曾子殺彘（曾子烹彘）

曾子因為妻子對兒子説的一句“回來殺豬給你吃”的玩笑話，執意要將豬殺掉，以兑現諾言，體現了儒家“言必行”的道德理念。①體現了教育兒童言行一致的重要性。②做事一定要言行一致，不能信口開河。③曾子為了不失信於小孩，就真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代。曾子殺彘（zhì）（曾子烹彘）又叫：曾子殺豬。

選自《韓非子》

曾子⑴之妻之市⑵，其子隨之而泣⑶。其母曰：“女⑷還，顧反⑸為汝殺彘（zhì）⑹。”妻適市來⑺，曾子欲捕彘殺之。妻止⑻之曰：“特⑼與嬰兒戲⑽耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲⑾也。嬰兒非有智⑿也，待⒀父母而學者也，聽父母之教，今子⒁欺之，是⒂教子欺也。母欺子，子而⒃不信其母，非所以成教也⒄！”遂⒅烹彘⒆也。

（選自戰國·韓非《韓非子·外儲説左上》，中華書局《諸子集成》本1954年版）

圖(1張)

曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭着也要跟着去。他的母親對他説：“你先回家待着，待會兒我回來殺豬給你吃。”曾子的夫人從集市上回來，就看見曾子要捉豬去殺。她就勸阻他説：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子説：“（夫人）這可不能開玩笑啊！孩子不知道（你）在和他開玩笑。他沒有思考和判斷能力，所以要向父母親學習，聽從父母給予的正確的教導。現在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人啊！母親欺騙孩子，孩子就不會再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊。”於是曾子把豬給殺了，於是就把豬煮了後給孩子吃。

（1）曾子(前505～前432)：曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出"慎終追遠，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養方法。據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。

（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。 之，前一個作助詞“的”，後一個作動詞“去”。

（3）其子隨之而泣：曾子的孩子就哭了。之：指曾子妻子要去市場。

（4）女：通“汝”人稱代詞，你。

（5）反：通“返”，返回。

（6）顧反為女殺彘：回頭回家時給你殺豬（吃）。彘(zhì)：古代意為“豬”。反：返回

（7）適市來，去集市上回來。適：往，到，去。

（8）止：阻止。

（9）特：只不過，只是。

（10）戲：玩笑，戲弄。

（11）非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。

（12）非有知：沒有知識，意思是孩子很單純。

（13）待：依賴。

（14）子：你。對對方的稱呼。

(15) 是：這。

（16）而：則，就。

（17）非所以成教也：不能把（它）作為教育的方法。

（18）遂：於是。

（19）烹(pēng)：煮。

曾子為了不失信於小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響後代。體現了儒家“言必信”的道德理念。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想，要統治者制定嚴酷的法律，然後有法可依，有法必依，執法必嚴。

教育兒童言行一致，家長不能信口開河，要有言必行。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺。曾子為了不失信於小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在於用誠實守信的人生態度去教育後代、影響。

適：

今常用義：適合。文中古義：往，到；如"妻適市來"。

特：

今常用義：特別，特殊。文中古義：只是；如"特與嬰兒戲耳"。

學者：

今常用義：在學術上有一定成就的人。文中古義：學習的人；如"待父母而學者也"。

成教：

今常用義："成人教育"的簡稱.文中古義：完成教導，教好；如"非所以成教也"。

還：

(1)還，動詞，回去；如："女還，顧反為女殺彘"、"便要還家，設酒殺雞作食"。(《桃花源記》)

(2)還，動詞，交還；如："手自筆錄，計日以還"。(《送東陽馬生序》)

(3)xuán動詞，通"旋"，迴轉，掉轉；如："扁鵲望桓侯而還走"。(《扁鵲見蔡桓公》)

顧：

(1)動詞，回來；如："顧反為女殺彘"。

(2)動詞，看；如："顧野有麥場"。(《狼》)

(3)動詞，拜訪；如："三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事 "。(《出師表》)

止：

(1)動詞，制止，阻止；如："妻止之曰"、"河曲智叟笑而止之曰"。(《愚公移山》)

(2)副詞，同"只"，只有；如："擔中肉盡，止有剩骨"。(《狼》)

欺：

(1)動詞，欺騙；如："今子欺之".

