摸魚兒·送王子文知太平州

怪朝來、片紅初瘦^⑶，半分春事風雨。丹山碧水含離恨，有腳陽春難駐^⑷。芳草渡。似叫住東君^⑸，滿樹黃鸝語。無端杜宇^⑹。報採石磯頭^⑺，驚濤屋大，寒色要春護。

陽關唱^⑻，畫鷁徘徊東渚^⑼。相逢知又何處。摩挲老劍雄心在^⑽，對酒細評今古。君此去。幾萬裏東南，隻手擎天柱^⑾。長生壽母^⑿。更穩步安輿^⒀，三槐堂上^⒁，好看綵衣舞^⒂。 ^[1] 

⑴摸魚兒：詞牌名，又名“摸魚子”“買陂塘”“雙蕖怨”“邁陂塘”“山鬼謠”等。以晁補之《摸魚兒·東皋寓居》為正體，雙調一百十六字，上片十句六仄韻，下片十一句七仄韻。

⑵王子文：王埜，字子文，號潛齋，金華人，是南宋後期主戰派官員。在理宗淳祐年間，曾先後知隆興、鎮江等府，又任沿江制置使、江東安撫使等職，負責江防要務。他曾上疏反對和議，認為“今日之事宜先定規模，併力攻守”，所以非常注意水軍的建設，在任職期間，大力修造船艦，守險備具，又增設“遊兵”巡江，並提倡屯田，使得“江上晏然”，取得了積極成效。他還是個文武兼通的“儒將”，是學者真德秀的弟子，尊崇朱熹之學，又擅長詩詞，工書法。太平州：州名，治所在今安徽省當塗縣。轄境相當於今安徽當塗、蕪湖繁昌、灣沚等地。

⑶片紅初瘦：指繁花凋落。

⑷有腳陽春：王仁裕《開元天寶遺事》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟為‘有腳陽春’，言所至之處如陽春煦物也。”後因用以喻地方官施行德政之詞。

⑸東君：春神，此兼指王埜。

⑹杜宇：即杜鵑鳥，相傳為古蜀帝杜宇失位後之魂所化，故名。

⑺採石磯：在今安徽省馬鞍山市長江東岸，為牛渚山突出長江而成，江面較狹，形勢險要。

⑻陽關唱：指離別時唱的歌。陽關，曲名。《陽關曲》反覆誦唱，謂之“陽關三疊”。

⑼畫鷁（yì）：指船首畫鷁鳥的船。《晉書·王濬傳》：“畫鷁首怪獸於船首，以懼江神。”

⑽摩挲（suō）：撫摸，撫弄。

⑾擎天柱：托住天的柱子。語本《楚辭·天問》：“八柱何當。”王逸注：“言天有八山為柱。”洪興祖補註引《神異經》：“崑崙有銅柱，其高入天，所謂天柱也。”後以喻擔負重大任務的人。

⑿壽母：《詩經·魯頌·閟宮》：“魯侯燕喜，令妻壽母。”

⒀穩步：一作“穩坐”。安輿（yú）：即安車。老年人和婦人乘坐的車子。

⒁三槐：《周禮·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉。”後世即以三槐比喻三公一類的高層官員。《宋史·王旦傳》載，王祜在院中種了三棵槐樹，並説“吾之後世必有為三公者，此其所以志也”。後來次子王旦果然做了宰相，後代子孫因此修建三槐堂以為紀念。

⒂綵衣舞：《太平御覽》卷四一三引《孝子傳》：“老萊子年七十，至孝。嘗着綵衣，為親取飲上堂，失足，恐父母傷心，因僵仆為嬰兒啼以娛親。”後遂以“老萊娛親”“綵衣舞”等表示孝養父母。 ^{[2]  [3]  [4]} 

