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愚公移山

(《列子·湯問》寓言小品文章)

鎖定
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。這則故事的發源地,通常被稱之為愚公故里的河南濟源 [14]  文章敍述了愚公不畏艱難,堅持不懈,挖山不止,最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦,以及“愚”與“智”的對比,表現了中國古代勞動人民的信心和毅力,説明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敍次井然,首尾呼應,情節完整,對話生動,畢肖聲口,符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。 [1] 
作品名稱
愚公移山
出    處
列子·湯問
作    者
列子(一説為列子及其弟子後人)
創作年代
戰國時期
作品體裁
寓言

愚公移山作品原文

愚公移山
太行1、王屋2二山,方3七百里,高萬仞4,本在冀州5之南,河陽6之北。
北山愚公者,年且7九十,面山而居8。懲9山北之塞10,出入之迂11也。聚室而謀12曰:“吾與汝13畢力平險14,指通豫南15,達於漢陰16,可乎?”雜然相許17。其妻獻疑18曰:“以19君之力,曾20不能損21魁父22之丘23,如太行、王屋何?且242526土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北27。”遂率子孫荷28擔者三夫29,叩石墾壤30,箕畚31運於渤海之尾。鄰人京城32氏之孀33妻有遺男34,始齔35,跳往助之。寒暑易節36,始一反焉37
河曲38智叟39笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠40!以殘年餘力41,曾不能毀山之一毛42,其43如土石何?”北山愚公長息44曰:“汝心之固,固不可徹45,曾不若孀妻弱子。雖我之死46,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱47也,而山不加增,何苦48而不平?”河曲智叟亡49以應。
操蛇之神50聞之,懼其不已51也,告之於帝52。帝感其誠53,命誇娥氏54二子負55二山,一厝56朔東57,一厝雍58南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷59焉。 [1] 

愚公移山註釋譯文

愚公移山詞句註釋

  1. 太行:在黃土高原和華北平原之間。
  2. 王屋:在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
  3. 方:方圓,指面積。方七百里,表示縱橫七百里。古代計算面積,用截長補短的辦法,把不規則的邊長變成正方形,再計算它的面積.
  4. 仞(rèn):古代長度單位,以七尺或八尺為一仞。
  5. 冀州:古地名,包括河北省,山西省,河南省黃河以北,遼寧省遼河以西的地區。
  6. 河陽:一説指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰,山的南面和江河的北面叫做陽。 [2]  又,東周時有河陽古城,在今河南省孟州市西。 [3] 
  7. 且:副詞,將近。
  8. 面山而居:面對着山居住,即住在山北。
  9. 懲(chéng):戒,這裏是“苦於、為什麼所苦”的意思。
  10. 塞(sè):阻塞。
  11. 迂(yū):曲折、繞遠。
  12. 聚室而謀:集合全家來商量。室,家。
  13. 汝:你。這裏做複數看,為“你們”的意思。多用於稱同輩或後輩。
  14. 畢力平險:盡全力剷除險峻的大山。畢,盡、全。
  15. 指通豫南:一直通向豫州的南部。指,直。豫,豫州,古地名,在今河南省黃河以南一帶。
  16. 漢陰:漢水南岸。漢,就是漢水;陰,山的北面或水的南面叫陰,與“陽”相對。
  17. 雜然相許:紛紛表示贊成。雜然,紛紛的樣子。許,贊同。
  18. 獻疑:提出疑問。
  19. 以:憑藉。
  20. 曾(céng/zēng):副詞,用在“不”前,加強否定語氣,可譯為“連……也……”,常與“不”連用。
  21. 損:削減。
  22. 魁父(kuí fǔ):古代一座小山的名稱,在現今河南省開封縣陳留鎮境內。
  23. 丘:土堆。
  24. 且:況且。
  25. 焉:疑問代詞,哪裏。
  26. 置:安放。
  27. 投諸渤海之尾,隱土之北:把它扔到渤海邊上,隱土北面去。諸,相當於“之於”。隱土,古地名。
  28. 荷(hè):扛的意思。
  29. 夫:成年男子。
  30. 叩石墾壤:鑿石頭,挖泥土。叩,敲、打。
  31. 箕畚(jī běn):簸箕,一種用竹片或柳條編成的器具。這裏是用箕畚裝土石的意思。
  32. 京城:複姓。
  33. 孀(shuāng) :孀妻,寡婦。
  34. 遺男:遺孤,單親孤兒,遺腹子。
  35. 始齔(chèn):表示年齡,約七八歲。兒童換牙齒,乳齒脱落後重新長恆齒。始:才、剛。齔:換牙。
  36. 寒暑易節:冬夏換季,指一年的時間。易,交換。節,季節。
  37. 始一反焉:才往返一次。反,通“返”往返。焉,語氣助詞。
  38. 河曲:古地名,在今山西省芮城縣西。
  39. 叟(sǒu):老頭。
  40. 甚矣,汝之不惠:你也太不聰明瞭!甚,嚴重。惠同“慧”,聰明;不惠,指愚蠢。
  41. 殘年餘力:老邁的年紀和殘餘的氣力。
  42. 一毛:一草一木,地面所生的草木,這裏指山的一小部分。
  43. 其:在“如什麼何”前面加強反問語氣。
  44. 長息:長嘆。
  45. 汝心之固,固不可徹:你思想頑固,頑固到了不可改變的地步。徹,通達,這裏指改變。
  46. 雖我之死:即使我死了。雖,即使。之,用在主謂之間,無實意。
  47. 匱(kuì):竭盡的意思。
  48. 苦:愁苦,這裏指擔心。
  49. 亡(wú)以應:沒有話來回答。亡,通“無”。
  50. 操蛇之神:神話中的山神,手裏拿着蛇,所以叫操蛇之神。操,持。
  51. 懼其不已:怕他不停地幹下去。其,愚公。已,停止。
  52. 帝:神話中的天帝。
  53. 感其誠:被他的誠心所感動。感,被什麼感動。
  54. 誇娥氏:神話中力氣很大的神。
  55. 負:背。
  56. 厝(cuò):同“措”,放置、安放。
  57. 朔東:就是朔方以東地區,指山西省的北部。 [2] 
  58. 雍:就是雍州,在現今陝西、甘肅省一帶地區。
  59. 隴斷:即壟斷,山岡阻隔。“隴”通“壟”,高地。斷,隔絕。 [4-5] 

