春夏養陽

《素問?四氣調神大論》説：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。”亦即是説陰陽四時是萬物盛衰存亡的根本，陰陽調和則身體健康，陰陽不調則會出現各種疾病甚至導致死亡。根據天人相應的原則可知，生活在自然界中的人們必須順應自然界四時陰陽的變化，及時調整自身陰陽以保證陰陽平衡，保證機體與外界和諧共處，從而才能達到養生保健、延年益壽的目的。陰陽中之陽者是具有推動、温煦、興奮等作用的物質和功能。春夏兩季氣温逐漸升高，是人體與自然界陽氣逐漸生髮生長以致達到旺盛的時機，在經歷了一個冬季的休養生息之後，春夏之時，人們紛紛走出户外，活動量相對增大，腠理開泄，汗液增多，特別是夏季，暑氣逼人，常常導致了陽氣宣發太過，或者因為防暑降温而過度貪涼食冷而使內寒過甚，以至於體內陽氣虛衰，所以古代醫學在天人相應觀點的基礎上提出“春夏養陽”的養生原則，如王冰《黃帝內經素問》“春食涼，夏食寒，以養於陽”，張志聰《素問集註》“春夏之時，陽盛於外而虛於內，故聖人春夏養陽……以從其要，而培養之”，馬元台《素問注證發微》“聖人於春夏而有養生長之道者，養陽氣也”等等。再者陰陽是互根互補的，按照陰陽的關係，陰根於陽，陽根於陰。陰為陽之基，無陰則陽無以化；陽為陰之動力，無陽則陰無以生。所以春夏養陽，才能推動秋冬的陰的生長。由此可見春夏養陽是非常重要的。

1.1 起居《素問四氣調神大論》説：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，春氣之應，養生之道也。”春季萬物復甦，生機勃勃，自然萬物陽氣升發，因此人體陽氣也需順應自然，向上向外疏發。春回大地之時，天氣漸暖，空氣濕潤，使人皮膚腠理逐漸舒展，循環系統功能加強，皮膚末梢血液供應增多，汗腺分泌也增多，各器官負荷增加，於是中樞神經發生一種鎮靜、催眠作用，使身體睏乏，俗稱“春困” ^[1]  ，所以起居方面應該晚睡覺，早起牀，起牀後到寬廣的庭院中散步，或者是融入大自然中，去踏青登山賞花，且應該散開束髮，寬鬆衣帶，不讓身體受到束縛。特別是老年人因為年事已高，多有一些慢性疾病，因此更應堅持這種養生之法。如元朝丘處機在《攝生消息論》中説到的“高年之人，多有宿疾，春氣所攻，則精神昏倦……四肢倦怠，腰腳無力”。春季陽氣初生而未盛，陰氣初減而未衰，天氣乍寒乍暖變化很大，《攝生消息論》認為春季“天氣寒暄不一，不可頓去棉衣。老人氣弱，骨疏體怯，風冷易傷腠理，時備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可暴”所以春季應注意保暖防寒，顧護陽氣，根據天氣的寒暖添減衣物，不可因為冬季過去了就驟減衣物，以至於受到寒涼的突然襲擊，正確的做法是逐漸減少穿着厚重衣物。這也是老百姓常説的“春捂秋凍”中春季宜捂的原因。

1.2 運動春季萬物欣欣向榮，空氣新鮮，是踏青春遊的好時節。現代人工作強度增加，工作壓力非常大，在忙碌的生活中抽出一定的時間參加户外活動，藉助適當的郊遊踏青活動以更多地接觸陽光和新鮮的空氣，不僅能鍛鍊呼吸、循環系統以增強心肺功能，促進血液循環，使血脈通暢，還能調節中樞神經系統，提高思維能力，更能夠通過這些活動廣交朋友，培養髮現新的興趣愛好，動形怡神以保持心曠神怡、精神煥發，以幫助在今後的工作中保持充沛的精力和活躍的思維。

