川主廟

桃坪川主廟，位於寨西小河旁的一塊坡地上，與老寨僅一橋之隔，廟門就座落在橋頭的北側，是東來西去的必經之處。無人考證建廟年代，但從廟中古樹和房頂那些不同規格的筒瓦和板瓦看來，已經歷了好幾個朝代。天井西側曾有一通青石碑記載着興寨和建廟的有關內容，可惜該碑已毀於文革。

川主廟內有一個類似戲台的古老建築，歷來都是首領講話和表演節目的地方，山門內第一進的大堂屋裏還可以跳鍋莊、唱古歌，但其內容須與紀念、祭祀或集會主題有關。一九四O年由國民黨政府的桃坪鄉出面利用川主廟房舍並新修臨河四間吊足樓為教師宿舍興辦 ‘桃坪鄉國民小學’，後升格為‘桃坪鄉中心小學’，解放後一直為村小使用，直至一九六七年。川主廟的民間活動沒有因學校的存在而中止，以户為單位對川主菩薩的敬奉延續至今。

神像分四個羣落安放在正殿內，正殿座北朝南，中部靠牆是一段一丈多長、四尺多高的寬大神台，牛王，川主，馬王從左到右依次坐在神台內側的座台上，川主菩薩金身居中。

神台下有呈八字形的兩個約兩尺高的台子，各有站將二位。

站將台與神台和座台呈天字形，七尊神像的高度均在二米五以上。繞過左側站將台，後邊靠牆處另有一個較窄的神台，上面供着約三尺多高的觀音塑像，與之對稱的右邊部位供有送子，催生，痘麻三娘娘，正殿門欄外，左側牆邊的木質神案內還供着一尊四尺多高的馬王菩薩。

所有神像均於五十年代末被一些激進的無神論者搗毀。

川主菩薩是出自西羌的治水英雄大禹，漢書所載‘廣柔’、‘汶山’均為桃坪近郊，大禹出生地汶山更是舉目可及，他的生日是農曆六月二十四日，因此每年的這一天桃坪和附近的羌族同胞都要聚集在川主廟裏舉行隆重的紀念活動，據説國內有很多少數民族也都會在這一天以潑水節、火把節等形式舉行各種紀念活動。

廟中有幾個不解之謎。其一是川主菩薩長三雙眼睛；其二是馬王菩薩長六雙手；其三是右後方的三位娘娘非常靈驗，若有女子婚而不孕，其本人或家屬可在送子娘娘神台上“偷”一個“童子”（陶俑）回家放在家神台上供奉即可，孕後若怕難產的可在催生娘娘面前許個願便可母子平安，若要寶寶健康成長可找痘（天花病）麻（麻疹病）娘娘，因為她專管人間疾病，人們説三位娘娘是羌人的生育和繁衍之神。

‘偷’童子的潛規則是偷一個還一雙，（偷男童須配女童），反之則配男童。還去的”童子”又可任人去偷，偷了再還，以至神台上站滿了各式各樣的童子，有素泥的，有彩繪的，也有穿着小小衣服的。

辦禹王生日程序較為複雜，正月十八那天，會首户給寨中每户送上一小塊臘肉，第二天由會首背上一罈咂酒，眾人也會帶上酒和肉齊聚廟內，而那些添人進口的家庭則會帶上更多的酒和肉請大家共享他們的喜悦。會上由會首報告準備情況，表示他將養好豬，選好羊，精心籌備，大家在友好的氣氛中商定相幫人選以及邀請賓客的範圍等有關事宜，會畢由一德高望重的老者開壇，眾人暢飲，盡興而歸。

會期中祭祀活動由釋比執掌，社會賢達、幹練之人擔任總管、知客，寨中少壯殺豬宰羊，遠村近鄰、婦孺老小均有照應。會期的頭一天為賀壽，第二天為正期，第三天為送客。

紀念活動期間的宴席為葷席，吃食無其它禁忌，歌舞通宵達旦，獅舞穿巷入户寓川主菩薩為子民祈福納祥之意，燈光火把、吶山歌把活動的熱烈氣氛推向高潮。