本情況皆精良，具有很高的學術研究價值。

君諱士謙，字子約，小字客郞，趙國伯仁人也。蓋深根固蒂，歷代踵其。真人善積，慶隆累葉。帛於卿相，傳芳系軗。翼子貽孫，豈止峻極。千雲莫之，與大者也。祖安世，相州刺史、趙郡公。器宇純粹，為世師表。 家國棟樑，縉紳挻逸。考鬱，開府儀同三司、尚書右僕射、定州刺史。內朗外明，博聞強識。寬猛兼濟，聲擅今古。君稟一柏之精靈，承萬物之氣候，卓然特立出。自生知《五典》《三墳》，才披輒誦。九流七略，先陳於口。 神器夙成，天才早著。年小取小，闇合文舉之奇。親病亦病，懸同叔異之養。七歲教書，仲任徒稱於比日。十三為賦，世弘虛氊於往時。寔日，神童恂然，獨步蒲車為戲。 聖質難詳，芊駕出遊，王人可識。玄天杳杳，下察於九睾。環堵區區，傍貫於千里。君年十二，魏廣平王闢為參軍事，固辭不可。弘芊之為侍中，非關器德，甘羅之登， 卿位直是，權宜幼能，達節一人而已。君逡巡谷汲，安於曳尾之確。棄置囂塵，自得逍遙之賞。金紫纓歂，視若浮雲。榮利聲名，去如脱屣。閨闈至孝，躬服五綵之衣。膝下無方，池湧雙魚之塵。既而陟岵，無望水漿不飲。九日過庭，闕命歐血，即至數升。朝野稱其絕倫，鄉閭以為高蹈。自弱冠有室，節行尤深。枕石漱流，釋紛離俗。其時當塗失馭，齊歷受苻，訪士求賢，大索天下。君潛身控地，無路逃名，數歲餘於。十徵累月，過於三聘，杜門不出，固疾獲勉。爰及周隋，不改其操。黃金百溢，徒事而去來。朱輪駟馬，空疲於往復，遂得三樂自娛，五福為賞，無罪以當貴，安步以當車。又能廣樹勝因，歸依正覺。如登十地，似趒四禪。慧日載臨，法雲恆潤。歲不我與，睹現沒之，易馳人同，過隟知瞬，息之難保。

大隋開皇八年三月卅日，終於孝義裏。春秋六十有六，即以其年龍集戊申，黃鐘在律，丙寅朔十九日甲申，永堋於崇仁鄉，與父定州同域。贊皇山北十八里，沍西三百步。惟君遁世無悶，不事王侯。注焉不滿，酌而不竭。巖巖玉潤， 豈待瑩以。增光晈晈，冰清非會。冬而始潔，孝槃在澗。 穢彼紛華，賁嘿丘園。樂斯林谷，身周百行。口無二言， 得喪不介於懷，喜怒詎形於色。定外內之，分辯榮辱之境。可謂虞舜之善，卷殷湯之務光。若使降節在朝，灼然台輔，必能致風雨於地庶，納福慶於一人。鸞鳳來翔，麒麟響集。鄉閭耆秀，千有餘人。嘆盛德之不傳，恨美名之未立。鹹相謂曰，昔範丹獨，行尚稱貞節。朱穆小善，猶諡忠文。豈令此公，沒無嘉號。遂相率投訴，具告官司，登即申奏，才未蒙答，仍復攀援不已。重樹清德之碑，方申墮淚之誠。用表虔恭之志，若夫池海之波，浩汗猶作桑田，台岸之峻嵯峨。尚為泉谷，唯金唯石。刊嗣徵音，既勒既雕。庶而不朽，乃作銘曰：

大道希夷，上德若谷。周旋七曜，逍遙四瀆。無位而尊，重身輕祿。明騰水鏡，芳逾蘭菊。威名赫赫，束帛戔戔。泥滓軒蓋，利涉大川。暉圖煥史，澈地聞天。匪須華嶽，詎假其山。言必楷模，孝全終始。高調橫逸，清風崛起。月犯少微，形沈蒿里。化乎厭世，追號沒齒。松銀蕭索，風霧悽清。佳城已閉，哲士長冥。幽埏寂寂，晈月亭亭。徒茲玄夜，何時復明。