楊戩

《教坊記》記載：“恨無媒、別趙十、牆頭花、二郎神。” ^[24]  《龍城錄》記載：“趙昱字仲明與兄冕俱隱青城山後事道士李珏……上皇幸蜀加封赤城王......又封顯應侯亦封佑應保慈先生。” ^[25] 

《蜀檮杌》記載：“（王衍）衍戎裝披金甲，珠帽錦袖，執弓挾矢，百姓望之，謂如灌口神。” ^[26]  《夷堅志》記載：“常見一偉丈夫，丰神秀整，舉動雅靜，衣銷金白袍，傍駱駝橋欄柱立...偉丈夫者，俗所謂二郎是已。” ^[27]  《德隅齋畫品》記載：“世所謂灌口二郎者也，風貌甚都，威嚴燄然。” ^[158]  《武林舊事》記載：“鶻打兔變二郎，二郎神變二郎神。” ^[28]  《鹹淳臨安志》記載：“賽罷祠山賽二郎，酒行明日欲開張。” ^[29]  《朱子語類》記載：“蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟，今來許多靈怪，乃是他第二兒子。” ^[30]  《昭惠靈顯王感應碑記》記載：“夫昭惠靈顯王（二郎神）者，爰自蜀川，乃象帝（天帝）之裔，先天之神也。” ^{[3]  [15]  [31]} 

《西遊記雜劇》記載：“不周山破戮天吳，曾把共工試太阿……悶來時擔山趕日，閒來時接草量天……小聖灌口二郎神是也，奉觀世音法旨，救唐僧走一遭。” ^[32]  《二郎神醉射鎖魔鏡》記載：“加吾神為灌江口二郎之位清源妙道真君......二郎變化顯神通，掣電轟雷縹緲中。領將驅兵活灌口，殺敗那法力低微牛魔神。” ^[33]  《樸通事諺解·西遊記平話》記載：“天王遣太子木叉與大力鬼往請二郎神，領神兵圍花果山。眾猴出戰，皆敗，大聖被執當死。” ^[34]  《二郎神鎖齊天大聖》記載：“吾神乃二郎真君是也，俗姓趙名煜，幼從道士李班，隱於青城山。” ^[35]  《新編連相搜神廣記》記載：“清源妙道真君，姓趙名昱，從道士李珏隱青城山。” ^[36]  《宋史》記載：“政和七年，詔修神保觀，俗所謂‘二郎神’者。” ^{[4]  [37]} 

《西遊記》記載：①“乃陛下令甥顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣......”②那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀氣。真個是——“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。”③“當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的......” ^[156] 

《封神演義》記載：①“這道人，帶扇雲冠，穿水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋。子牙大喜，見楊戩超羣出類。”②“四將見西岐城內一人，似道非道，似俗非俗，帶扇雲冠，道服絲絛，騎白馬，持長槍”。③“楊戩曾煉過九轉元功，七十二變化，無窮妙道，肉身成聖，封清源妙道真君。” ^[157]  ④楊戩也問玉鼎真人曰：“弟子此去何如？”真人曰：“你也比別人不同：修成八九玄中妙，任爾縱橫在世間。” ^[161] 

《醒世恆言》記載：①“頭裹金花幞頭，身穿赭衣繡袍，腰繫藍田玉帶，足登飛鳳烏靴。雖然土木形骸，卻也丰神俊雅，明眸皓齒，但少一口氣兒，説出話來。”②“龍眉鳳目，皓齒鮮唇，飄飄有出塵之姿，冉冉有驚人之貌。若非閬苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。” ^{[41]  [56]} 

《射陽先生存稿·二郎搜山圖歌並序》記載：“少年都美清源公，指揮部從揚靈風。星飛電掣各奉命，蒐羅要使山林空。名鷹搏拏犬騰齧，大劍長刀瑩霜雪......胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。” ^[42] 

《二郎寶卷》記載：“王母開言叫二郎，你娘壓在太行山......楊二郎有神通，無影山前叫一聲……二郎擔山趕着太陽，要見親孃，兩座名山晝夜擔。” ^[40] 

《棗林雜俎》記載：“二郎神好用彈，想其餘物。” ^[43] 

《湯顯祖全集》記載：“予聞清源，西川灌口神也。為人美好，以遊戲而得道......”，“青城梓浪不同時，水次郎君是別姿。” ^[159] 

《聊齋志異》記載：“世傳灌口二郎為帝勳戚，其神聰明正直，訴之當有靈異。” ^[49]  《狐狸緣全傳》記載：“二郎、哪吒來在高處一望，只見妖精一齊聚在那裏排隊呢......二郎爺見妖狐又改變的如此，便要化作四頭八臂的再與鬥勝。” ^[44]  《灌江備考》記載：“二郎為蠶叢之後，故其目縱。” ^{[16]  [45]  [18]}  《説唐三傳》記載：“二郎神聽了老祖之言，當中神目睜起。” ^[46]  《新出二郎劈山救母全段》記載：“二郎爺來本姓楊……你母本是三公主，也去臨凡下天堂，下界許配那一個，許配了楊天佑他身旁，水淹藍橋生一子，生下你金花太子楊二郎……二郎聞聽眼落淚，尊聲親孃聽其詳：莫非你老忘記了。我是你親生之子楊二郎。三姐説：你是兒楊戩。” ^[47]  《續唐書》記載：“百姓望之謂之灌口神。” ^[48] 