愚公移山白話譯文

太行、王屋兩座山,方圓七百里,高七八千丈,本來在冀州南邊,黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人,年紀快到90歲了,在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞,出來進去都要繞道,就召集全家人商量説:“我跟你們盡力挖平險峻的大山,使道路一直通到豫州南部,到達漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問説:“憑你的力氣,連魁父這座小山都不能削平,能把太行、王屋怎麼樣呢?再説,往哪兒擱挖下來的土和石頭?”眾人説:“把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山,鑿石頭,挖土,用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季,才能往返一次。
河曲的智叟譏笑愚公,阻止他幹這件事,説:“你簡直太愚蠢了!就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了,又能把泥土石頭怎麼樣呢?”北山愚公長嘆説:“你的思想真頑固,頑固得沒法開竅,連孤兒寡婦都比不上。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,還怕挖不平嗎?”河曲智叟無話可答。
握着蛇的山神聽説了這件事,怕他沒完沒了地挖下去,向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動,命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從這時開始,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒有高山阻隔了。 [1] 

愚公移山創作背景

戰國時期是一個社會大變革的時期,同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分,成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。《列子》即是在這樣一個時代背景下,所產生的寓言和神話故事集。《列子》的原著在西漢以後便已散失。 [11]  近代以來,多數學者認為,魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍,又附益緯書、佛典之説,成此《列子》八篇。 [12] 
此文即選自《列子·湯問》第五章,講述的是愚公不畏艱難挖山不止,最終感動天帝而將山挪走的故事,亦説明在當時生產力極不發達的條件下,人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。 [6]  作為《列子》最早的整理者和註釋者,張湛認為,《列子》一書不是先秦古籍。在張湛看來,《列子》一書頗多佛學思想,而語言和故事是思想的載體,這意味着《列子》的文本有一些與佛經有關。“愚公移山”故事源自竺法護的譯經《佛説力士移山經》,移山神話是中古時期佛典的常見物語,《列子》的始創者曾經比較系統地閲讀了法護譯經。 [13] 