早上起來，看到繁花凋落，心裏很奇怪，原來是昨晚下了一場春雨。您施行德政，猶如陽春給百姓帶來温暖，如今卻要調走了，因此丹山碧水充滿了離別的愁緒。在芳草萋萋的渡口，滿樹的黃鸝不停地鳴叫，好像要把春留住。杜鵑啼聲裏滿是無可奈何之情。聽聞採石磯頭風高浪急，滿目寒涼，正需要春陽呵護。

人們唱起了離別的歌，畫着鷁鳥的船在東渚徘徊，即將啓程。不知下次相逢是在什麼地方？撫弄着寶劍，雄心壯志依舊存在，喝着酒細細談古論今。您這一去，在東南幾萬裏的土地上，成為撐持大局的擎天一柱。祝您母親長壽，更能穩坐安車，您在三槐堂上，還能孝養父母。 ^{[2]  [3]} 

王埜何時知太平州，《宋史·王埜傳》缺載。史言其於淳祐十二年（1252）二月，遷沿江制置使、江東安撫使、節度和州無為軍、安慶府三郡屯田行宮留守。此詞送王埜知太平州，當在上述任命之前，即淳祐十二年（1252）以前。王埜即將赴任的太平州在長江南岸，州治當塗（今屬安徽），居南北交通衝要，是古來兵家必爭之地，當時又鄰近前線，所以地位相當重要。王埜出知太平州，正是被委以國防、江防的重任。李昴英在友人即將赴任太平州的時候寫此詞送別，希望他在幾萬裏東南能夠雄心不泯，做一位愛民恤物的好官。 ^{[4]  [5]  [6]} 

此詞一開篇，“怪朝來、片紅初瘦”，以“怪”字領起，表達作者的訝異之情，一下子便把讀者的注意力吸引住了。原來是春天的繁花開始飄落令他感到意外。花兒萎悴用“瘦”字去形容，彷彿使人看到一個娟好俏麗的佳人忽然顰眉蹙額，清減了幾分。李清照《如夢令·昨夜雨疏風驟》的名句“知否，知否？應是綠肥紅瘦”，應該對他有所啓發。接着，作者以“半分春事風雨”倒點原因，解開前面自設的疑團。“夜來風雨聲，花落知多少”，原來昨晚一場摧花的風雨把春色大大損毀了。“半分”，説明摧損程度之甚。這就是詞家的所謂“逆筆”，使重點突出，而句法亦較多變化。三、四句正式點明“離恨”，轉入送別的主題。“有腳陽春”是對能行惠政的官員的傳統稱頌語，意思是説他所到之處，如陽春之煦物，能令百姓昭蘇。但現在“陽春難駐”，王埜要調走了，於是連山水似乎也充滿離愁別恨。到這裏，讀者頓悟前面寫春殘景象不光是為了烘染離別的氣氛，而且是對“陽春難駐”作形象的説明。“芳草渡。似叫住東君，滿樹黃鸝語。”寫渡頭景色。在芳草萋萋的渡口，樹上的黃鶯正間關啼囀，彷彿懇請即將離去的春天再多留一會兒。這三句也是融情於景，借啼鳥之惜春，比喻自己對王埜的依依惜別。

不過，王埜的調動，到底是國家的需要，時局的要求，所以儘管感情上難以割捨，也只能分手了。在詞中，這一重轉折是由“無端杜宇”四字開始的。無端，即沒來由，無緣無故，這裏含有無可奈何之意。杜宇的叫聲近似“不如歸去”，所以又名“催歸”。這裏説“報採石磯頭，驚濤屋大，寒色要春護”的是杜鵑鳥，其目的是與上句的“黃鸝”前後照應，扣緊暮春景色，讓景、情、事打成一片，使整個上片的意境更顯渾成。“驚濤屋大”是説長江風急浪高，杜甫有“高浪垂翻屋”句。當塗江面一帶，風狂浪惡，滿目寒涼，正需要春陽的照臨呵護，比喻那裏位置的重要和形勢的艱危險惡，須由豪傑之士去擔當局面。自理宗端平元年（1234）金國滅亡後，次年蒙古兵即大舉南下，攻四川、湖北、安徽等地，淳祐十二年（1252）又掠成都，一時烽煙四起。詞中的“驚濤”“寒色”，正是對當時艱危局勢的形象寫照；而“春”字，亦與上文“東君”“陽春”一脈相承。