2011年，彭理福所著的《道教科範：全真派齋醮科儀縱覽·二郎真君寶誥》記載：“清源妙道，崇寧護國真君，白馬萬天左丞相，道濟鴻鈞天尊。” ^[50] 

2013年，鄒理慧所編的《中國道教文化之旅叢書：玉壘仙都二王廟》記載：“清源妙道二郎真君繼承了灌口神、李二郎、趙二郎多種神格，是水神、戰神、戲神，是揚善懲惡、賜福護佑、去災彌禍之神。” ^[160] 

因李二郎協助父親李冰治水有功，被後人神化為二郎神祭祀。 ^[75]  入宋後由於王李之亂受到牽連，二郎神被禁祭祀，在宋仁宗末年以李冰兒子的身份復祭復封，《宋會要》記載仁宗嘉祐八年封永康軍廣濟王廟郎君神為靈惠侯，且下旨欽定二郎神與李冰的父子關係。 ^[62] 

二郎宗廟最初建於民國時期約1934年前後，由三川名士朱海山喇嘛倡議並組織修建。 ^[77]  後於“文化大革命”期間被拆毀，二郎神塑像也被燒掉。現存的二郎宗廟建成於2005年，由青海省湟源縣塔爾寺的朱長青喇嘛號召並籌資重建。2007年調查時，已改為由胡李家人擔任的“世俗廟倌”與“喇嘛廟倌”共同侍奉守護着三川二郎宗廟。 ^[78] 

灌口主祀二郎神的廟宇現今又稱二王廟。但所謂灌口二郎也是對李二郎、趙二郎與楊二郎的泛稱。二王廟的二郎神清源妙道真君是一個具有多重身份的神話人物，他一身三任：官方視他為皇帝敕封的王（李冰次子）；道教仍沿用趙二郎（趙昱）的神號，稱二郎神為清源妙道真君；而關於二郎神像的介紹則是“二郎神楊戩繫上界天神具三眼…...李冰治水之精神感動上蒼，玉皇大帝派遣楊戩下界化身為‘二郎’斬妖治水…...”。 ^[163] 

⑴民間故事中流傳二郎擔山趕太陽之説。都江堰內江干流之一的柏條河，滋潤出了著名的傳説擔山趕太陽，相傳灌縣有兩條孽龍：水龍經常翻江倒海的作亂，二郎神收服水龍，可灌縣北邊的山裏，又出一條火龍，由於火龍是隨太陽的起落而出沒，二郎神決定擔山開溝，趕在太陽落山前引水降服火龍。於是他找來玉壘山的神木做扁擔，去趙公山竹林編了一副裝得下兩座山的大竹筐，帶領百姓在岷江上開山引水。二郎頭頂青天、腰纏白雲，一步就有十五里。神木扁擔挑起兩座大山，一口氣跑了三十三個來回，擔了六十六座山頭。累了二郎就放下擔子休息，抖抖鞋裏的泥沙，就變成了如今的馬家堆子。兩邊籮筐裏漏出的沙土，在柏條河兩岸壘成了湧山和童子山。 ^[162] 

⑵作為戲神的二郎神——清源，也是少年，“清源是玉帝的癲外孫，他將太陽、太陰都摘下來，放在荷包內，天下不分晝夜。玉帝也不知道凡間遭了什麼大難，問知是清源玩的把戲，就叫他把日月拿出來，清源在地下滾，死賴不肯拿出。玉帝哄他説。日月放在身上，能催人老。清源怕老，就急得哭 。 玉帝説：“你拿出來，我許你年年十八歲，每年過兩個生日。”撒潑哭鬧、年年十八歲，明明是一個永遠長不大的頑童。這正與吳承恩《二郎搜山圖歌》：“少年都美清源公”相合。 ^[165] 

二郎神的傳説，在元明文學中有着十分豐富的表現。《西遊記雜劇》中“灌口二郎”為唐僧西行取經的保官。二郎神助孫行者擒拿妖怪，放出“細犬”擒住了在下界作惡強搶民女的豬八戒。雜劇中描繪了二郎神的形貌：“看了些日月盈虧，山河變遷。灌口把威施，天涯將姓顯。郭壓直把皂鷹擎，金頭奴將細犬牽。揹着弓弩，挾着彈丸。灌錦江頭，連雲棧邊”。在《二郎神醉射鎖魔鏡》《灌口二郎斬健蛟》《二郎神鎖齊天大聖》等雜劇中，二郎神卻是嘉州太守趙昱，斬了健蛟，收了眉（梅）山七聖，騎白馬白日飛昇。《二郎神鎖齊天大聖》中的二郎神，奉“北極驅邪院主”（即紫微大帝） 之令，到花果山擒拿偷盜了仙丹仙酒的齊天大聖。同《西遊記雜劇》中豬八戒“只怕二郎細犬”一樣，《二郎神鎖齊天大聖》中也説“則除是清源妙道二郎真君，方可破齊天大聖”，足見二郎神是專門擒妖拿怪的好手。《二郎神醉射鎖魔鏡》描繪二郎神神威：“三尖刀劈那廝腦門，斬妖劍將那廝粉骨碎分身”，又借驅邪院主之口誇讚二郎神，“俺這壁二郎神出馬，他神通廣大，變化多般，身長萬餘丈，腰闊數千圍，面青發赤，巨口獠牙。二郎變化顯神通，掣電轟雷縹緲中。領將驅兵活灌口，殺敗那法力低微牛魔神”。彰顯了“護國安民”的威猛戰神面貌。 ^[164] 