1.3 情志在精神修養方面，要心存生而不殺、給予而不奪取、賞賜而不處罰的寬厚平和的意念，保持情緒開朗，積極樂觀向上。因春季肝木當令，保持精神情志的舒暢，則能促進肝氣的疏泄條達，也有助於肝氣升發與春季陽氣升發相統一，從而增強機體對外界的適應能力 ^[1]  。如《攝生消息論》説：“春日融和，當眺園林亭閣虛敞之處，用攄滯懷，以暢生氣，不可兀坐，以生他鬱”。

1.4 飲食與藥膳《素問四氣調神大論》又説：“逆春氣，則少陽不生，肝氣內變”。為什麼違背春季的養生規律就會損傷肝臟之氣呢？春季肝木當令，肝旺於春，食酸則酸味入肝，酸性收斂，不利陽氣升發和肝氣疏泄，過食酸味飲食，則使肝木過旺而剋制脾土，抑制脾胃消化功能。唐代孫思邈在《千金方》中説：“當春之時，食宜省酸增甘，以養脾氣”。《攝生消息論》中也提出“肝木味酸，木能勝土，土屬脾，主甘。當春之時，食味，宜減酸益甘以養脾氣”，所以在春季，應該根據這個季節的特點，在飲食中注意不宜食酸性食物過多，宜選用辛甘微温之品，因為辛甘發散為陽，可助春陽之升發，温食有助於維護人體陽氣。但不宜食大辛大熱之物，以防肝陽升發太過而乘克脾土，不利於機體健康 ^[2]  。根據我國地域分佈的不同，在初春尚偏寒冷的北方可選用桂圓、豬肝、羊肝類食用，而初春多雨潮濕的南方則宜多進食健脾利濕之品，如鯽魚、紅豆湯，豆漿等。《攝生消息》中還指出：“飯酒不可過多，人家自造米麪團餅，多傷脾胃，最難消化。老人切不可以飢腹多食，以快一時之口，致生不測”。平日可食用茯苓、山藥、蓮子、苡仁、胡蘿蔔、波菜、芹菜、小白菜等。總之，春季養生要注意適應自然，生活起居、運動、情志、飲食等方面要與春天生長升發陽氣相一致，顧護陽氣，使陽氣充盛，即可達到養生的目的。

2.1 起居《素問?四氣調神大論》説：“夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物花實”。董仲舒説：“陽長居大夏，以生萬物。”可知夏季是萬物生長茂盛，開花結實的季節。由於此時天暑下迫，地濕上蒸，所以夏季是一年中陽氣最盛的季節，氣温很高，陽光充足，人體的新陳代謝非常旺盛，所以夏季養生應把順應外界高温環境和人體內部的特點作為重點 ^[2]  。《素問四氣調神大論》説：“夜卧早起，無厭於日，使志無怒……使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也”。即指在起居上，人們應該晚睡早起，因為夏天太陽昇得早，早晨空氣清新，氣温又相對較低，晚睡早起可以順應自然界陽盛陰虛的變化，對增強體質有益。但是晚睡早起不可避免的會使睡眠時間減少，所以在中午暑熱最盛之時適當午睡既可避炎熱，又可消除疲勞、補充體力，以保持充沛的精力投入到工作學習當中。

2.2 運動生命在於運動，夏季人體體力消耗較大，運動調攝應動靜結合，可選擇游泳、釣魚、散步、慢跑等，但是運動量要適度，先要從運動量小的動作開始，等身體各部位肌肉活動開之後，逐一加大運動量，運動結束時做些放鬆調整活動，如慢走幾步、揉揉腿，做幾下深呼吸等，切記不可過於疲勞，而且不宜在烈日下或高温環境中進行運動鍛鍊，最好在清晨或傍晚天氣涼爽時進行室外運動，運動時應穿寬鬆、舒適、吸汗透氣性強的棉織物，便於身體散熱。夏季日照較強，應適當迴避日曬，但不能因為厭惡日長天熱而完全迴避户外運動，而應適量參加各種有益的户外活動，如爬山登嶽、泛舟江湖等，通過這些運動活動筋骨，使百脈通暢，氣血調和，以適應夏季的養長之氣。