上片借景傳情，抒寫惜別之意，而情緒一波三折，幾經起伏跌宕：從開頭至“陽春難駐”，是一開；“叫住東君”是一合；至“寒色要春護”又是一開，把戀戀不捨而又不得不捨的心緒刻畫得細膩傳神。

換頭處以送別情景過渡，然後再轉入臨別贈言。“陽關唱，畫鷁徘徊東渚。”人們唱起了離歌，遠行的船隻即將啓航了。臨行之際，人們自然都希望後會有期，但世事茫茫，實在難以預料何時何地才能見面。不過，既然已經以身許國，個人的事亦無需多慮了。“相逢知又何處”一句，正表達了這種複雜的心情。於是，在餞別的酒筵上，兩人同抒壯懷，細評今古。“摩挲老劍”，如同詩詞中常見的“撫劍”“看劍”一樣，是一種渴望施展抱負的舉動；“劍”而説“老”，則表明他們已久蓄此志，飽歷風波。經過千磨百折而雄心猶在，尤其難能可貴。由此推知他們對今古的評論，一定也不離國家興廢、英雄成敗的話題，自然亦涉及到此行赴任的前景。“君此去。幾萬裏東南，隻手擎天柱。”這是作者對友人的殷殷囑望，希望他肩起拱衞東南的重任，做撐持大局的擎天一柱。由此亦可見兩人相知之深，相期之切。

全詞寫到這裏，都是遒煉緊湊，一氣呵成，情鬱而辭暢，有很強的藝術感染力。可惜下面收束處出語涉腐，顯得後勁不繼，令全篇有所減色。“長生壽母。更穩步安輿，三槐堂上，好看綵衣舞。”這是順帶為王埜之母祝壽，並錶王埜之孝親。安輿，也叫“安車”，是婦女、老人乘坐的小車。三槐堂，出自《宋史·王旦傳》，是有關王姓的典故。王埜父親王介也是大官，王埜初以父蔭補官，現在又漸得重用，故以此典為祝。綵衣舞，用老萊子七十娛親的故事。以上這些都是熟調，用在這裏，可算敗筆。

綜觀全詞，除結尾可議之外，大體寫得不錯，而尤以上片為佳：跳蕩轉折，情景相生，感喟甚深，境界亦大。下片上半則富雄直之氣，大有“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”之概。作為一首送別詞，它沒有落入單純抒寫“黯然銷魂”的個人情緒的窠臼，也沒有亂頭粗服地故作壯語，譁眾取寵，而是密切結合當前景色與情事，大處着眼，細心落筆，把個人離合之感與整個社稷安危聯繫起來，融“小我”入“大我”，使作品保持旺盛的氣勢和較高的格調，頗為不易。這正是作者胸襟抱負與藝術手腕不凡之處。 ^[4] 

清代李調元《雨村詞話》：楊升庵《詞品》雲：“……因《摸魚兒》詞送太平州守王子文詞得名。叔暘亦止選此一調，稱為詞家射鵰手。”今按其詞有“長生壽母，更穩步安輿，三槐堂上，好看綵衣舞”句，乃獻壽俗套諛詞，不知當日何以得名。 ^[5] 

人民文學出版社總編輯、編審管士光《宋詞精選》：上片寫花事闌珊之時的惜別之情，表現出詞人對友人的推重。下片寫對友人的希望，最後四句雖是此種情境下的尋常語，但頗落俗套，使全詞有強弩之末之感，殊為可惜。 ^[3] 

李昴英（1201—1257），字俊明，號文溪，番禺（今屬廣東）人。寶慶二年（1226）進士。歷秘書郎、著作郎等，官至吏部侍郎。歸隱文溪。有《文溪集》。存詞三十首。 ^[4]