《西遊記》中二郎神為玉帝外甥，敕封“昭惠靈顯王”，又號二郎顯聖，居住灌江口，受下界香火，為萬民排憂解難，帳前有梅山六友相伴，合稱梅山七聖。麾下有一千二百草頭神。二郎出身高貴，但是因心高氣傲不願攀附玉帝，所以他平時不與天庭往來，就像富二代不願依靠家族力量，想自己打拼一樣，有一種勵志的精神。於是他對於玉帝，只是“聽調不聽宣”，意思服從政務和軍務上的安排，不願私下交往過密。藝高人膽大，眾多天兵都無法征服孫悟空，可見這項任務十分艱鉅，然而，在接到旨意後，二郎非但沒有絲毫畏懼或是不情願，反而大喜，可見他對自己的本領是有十足信心的，並説“吾當就去拔刀相助也”，派遣二郎神前去降伏孫悟空，本是上層統治者下達的命令，二郎神卻用的“相助”一詞作為迴應，可見心氣之傲。二郎神還重兄弟情義，大勝之後還想着要將賞賜與兄弟一起分享，對待梅山兄弟情同手足，還有二郎神的“孝”——“斧劈桃山救母”，可見其赤子之情。 ^[167] 

在《封神演義》中，楊戩作為玉鼎真人的得意門徒，協助姜子牙興周伐紂，是闡教三代門人最傑出者，不僅長相俊美，武功高強，道術精奇，而且在伐紂的戰爭中，楊戩戰功出類拔萃，罕逢敵手，多次在關鍵時刻殺死殷商道術高手，讓周營轉危為安；他的八九玄功在敵營更是成了任我行，千變萬化，令人瞠目結舌；其道術法力甚至遠超闡教截教一些二代門人，確稱得上封神牛人。 ^[166] 

每年正月十五，掌班手捧木刻二郎神走在最前邊，演員隨後緊跟。來到糞堆旁邊，在中間挖一深坑，將二郎神頭朝下埋於坑中，跪下燒紙。二郎神像象徵人才，糞堆象徵基礎肥厚，寄託戲班多出人才的願望。 ^[55] 

在青海納頓節，有浪青苗活動，即二郎神巡遊青苗的傳統廟會活動。巡遊目的為看護莊稼，保護人畜安全。 ^[79]  在當地二郎神負責天氣和農業豐收，安徽滁州南譙二郎廟會又稱備耕節祭二郎神。 ^[80] 

明朝初移民政策的背景下，西北羌氐舊地形成楊姓二郎神的信仰，起源於中國西北地區現甘肅青海等地，是灌口二郎明朝戍邊軍民氐羌本土化， ^[81]  氐羌人以羊為圖騰，黃芝岡認為灌口二郎為古羌民始祖神，殺羊祭神是羌人的習俗，再證以《博物志》中“川西楊姓為羊化子孫”的傳説及《獨醒雜誌》中“凡買羊以祭，偶產羔者亦不敢留”的一種祀二郎神習俗。 ^[82] 

參考資料 ^{[84]  [2]  [23]  [24]  [25]  [26]  [27]  [28]  [29]  [30]  [31]  [32]  [33]  [34]  [35]  [36]  [37]  [38]  [39]  [40]  [41]  [42]  [43]  [44]  [45]  [46]  [47]  [48]  [49]  [50]  [57]  [83]  [92]  [21]  [22]  [6]  [5]  [102]  [89]  [17]  [16]  [18]} 

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二郎神以歷史人物為藍本，以水神為原型，以四川灌縣為誕生地，以古蜀文化為成長的環境，經過歷代官方話語的認同而擁有神格身份，同時逐漸被民間加工併成型。（杜靖評） ^[1] 

龍老者專信二郎神，因為二郎神三隻眼，當中那隻眼專管監察賭場而降福於虔誠的賭徒。（老舍評） ^[100] 

看兒時救母桃山本立道生敕封惠民大帝，佐周主陳師牧野功成身退真算革命英雄。（吳佩孚評） ^[101] 

戲界對於二郎神亦極，泛泛亦呼之為二郎爺，亦日妙道實君。之本故，大致果戲外凡逢降妖伏魔等戲，皆借沉此公，故泛泛亦認為其能降伏魔鬼，出格卑崇之。（齊如山評） ^[8] 

其子二郎，靈蹟數現，厥功亦偉，宋徽宗封為清源妙道真君，父子崇祀灌口，此一説也。（紀大奎評） ^[102]