2.3 情志在精神調養上必須避免動怒煩躁，應保持神清氣爽，舒暢自如。心神得養，神氣充足則人體的機能旺盛而協調，神氣渙散則損壞人體的機能。如《攝生消息論》中所説：“更宜調息淨心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減。不可以熱為熱，更生熱矣”。故夏季精神調攝，應適應自然界“生長”的規律，主動調節情志，保持胸懷寬闊，心情愉快。

2.4 飲食與藥膳夏季養生還應注意飲食調養。因為夏季人處於炎熱的環境中，體温調節，水鹽代謝以及人體各系統發生了顯著的變化，這些變化，最終導致人體代謝增強、營養消耗增加。一方面人體組織蛋白分解加速，營養消耗增加，另一方面，天熱大量出汗，又導致了許多營養從汗液流失。同時夏季人體陽氣在外，陰氣內伏又導致消化功能相對減弱，限制了營養的正常攝取，所有這些均有可能導致機體營養代謝的失衡，甚至引起相應的營養缺乏症或其它疾病。《攝生消息論》主張“夏季心旺腎衰，雖大熱，不宜吃冷淘。冰雪、蜜冰、涼粉、冷粥，飽腹受寒，必起霍亂。莫食瓜茄生菜，原腹中方受陰氣，食此凝滯之物，多為症塊”，又説“飲食温暖，不令大飽，常常進之，宜桂湯豆蔻熟水，其於肥膩當戒”，這些都意指夏季心火旺盛，而腎水衰弱，即使是很熱的天氣，也要着眼於健脾益氣，在飲食上應少苦寒，節冷飲，少食油膩不易消化的食物。宜食用清淡、易消化、健助脾運的食品，如魚、蛋、奶、西瓜、黃瓜、冬瓜、玉米、豌豆等，飲品可選用綠豆湯、酸梅湯、金銀花茶、菊花茶之類。夏在五行屬火，五味為苦，夏季適當食味苦之物如苦瓜、百合、菊花、苦丁茶等有解熱除煩、抗菌消炎、幫助消化、增進食慾、提神醒腦、消除疲勞等功效，但過多食用味苦食物則會助心氣而傷肺氣，因為心火過則剋制肺金。《素問?四氣調神大論》説：“心主夏……心苦緩，急食酸以收之”，“心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之”，“心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸”，所以夏季應少食苦味，多食酸味、鹹味食物，如楊梅、草莓、西紅柿、豆類及其製品、動物肝臟、海帶、海蜇、海藻、蝦皮等。酸味收斂，可固護體表，防止出汗過多，且適當食酸味食物有助於增強食慾。鹹味食物則可幫助機體補充因出汗過多而丟失的鹽分，以防汗多損傷心氣。夏日飲食以温為佳，不宜過熱，過熱則傷氣，温食宜助陽氣。

綜述可知夏季烈日炎炎，自然界萬物生長得很茂盛，人體要順應夏季陽盛於外的特點，注意養護人體陽氣，方能得養生之道。《素問方盛衰論》指出：“是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死”。《素問?四氣調神大論》則在天人相應的觀點的基礎上明確提出了“春夏養陽”的養生原則，經過千百年的實踐證明，這種科學的養生原則在保障古代人們身體健康，指導人們防病治病方面為中華民族的繁衍生息做出了重大的貢獻。對於現代人們而言，認識“春夏養陽”養生原則的重要性，合理掌握“春夏養陽”的要訣，科學運用“春夏養陽”的具體方法，將幫助人們更加有效地增強自身體質，提高生活質量。