(2)動詞，欺負；如："南村羣童欺我老無力"。(《茅屋為秋風所破歌》)

子：

(1)名詞，兒子，女兒，泛指孩子；如："子而不信其母"、"生以鄉人子謁餘"。(《送東陽馬生序》)

(2)代詞，古代對男子的尊稱，也用作表敬意的對稱詞。如："今子欺之"、"孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故"。(《兩小兒辯日》)

教：

(1)動詞，教育。如："是教子欺也"。

(2)動詞，使，讓。如："但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山"。(《出塞》)

信：

(1)動詞，相信；如："子而不信其母"、"願陛下親之信之"。(《出師表》)

(2)形容詞，誠實；如："犧牲玉帛，弗敢加也，必以信"。(《曹劌論戰》)

成：

(1)動詞，實現，完成；如："非所以成教也"。

(2)動詞，成為，形成；如："場主積薪其中，苫蔽成丘"。(《狼》)

1.判斷句：

(1)"待父母而學者也"中的判斷主語"嬰兒"省略，"待父母而學者"是判斷謂語，"也"幫助判斷；該分句可譯為"(嬰兒)是向父母學習的啊"。

(2)"是教子欺也"中的"是"是判斷主語，"教子欺"是判斷謂語，"也"幫助判斷；該分句可譯為"這是教導他欺騙別人啊"。

2.省略句

(1)省略主語

①"顧反為女殺彘"之前省略主語"我",代曾子的妻子，即"(我)顧反為女殺彘"，該分句可譯為"等我回來給你殺豬(吃)"。

②"特與嬰兒戲耳"之前省略主語"我",代曾子的妻子，即"(我)特與嬰兒戲耳"，該分句可譯為"(我)不過是跟孩子開玩笑罷了"。

(2)省略賓語

①"嬰兒非與戲也"之中，介詞"與"之後省略賓語"之"，代"嬰兒"，即"嬰兒非與(之)戲也"，該分句可譯為"孩子不能欺騙啊"。

②"是教子欺也"之中，動詞"欺"後面省略賓語"之"，代別人，即"是教子欺(之)也"，該分句可譯為"這是教導他欺騙別人啊"。

(3)省略介詞

"妻適市來"之中，謂語動詞"適"後面省略介詞"於"，表示"適"的處所，即"妻適(於)市來"，該分句可譯為"妻子從集市回來"。

有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭着叫着要和母親一塊兒去。於是母親騙他説：“乖孩子，待在家裏等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。”孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊着：“有肉吃了，有肉吃了。”

孩子一整天都待在家裏等媽媽回來，村子裏的小夥伴來找他玩，他都拒絕了。他靠在牆根下一邊曬太陽一邊想像着豬肉的味道，心裏甭提多高興了。

傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊着：“娘，娘，快殺豬，快殺豬，我都快要饞死了。”

曾子的妻子説：“一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎麼能隨隨便便殺豬呢？”

孩子哇的一聲就哭了。

曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒説，轉身就回到屋子裏。過一會兒，他舉着菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷裏。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。

妻子不解地問：“你舉着菜刀跑到豬圈裏幹啥？”

曾子毫不思索地回答：“殺豬”。

妻子聽了撲哧一聲笑了：“不過年不過節殺什麼豬呢？”

曾子嚴肅地説：“你不是答應過孩子要殺豬給他吃嗎？既然答應了就應該做到。”

妻子説：“我只不過是騙騙孩子，和小孩子説話何必當真呢？”

曾子説：“對孩子就更應該説到做到了，不然，這不是明擺着讓孩子學着家長撒謊嗎？大人都説話不算話，以後有什麼資格教育孩子呢？”

妻子聽後慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，並且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。

雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為後代人所尊敬。

曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東平邑縣）人。十六歲拜孔子為師，字子輿，他勤奮好學性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啓思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養。著述《大學》、《孝經》等，後世儒家尊他為“宗聖”。