愚公移山作品鑑賞

愚公移山文學賞析

  • 主題思想
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恆道。它借愚公形象的塑造,通過“智叟”與“愚公”的對話,展現出了“智叟”之愚與“愚公”之智,告訴人們做事要持之以恆,才有可能成功。反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄,表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力,説明了要克服困難就必須堅持不懈的道理,對人們有很大的啓發。《列子》“愚公移山”的寓言張揚了勞心者未必智、勞力者未必愚的人類平等思想,張揚儒學的同時,《列子》又援佛入道,融化西來之佛學思想,以溝通釋、道二家之津樑。 [13] 
另外,這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先,它具有人定勝天的思想,在天人關係上,重人輕天的傾向十分鮮明。其次,愚公在批駁智叟時,關於山與人的關係的分析,實際上藴含着進步的哲學思想,講的是在一定條件下事物之間的關係可以發生轉化的道理。 [7] 
  • 藝術特色
(一)巧妙的情節安排
全文篇幅短小,然而卻寫得曲折多姿,波瀾起伏,加之行文緊湊,筆墨舒灑自如,令人讀後興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾,寫愚公“聚室而謀”,全家人紛紛表示贊成,接着就該是行動起來一起移山,誰知愚公之妻獻疑,產生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具體問題,這些具體問題不解決,那人和山的矛盾也就不能解決。經過討論,商量了辦法,出現了移山勞動的盛況,接着就該是苦戰不休,不料跳出來個智叟,形成了移山的阻礙,老愚公就和智叟展開了激烈的辯論,在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想,這樣既突顯了愚公精神的可貴,同時深化了作品的主題思想。
在一個僅有三百餘字的簡單的故事裏,將較多的矛盾集中起來描寫,能夠收到戲劇性的藝術效果,否則順流平坡地寫下去,還不只是索然寡味,更重要的是所要強調的內容得不到強調,不能使主題通過人物形象的塑造而圓滿地表達出來。一般地講,從簡單中見覆雜,在情節安排上並不容易,因此處理得不好,就會使人感到複雜中仍然顯得簡單。
《愚公移山》故事本身簡單,但由於在情節的處理上沒有平鋪直敍,而是從矛盾相繼出現的尖鋭性上去顯示覆雜性,這樣就增強了文章跌宕的氣勢,引人入勝。解決矛盾,沒有簡單化,愚公説服其妻,不是以空話大話壓服,而是靠眾人拿出辦法;駁倒智叟,不是泛泛頂撞,而是據理而言。 [7] 
(二)運用對比手法
為了突出愚公“挖山不止”的精神,強調矛盾可以互相轉化的哲理思想的正確,就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增”對比;為了表現移山時不畏艱險的氣概,激勵人們去掌握這一哲理思想,就以“年且九十”的愚公,“子孫荷擔者三夫”的家庭,“始齔”的助手,與“方七百里,高萬仞”的兩座大山對比;為了説明愚公並不愚,智叟並不智,顯示這一哲理思想所產生的威力,就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁後的“亡以應”對比,等等,在對比中逐步完成了愚公藝術形象的塑造。 [7] 
(三)生動的人物對話
愚公與智叟兩個人物思想主張的矛盾衝突,借人物語言作了透徹的表達。對話生動,畢肖聲口,符合個性的對白對於推動故事情節的發展也起了重要作用。
文中愚公和智叟二人的對話,如“河曲智叟笑而止之曰:‘甚矣,汝之不惠。以殘年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?’”智叟的“笑”,是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態;智叟的“止”,是對愚公移山不以為然而進行粗暴的干涉。這個自以為多智的老頭子,在他的眼裏,愚公能移山簡直是不可思議的事,所以脱口而出,給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙,所持理由與愚公的妻子相同,使兩者態度迥異,一個是自視其高,加以阻撓,一個是提疑問,目的是為解決問題。智叟,智於其表,愚在其中,因此愚公對智叟的冷嘲熱諷,先報之以一聲長嘆,表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知,接着,針鋒相對地進行駁斥:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”出語尖鋭犀利,畢露鋒瓦。這段話含有很大的思想分量,闡述了“有限”和“無限”的樸素的辯證關係,進一步表現了愚公迎難而上的精神。 [7] 

愚公移山名家點評

現代文學家、翻譯家金克木《金克木集·第4卷》:“《列子》講的道理是自然無為,矛盾無理,因為‘自然’不講道理,努力常是白費,結果往往和預料相反。這也就是説,‘勢’勝過了‘理’。著名的愚公移山故事,在《列子》裏只是證明愚勝過智,神也怕人愚笨得挖山不止。‘力’起了作用,用的可是笨法子。結果也不過是神把山搬到別處去堵別人的大門而已。” [8] 
現代哲學史專家嚴北溟《列子譯註》:“‘愚公移山’原意在於打破世人急功近利眼光,應像愚公那樣忘懷以造事,無心而為功。” [9] 

愚公移山作者簡介

列子,原名列禦寇,中國戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。戰國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本於黃帝、老子,主張清靜無為。著有《列子》。全書共載民間故事、寓言、神話傳説等134則,對後世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。 [10] 
參考資料
  • 1.    (戰國)列禦寇原著. 國學經典誦讀叢書 列子[M]. 南昌:二十一世紀出版社, 2016.01.第50-51頁
  • 2.    黃建軍譯註;聞鍾主編;徐國靜總策劃.列子譯註 精編本.北京:商務印書館,2015:149、151
  • 3.    河南孟州市發現東周河陽古城  .北方網.2001-07-12[引用日期2019-11-26]
  • 4.    人民教育出版社中學語文室.語文(第二冊):人民教育出版社,2001年4月:136-138
  • 5.    張英偉編著. 中國古代文學作品選講[M]. 天津:南開大學出版社, 2014.07.第30-32頁
  • 6.    侯書生,邱衞東.領導幹部 古文觀止:紅旗出版社,2014.01:第222頁
  • 7.    來源於《語文天地:初中版》2005年 第6期 第8頁
  • 8.    金克木著. 金克木集 第4卷[M]. 北京:生活·讀書·新知三聯書店, 2011.05.第429頁
  • 9.    徐潛編. 人生的座右銘 歷代經典勵志小品[M]. 北京:中華工商聯合出版社, 2014.12.第48頁
  • 10.    説詞解字辭書研究中心編著. 初中文言文全解詞典[M]. 北京:華語教學出版社, 2015.03.第389頁
  • 11.    《列子》簡介  .中國社會科學網[引用日期2021-04-23]
  • 12.    《列子》考辨述評與《列子》偽書新證  .中國社會科學網[引用日期2021-04-23]
  • 13.    “愚公移山”移自哪裏?  .中國社會科學網[引用日期2021-04-23]
  • 14.    愚公寓言發源地:河南濟源成為“通途之城”  .新華網[引用日期2021-08-22]
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