川主

川主，又稱川祖，灌口神。是流行在中國西南以四川為中心並在周邊貴州、雲南、湖北、陝西等地的許多地方曾廣泛存在的一種類水神信仰。在新中國建立以後開展的破四舊運動之後，川主崇拜一度基本消失。

川主一説是秦朝蜀太守李冰及其次子李二郎，一説是隋朝嘉州刺史趙昱。

《蜀中廣記》：“世傳川主即二郎神， 衣黃彈射，擁獵犬。” ^[1] 

《蜀都碎事》：“蜀人奉二郎甚虔，謂之川主，其像俊雅衣黃，旁立從擎鷹牽犬。” ^[2] 

《灌口二郎初顯聖》：二郎神，思德馨也。禮有功德於民者則祀之，能捍大災御大患者則祀之，灑沉澹菑，禹之明德遠矣。三代以降，遠續禹功而大庇民者，其惟蜀之二郎乎。香火千年，蜀人尊為川主，思其德而歌舞之宜矣。

《甘棠小志》：川主二郎神封號始於宋初。 ^[3] 

清代史學家、理學家、文學名家紀大奎：“或曰：是商末楊戩也。因有八九元功，或李或趙，隨時託化，以昭靈異，以福生民，故在蜀則為川主。”

[清]《蜀故》卷二十一神異：二郎神，李冰之子也，蜀中祀之，謂之川主。

[清]李調元《新搜神記·神考》“川主”條： 隋青城人趙昱，與道士李旺遊，屢徵不起。後煬帝闢為嘉州守...唐太宗封為神勇大將軍，廟祀灌口。明皇幸蜀，封赤城王。宋張詠治蜀，蜀亂，屢得神助。蜀平事聞，封川主、清源妙道真君。 ^[4] 

《祈祥品經》卷四、川主濟源尊經：

“道言川主之名，二郎神也，北宋至今，天下人民，極崇敬二郎，推歷三種之傳，一出朱子語類（缺）文獻言，李冰及次子，即二郎神....二自隋隱士趙昱（煜）....灌口立廟祀伊，人稱二郎神，唐玄宗追封赤城王，北宋真宗追封清源妙道真君，三有雲，隋末天下大亂，伊棄官不明，嘉卅河水氾濫，人見伊騎馬過河，穿越重々大霧，有云伊斬殺逆賊，挽救城池，據東京夢華錄，北宋都城汴京，立神保觀，俸二郎神，參拜者絡繹不絕，伊生日六月二十四日，前.日起天子及臣民，陸續敬獻，或有音樂鑼鼓，火炮鐵炮，或戲劇跳壇，有借宿廟中，爭燒清晨一炷香，當今雜耍技藝，抬神行香借供，另據封神演義，楊戩即二郎神，西遊記中二郎神，伊嚎天犬足智善戰，生摛孫悟空，醮會劈山救母，亦云二郎...” ^[5] 

春秋戰國時，秦昭襄王任命李冰為秦國的蜀郡守。他上任後，正逢岷江江水暴漲，淹沒了大片田地、莊稼。而下游東邊，又缺水灌溉，稻穀乾旱如柴，人畜飲水奇缺。為尋求治水辦法，李冰來到玉壘山等地察看，發現了一條沒有鑿通的乾溝。仔細打聽，得知此溝原是古蜀國鱉靈當年治水的遺蹟。鱉靈曾想打通此溝，把河水分成兩股，既疏導上游江水，扼止岷江惡水，又可灌溉川西壩子數萬畝良田，造福民眾。李冰十分歎服鱉靈的主張。但是，開通此溝，需劈開玉壘山石巖，修築引水灌溉水渠，工程十分浩大。

李冰通過實地勘察，採用當地民間燒巖炸石的方法。經過多少個日日夜夜，終於劈開了玉壘山，打通了岷江水道，根治了連年不斷的水災，使成都平原的億萬良田，得到灌溉，廣大百姓受益匪淺。後人為紀念李冰的偉大功績，奉李冰為川主、灌口神，建祠祭祀。並在玉壘山修廟，取名“伏龍觀”。

“川主”另一位叫趙昱，系隋朝嘉州（今樂山）刺史。任上，犍為水蛟作亂，致使洪水氾濫，百姓深受其害。為救百姓於水深火熱之中，趙昱毅然率領全城軍民，前去降妖。並親自持劍跳入水中，與孽蛟作殊死搏鬥。終於在兩岸軍民吶喊助威下，力斬千年老蛟，平定水患，拯救了千萬百姓的生命財產。後人為紀念其斬蛟治水功績，在灌品立祠相祭。因趙昱在家排行老二，人稱二郎，故亦稱趙昱為灌口二郎。唐玄宗幸蜀，特封趙昱為“赤誠王昱應侯”。宋真宗出於對趙家本姓的推崇，特追封其“清源妙道真君”。民間則奉為川主，慶壇時均以壇神崇祀。

川主信仰的祭拜場所是川主廟（亦稱為川主宮、川主寺、川王宮、二郎廟、清源宮、萬天宮、惠民宮等）。清朝川主廟遍佈四川省（含今重慶市）內各州縣，有方誌記載的便超過500處。在川渝之外的川主廟則同時還兼有川人會館的功能。

川主的祭祀活動分為官祭和民祭。都江堰每年舉行的清明放水節繼承了始於北宋的官祭傳統，在砍榪槎放水入內江以供成都平原春灌的同時祭祀李冰父子。而民祭則主要是以廟會的形式。每年六月二十四李二郎生日及六月二十六日李冰生日，四川、重慶各地都會舉行“川主會”以紀念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素為一體。